Поучение 2-е. День рождения вдовствующей Государыни Императрицы Марии Феодоровны (Назначение человека)

Поучение 2-е. День рождения вдовствующей Государыни Императрицы Марии Феодоровны

^{(Назначение человека)}

I. Светло празднуя ныне, братия, рождение Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Феодоровны, ныне вдовствующей, мы имеем прекрасный случай размыслить о том, с какой целью все мы родились в мир.

II. а) Первое наше назначение заключается в нас же самих. Святи будите, яко Аз свят Господь Бог ваш (Лев. 19, 2): вот в чем состоит оно. Каждое существо в мире прежде всего обязано быть тем, чем быть создано; а потому и каждый человек прежде всего обязан быть человеком. Бог даровал нам известные силы, известные способности, известные законы: наш первый долг соблюсти эти силы, способности и законы в том самом виде, в каком прияли их из рук Творца, во всей их чистоте, целости и неповрежденности, и потом пользоваться этими силами и способностями, развивать их, усовершать, словом – жить и действовать не иначе, как по тем законам, какие начертаны на нашей совести и сердце. Тогда мы, точно, будем людьми, будем тем, чем должны быть, по намерению своего Создателя. А сие-то соблюдение нами чистоты и невинности, такая жизнь и деятельность по нравственным законам и будет святость наша (1 Сол. 4, 3).

Но, увы, скажете вы, как нам соблюдать невинность, когда мы потеряли ее еще в своих прародителях; как нам жить и действовать по нравственным законам, когда к нарушению их мы чувствуем в себе почти неодолимое влечение; как нам быть святыми, когда, зачатые и рожденные во грехах, мы не чисты с ног до главы? Измыйтеся и чисти будете (Ис. 1, 16), – ответствует нам на это Сам же Вседержитель устами Своего пророка. Где и как измыться? Он даровал нам, всеблагий, и нужные средства к тому в христианстве. Здесь находятся две духовные купели, способные омыть все грехи человечества, – купель крещения: это для тех, которые не вступили еще в Церковь Христову, и купель покаяния: это для тех, которые, соделавшись уже христианами, снова успели осквернить себя разными пороками. Приступайте только к сей последней купели с искренней верою во Христа Спасителя, с искренним раскаянием во грехах, с искренним желанием впредь жить благочестиво, – и вы несомненно выйдете из нее совершенно чистыми, новыми и непорочными пред Богом.

б) Второе наше назначение заключается в наших ближних, а потому и заповедует нам Господь: возлюбиши ближняго своего, яко сам себе (Мк. 12, 31). Посмотрите внимательнее на окружающую нас природу: найдете ли вы в ней хотя одно существо, которое бы жило совершенно отдельно от прочих и только для самого себя? Совсем напротив: вы увидите, что там все создания Божии существуют не столько для себя, сколько на служение друг другу. Чему, например, не служат огонь, вода, воздух и прочие стихии? Чему не служат камни, растения и животные? В природе все соединено самыми тесными, неразрывными узами, все содействует друг другу, все поддерживается, развивается и процветает не иначе как посредством взаимного самопожертвования существ, простирающегося нередко до пожертвования жизнью. Так точно должно быть и между нами, и должно быть даже в совершеннейшем виде: потому что мы лучшие из созданий Божиих на земле, которым подобает не столько подражать неразумным тварям, сколько быть для них образцом.

в) Наконец, самое главное и высочайшее наше назначение, которому должны быть подчинены оба, доселе указанные, заключается в Самом Боге, и выражено для нас в Его святой Заповеди: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею (Мк. 12, 30). Он есть наш Творец, даровавший нам бытие и все совершенства души и тела, по единой Своей благости; Он наш Отец – Промыслитель, пекущийся о каждом из нас в такой степени, что и один волос с главы нашей не падает без Его воли. И как же нам не любить Его более всех и всего, не любить всеми силами своими? Как нам не отзываться на голос св. апостола: прославите убо Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия (1 Кор. 6, 10), и аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор. 10, 31)? Господь же, с другой стороны, есть и последняя цель всех наших стремлений: созданные по образу Его и по подобию, мы естественно влечемся к Нему всем своим существом; в Нем окончательное успокоение для нашего ума, жаждущего истины и правды, в Нем окончательное успокоение для нашей воли, ищущей добра и совершенства; в Нем окончательное успокоение и для нашего чувства или сердца, алчущего блаженства. Он, бесконечная милость и любовь, для спасения нас грешных не пощадил Самого единородного Сына Своего, но за нас всех предал есть Его, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16). Он ниспослал для нас на землю Самого Всесвятаго Духа Своего, изливающегося в сердца наши Своими благодатными дарами и возрождающего, освящающего и усовершающего нас для жизни вечной. Он же, наконец, Отец наш небесный, еще от сложения мира уготовал для нас у Себя Царствие и с отверстыми объятиями ожидает нас к Себе для нескончаемого блаженства… За такие ли неизреченные дела любви нам не воздавать Господу взаимною, совершеннейшею любовью, – не жить для Него одного, не жертвовать всем во славу Его имени?

III. Научимся же иметь всегда пред очами своими тройственную цель, для которой мы рождаемся в этот мир. Научимся стремиться к ней со всем усердием в продолжение своей земной жизни, чтобы, наконец, и нам, при помощи Божией, достигнуть последнего назначения своего и вечного успокоения в лоне Отца небесного. Аминь. (Составлено по «Словам и речам» Макария, епископа Тамбовского и Шацкого, т. I).