Сергей Петров Особенности религиозных практик еговистов-ильинцев как фактор консервации их идентичности

Сергей Петров

Особенности религиозных практик еговистов-ильинцев как фактор консервации их идентичности

Введение

Темой этой статьи являются особенности религиозных практик еговистов-ильинцев, малоизвестной религиозной группы, сведения о которой в отечественном религиоведении зачастую отличаются неточностью и разноречивостью. Эта разноречивость и самый широкий спектр оценок и мнений касаются как вопроса генезиса и истории данной группы, так и характера и смысла ее религиозных практик. Среди этих разнообразных и совершенно ошибочных мнений – связывание русской традиции еговистов с организацией Свидетелей Иеговы, которые объявляются родственными течениями; определение еговистов как «филосемитов» и своего рода «иудействующих»; приписывание еговистам неких деструктивных свойств и опасности для общества и даже уверенность в том, что традиция еговистов исчезла и стала достоянием истории.

Еговисты-ильинцы получили название по имени Николая Созонтовича Ильина, отставного офицера-артиллериста и приемщика снарядов на Баранчинском артиллерийском заводе около Перми. Ранняя история и доктрина этого движения во многом сфокусированы наличности его основателя и автора текстов, которые поколения последователей Ильина почитают, изучают и распространяют как Божественное откровение. Являясь тайным и закрытым обществом, ильинцы рассматривают распространение писаний своего пророка по всему миру как свою священную обязанность. Они ожидают основания мирного и счастливого царства Человекобога Еговы со столицей в Небесном Иерусалиме. Они верят в истребление злейшего врага человеческого рода – смерти. Конечная цель еговистов – достижение личного материального (телесного) бессмертия.

В то время как многие группы так называемого «старого русского сектантства» – духоборы, христовщина, Старый и Новый Израиль и даже такая крупная «секта», как молокане, – теряли сторонников

и ареал распространения, способность к эффективной самоорганизации и интерес к прозелитизму, а в некоторых случаях практически прекратили существование, русские еговисты-ильинцы сохранились как достаточно эффективная, сплоченная и уверенная в себе религиозная группа, занимающаяся проповедью и имеющая тенденцию к некоторому численному росту. Их первый лидер, Николай Ильин, провел около двадцати лет в монастырских тюрьмах, и множество еговистов на протяжении всей истории существования общины подвергались преследованиям и стеснениям из-за своих религиозных убеждений. Еговисты никогда не были официально признанным исповеданием, и политические перемены XX века не оказали практически никакого влияния на их религиозную жизнь и деятельность. Они продолжали свою работу, копируя, размножая и распространяя весть, провозглашенную Ильиным, зачастую под постоянной угрозой преследования. Сейчас еговисты, живущие в Казахстане, Киргизии, У крайне и ряде регионов России, стараются интенсифицировать свою проповедническую деятельность, пользуясь любой возможностью. Еговисты были и остаются численно весьма небольшой религиозной группой, однако они никогда и не были слишком озабочены количественным ростом, видя свою главную цель в провозглашении истины, как они ее понимают, всему миру.

Внутренняя логика учения, с которым выступил Николай Ильин, способность к сохранению когерентности всего комплекса мировоззрения, следующего из этого учения, и некоторые особенности религиозных практик последователей Ильина были факторами огромной важности, когда дело касалось выживания и сохранения идентичности ильинцев как группы. Еговизм, движение, всегда находившееся в оппозиции к доминирующим религиозным взглядам, смогло предложить альтернативную систему ценностей и обладало достаточной внутренней логикой и потенциалом убеждения, а также уникальным комплексом религиозных практик, чтобы выжить в условиях прямого и косвенного давления со стороны господствовавших идеологий, будь то официальное русское православие XIX века, коммунистическая догма СССР или нынешние тенденции секуляризма и религиозного безразличия либо всеядности.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Петров день

Из книги Проповеди 1 автора Смирнов протоиерей Димитрий

Петров день Закончился Петровский пост, мы вступаем в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла и на следующий день как попразднство совершаем Собор святых апостолов.Вселенская Церковь память Петра и Павла чтит так же, как вместе отмечает память Иоанна


6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала

Из книги Пути Русского Богословия. Часть I автора Флоровский Георгий Васильевич

6. «Осифляне» и «заволжцы» — два религиозных замысла, два религиозных идеала О столкновении и спорах «осифлян» и «заволжцев» говорили и писали скорее слишком много, а смысл этого спора и этих «нелюбок» среди русских подвижников все еще не раскрыт вполне. Внимание


Часть III Религиозные и идеологические системы 3.1 Ранние формы религиозных систем культура общинной магии 3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем

Из книги Сравнительное Богословие Книга 2 автора Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

Часть III Религиозные и идеологические системы 3.1 Ранние формы религиозных систем культура общинной магии 3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем Бог создал человека таким образом, что последний не может жить лишь материальным (вещественным),


6. Возможные особенности сценариев возможных террористических актов со стороны некоторых деструктивных религиозных организаций

Из книги Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера автора Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ

6. Возможные особенности сценариев возможных террористических актов со стороны некоторых деструктивных религиозных организаций Использование руководителями деструктивной религиозной организации контроля сознания своих адептов и, как следствие, крайней степени


3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем

Из книги Сравнительное Богословие. Книга 2 автора СССР Внутренний Предиктор

3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем Бог создал человека таким образом, что последний не может жить лишь материальным (вещественным), человеку обязательно нужна духовная жизнь. В предыдущей части учебника мы рассмотрели основные причины и


I. Сергей Суворов. Переписка епископа Григория (Граббе) с Кирилловичами и особенности его монархических воззрений. Доклад на конференции, посвященной десятилетию со дня кончины епископа Григория (Граббе)

Из книги Белая Церковь: Вдали от атеистического террора автора Маковецкий Протоиерей Аркадий

I. Сергей Суворов. Переписка епископа Григория (Граббе) с Кирилловичами и особенности его монархических воззрений. Доклад на конференции, посвященной десятилетию со дня кончины епископа Григория (Граббе) Переписка епископа Григория (Граббе)[2] с членами семьи Его


Христианство без собственной идентичности.

Из книги О недостоверности иудео-христианства автора Хагель Ганс-Юрген

Христианство без собственной идентичности. Из-за многочисленных неизбежных противоречий между Новым Заветом или «христианской Библией» и «еврейской Библией» существует непреодолимая пропасть, формальное преодоление которой в столь же малой степени может быть


Поиски идентичности

Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас

Поиски идентичности Человеческая история, как и космическое пространство, универсальна. Все люди, отдельные индивиды, группы и все нации участвуют в ней. Этот характер универсальности часто бывает присущ мысли русских авторов, когда они говорят об истории, будь то


Петров пост

Из книги Самые главные молитвы и праздники автора Автор неизвестен

Петров пост Петров пост всегда начинается в понедельник через неделю после праздника Святой Троицы, дата которого, в свою очередь, зависит от даты празднования Пасхи. Поэтому продолжительность поста варьируется от 8 до 42 дней.Завершается этот пост всегда 12 июля – в день


Объект исследования: понятие религиозных практик

Из книги Религиозные практики в современной России автора Коллектив авторов

Объект исследования: понятие религиозных практик Эта книга появилась в результате нашей убежденности в том, что в исследованиях современных религий и религиозности в России есть определенный изъян. В этих исследованиях преобладает анализ институтов и норм, а также их


3 Пример анализа религиозных практик

Из книги Ты свободен! [Прямо сейчас. Как найти себя] автора Штюбен Клаус

3 Пример анализа религиозных практик Анализ финансовых потоков, которые как бы «материализуют» членство в церкви, может дать новую, неожиданную картину процесса католической социализации. Крупные социологические опросы, например, не способны адекватно отразить


Историческая справка и учение ильинцев

Из книги Сравнительное богословие. Книга 2 автора Коллектив авторов

Историческая справка и учение ильинцев Следует начать с кратких сведений по истории данного религиозного движения. Основатель движения, отставной артиллерийский офицер русской армии Николай Созонтович Ильин (1809–1890), по его собственному признанию и свидетельству


Транс идентичности

Из книги Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты автора Житенёв Сергей Юрьевич

Транс идентичности В истоке всех трансов лежит транс идентичности. Этот транс ведет к заблуждению о существовании отдельного «Я». Эта мысль ограничивает жизнь и приносит страдания. Обособленная идентичность не является ни реальной, ни истинной, но требует много энергии


2.1. Конфессиональные особенности и культурные отличия института паломничества в различных религиозных системах

Из книги автора

2.1. Конфессиональные особенности и культурные отличия института паломничества в различных религиозных системах Культы, верования и религии составляют важный и глубокий пласт мировой культуры и цивилизаций, как исчезнувших, так и существующих в настоящее время. Многие