Сикхизм

Сикхизм

Сикхизм является, пожалуй, самой молодой религией на Земле. Он возник на севере Индии в Пенджабе в XV–XVI в. под влиянием гуру Нанака (1469–1539) на основе религиозно-реформа-торского движения. Сикхизм сформировался как синтез индуизма и ислама. Целью этой религии было примирить последователей двух наиболее распространенных в Индии религий, а также представителей различных каст.

В основе сикхизма лежит идея единого Бога, выражающего себя во всем сущем. Сикхизм провозгласил равенство всех людей независимо от касты и социального положения, отрицал сложную обрядность и аскетизм, внешние формы почитания божества. В этом смысле его можно сравнить с европейским протестантизмом. Сикхизм проповедует, что только внутренние намерения и чистота в служении Богу являются для Бога мерой личности. Каждый из следующих за Нанакой гуру был реформатором в своей общине: индусской или мусульманской.

Третий гуру Амар Дас (1552–1574) превратил власть гуру в наследственную и стал основателем династии сикхских духовных правителей. Пятый гуру Арджуна (1581–1606) составил священную книгу сикхов Адигрантх, представляющую собой собрание стихотворений сикхских гуру, а также индуистских и мусульманских поэтов. Десятый и последний гуру Говинд Сингх (1675–1708) провел реформу внутри сикхской общины. В 1699 г. на общем съезде сикхов она была объявлена общиной равных, а общее собрание – высшим органом сикхов. Наследственная власть гуру была отменена. Все сикхи были обязаны носить тюрбан, длинные волосы и бороду и постоянно иметь при себе три стальных предмета – меч, гребенку и браслет. Каждому сикху присваивается титул сингх (лев). В 1765 г. сикхи создали свое государство, которое просуществовало до 1849 г., когда его захватили англичане.

Сикхизм в современной Индии исповедуют около 20 млн человек, в основном живущих в штате Пенджаб. Религиозным центром сикхов является город Амритсар, где в «Золотом храме» хранится Адигрантх.

На примере развития религий в Индии хорошо видны этапы преобразования: сначала исходная ведическая религия со множеством богов (политеизм, выходящий из мифологии), потом на следующем этапе становление брахманической религии с одним высшим богом Брахмой (переход от политеизма к монотеизму) и далее разделение на три ветви: индуизм, продолжающий и развивающий брахманизм, джайнизм и буддизм, в которых обожествляется человек. Если сопоставить это развитие с христианством, то в нем также можно обнаружить сходные процессы: политеизм древних мифологических представлений Ближнего Востока переходит в монотеизм иудейской религии Ветхого Завета, затем разветвляющийся на иудаизм, закрепляющий традиции предыдущего этапа и четко следующий им, и христианство, в котором Бог-Творец и Его Сын, соединяющий в себе божественную и человеческую природу, представляют собой две ипостаси единого Бога. Такой же процесс постепенного, так сказать, очеловечивания богов происходил в несколько измененной форме и в Китае, в котором верховный бог древнекитайской религии Шанди в даосизме отождествлялся с Юй-ди и Хуан-ди.