Примечания
Примечания
1 В некоторых списках жития святого упоминается крест, поставленный исцеленным св. Никитой князем Черниговским Михаилом, на котором была указана дата «в лето 6694» (1186). Е.Е. Голубинский> впрочем, предполагает, что святой подвизался и скончался «или в конце периода домонгольского, или в начале монгольского» (Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской Церкви. М., 1903 [репринт: М., 1998]. С. 75–76).
2 Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника, Переславского чудотворца и описание святынь Никитского монастыря. Переславль, 1886. С. 5.
3 Несмотря на то что до Волги от Переславля достаточно далеко, в житии упоминается именно эта река (Житие преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Акафист. [Б.м.], 2002. С. и).
4 Личный архив автора, Ярославская обл., Переславский р-н [далее: ЛАМ], д. Никитская Слобода, зап. от Т.Н. Иванушкиной, *937 г. р., мест.
5 Есть основания считать, что на самом деле она переехала в Никитскую Слободу еще раньше.
6 ЛАМ, Никитская Слобода, зап. от П.Г. Дворниковой, 1914 г. р.
7 Житие преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Акафист. [Б.м.], 2002.
8 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от Т.Н. Иванушкиной.
9 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от
А.А. Блиновой, 1923 г. р., родом из Переславля, но большую часть жизни прожившей в Прибалтике.
10 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от М.Г. Дурыниной, 1917 г. р., родом из Тверской обл., но с 1936 года живущей в Никитской Слободе.
11 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от Н.Н. Петровской, 1931 г. р., мест.
12 Житие преподобнаго отца нашего Никиты столпника переславского: ОР РГБ. Ф. 310. № 565 (Собрание Ундольского. Сборник житий XVI века). Л. 36.
13 ЛАМ, д. Городище, зап. от М.П. Елиной, 1922 г. р., мест.
14 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от А.П. Столярова, 1919 г. р., мест.
15 ЛАМ, Никитская Слобода, зап. от П.Г. Дворниковой.
16 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от А.П. Столярова
17 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от Т.И. Иванушкиной.
18 Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004. С. 146.
19 Каргопольский фольклорный архив Лаборатории фольклора РГГУ, Архангельская обл., Каргопольский р-н [далее: КА], с. Лукино, зап. от А.А. Назаровой, 1934 г. р., мест.
20 ЛАМ, д. Городище, зап. от Л. Зуевой, 1925 г. р., мест.
21 О клишированности текста как о способе сохранения культурной информации, «сворачивании» во фразеологизм и «разворачивании» этой информации см.: Толстой Н.И. О реконструкции праславянской фразеологии // Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995; о народных интерпретациях обрядового действия см.: Толстая С.М.
К прагматической интерпретации обряда и обрядового фольклора // Образ мира в слове и ритуале: Балканские чтения – 1. М., 1992; Виноградова Л.Н. Мотивировка ритуальных действий как интерпретирующие тексты // Ученые записки Российского православного университета им. ап. Иоанна Богослова. М., 1998. Вып. 4; Мороз А.Б. Народная интерпретация этнографического факта // Язык культуры: семантика и грамматика: К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого. М., 2004. Применительно к народному православию об этом писала Е.Е. Левкиевская: Левкиевская Е.Е. Православие глазами современного северо-русского крестьянина // Ученые записки Российского православного университета им. ап. Иоанна Богослова. М., 1998. Вып. 4.
22 Значение слова «слудный» в данном контексте неясно. И.И. Срезневский и вслед за ним «Словарь русского языка XI–XVII вв.» переводят его как «скалистый» (Срезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка по письменным памятникам. СПб., 1912. Т. 3 [репринт: М., 1989. Т. 3. Ч. 1]. С. 426; Словарь русского языка XI–XVII вв. М., 2000. Вып. 25. С. 119). В русском переложении 1886 года вместо него стоит не оправданный ни семантически, ни стилистически эпитет «студеный» (Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника, Переславского чудотворца и описание святынь Никитского монастыря. Переславль, 1886. С. 5). В других рукописях поздней, развернутой редакции жития (в ранней, краткой, этот эпизод вообще отсутствует) лексема «слудный» неизменно присутствует. Возможно, имеется в виду овраг, в котором находится источник.
23 Месяца майя в 24 день житие и подвизи и отчасти чудес исповедание святаго и праведно мученика Никиты Столпника переаславского чудотворца: ОР РГБ. Ф 310. № 342 (Собрание Ундольского. Отдельная рукопись XVII в.). Л. 6 об.
24 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от М.Г. Дурыниной (информант-1) и А.А. Блиновой (информант-2).
25 ЛАМ, Никитская Слобода, зап. от Т.И. Иванушкиной.
26 ЛАМ, д. Городище, зап. от А.А. Зубковой,!947 г. р., мест.
27 ЛАМ, Ярославская обл., Переславский р-н, Никитская Слобода, зап. от Т.И. Иванушкиной.
28 ЛАМ, Ярославская обл., Переславский р-н, д. Городище, зап. от Л. Зуевой.
29 КА, с. Чурилово, зап. от И.Е. Антонова, 1927 г. р.
30 Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 400.
31 Даль В.И. Словарь живого великорусского языка / 2-е изд. СПб., 1880 [репринт: М., 1994].Т. 1. С. 226 («воздвигать»).
32 Грбиђ С.М. Српски народни обичаjи из среза Бољевачког // Српски етнографски зборник [далее: СЕЗб]. Београд, 1909. Књ. 14. С. 65; Миjатовиђ Ст. М. Обичаjи народа српског у Левчу и Темнићу //СЕЗб. Београд, 1907. Књ. 7. С. 108; Врчевиђ В. Разна чваровања оли ти сутуке //СЕЗб. Београд, 1934. Књ. 50. С. 28, № 43.
33 Маринов Д. Народна вяра и религиозни народни обичаи // Сборник за народни умотворения и народопис. София, 1914. Кн. XXVIII.С. 79, 521–525; Ђорђевић Т.Природа у веровању и предању нашега народа // СЕЗб. Београд, 1958. Књ. 71. С. 214; Moszy?ski K. Kultura ludowa slowian. Warszawa, 1967. T. 2.Cz. 1. S. 291–292.
34 Славянские древности… Т. i. С. но.
35 Даль В.И. Указ. соч. Т. 2. С. 312 («медведь»).
36 Ђорђевић Т. Op. cit. C. 214; Ђорђевић Д. Живот и обичаjи народни у Лесковачкоj Морави // СЕЗб. Београд, 1958. Књ. 70. С. 394; Славянские древности… Т. 2. С. 93.
37 Терновская О.А. К описанию народных славянских представлений, связанных с насекомыми: Одна из систем ритуалов изведения домашних насекомых // Славянский и балканский фольклор. М., 1981. С. 140.
38 Словарь русских народных говоров. Л., 1978. Вып. 14. С. 22б; Даль В.И. Указ. соч. Т. 2. С. 146 («комар»).
39 Словарь русских народных говоров… Вып. 14. С. 226.
40 КА, с. Евсино, зап. от А.А. Бирюковой, 1917 г. р.
41 Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 47.
42 Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника, Переславского чудотворца… Переславль, 1886. С. 5; Житие преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Акафист. [Б.м.], 2002. С. 8.
43 Житие преподобнаго отца нашего Никиты столпника переславского: ОР РГБ. Ф. 310. № 565 (Собрание Ундольского. Сборник житий XVI века). Л. 37 об.
44 Там же. Л.38 об., 39 об.
45 Житие преподобного Никиты Столпника, Переславского чудотворца. Акафист. [Б.м.], 2002. С. 8–9. То же сказано в монастырском листке: «Впоследствии вырыл посреди монастыря яму-столп, затворился в ней, одел на себя тяжелые вериги и стал подвизаться многие годы…» (Жизнеописание преп. Никиты столпника // Никитский Благовестник: Приложение к газете «Переславский ковчег» / Издание Никитского мужского монастыря. 2004. № 1).
46 Опись монастырского имущества 1701 года; цит. по: Найденов Н.А. Переславль-залесский Никитский монастырь: Материалы для его истории XVII и XVIII столетий. М., 1888. С. 33.
47 Там же. С. 168.
48 Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника, Переславского чудотворца… Переславль,1886. С. и.
49 Указ Святейшего синода в Московскую синодального правления канцелярию,
24 октября 1735 г.; цит. по: Лавров А.С. Колдовство и религия в России, 1700–1740 гг. М., 2000. С. 224.
50 Там же.
51 Тихонравов К.Н. Владимирский сборник: Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии. М., 1857. С. 95.
52 Лавров А.С. Указ. соч. С. 225.
53 Там же. С. 225–226.
54 ПришвинМ. Дневники, 1923–1925. М., 1999. С. 287.
55 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от А.П. Столярова.
56 В более удаленных от монастыря деревнях это знание распространено существенно менее.
57 ЛАМ, д. Никитская Слобода, зап. от Т.И. Иванушкиной.
58 Чудеса и исцеления у мощей преподобного Никиты // Никитский благовестник. 2004. № 1. С. 2.
59 Там же.
60 Речь идет преимущественно не о туристах-походниках, а о туристах-экскурсантах, путешествующих по историческим местам на экскурсионных автобусах или самостоятельно и посещающих местные достопримечательности.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.