Почему Тора запрещает женщине быть свидетелем?
Почему Тора запрещает женщине быть свидетелем?
Уважаемые господа. Буквально сегодня с удивлением узнала, что, оказывается, по законам иудаизма женщине запрещено свидетельствовать в суде. Если это так – не можете ли вы объяснить, с чем связан такой странный запрет. Большое спасибо.
Н., Израиль
Вы частично правы, есть вещи, о которых женщина не может свидетельствовать в суде.
Свидетельство женщины не принимается, в основном, в двух видах судебных разбирательств:
1. Таких, где решаются вопросы имущественного права.
2. Таких, где может быть принято решении о смертной казни или физическом наказании преступника.
Свидетельство женщины в других областях принимается (например, свидетельство о кашерности чего-либо или свидетельство о том, что муж некой женщины умер и она может выйти замуж – а не остаться на всю жизнь агуной – «соломенной вдовой»).
Прежде чем попытаемся понять, почему в соответствии с Торой свидетельство женщины не принимается в этих видах судебных разбирательств, подчеркнём: разумеется, это никак не связано с "униженным положением" женщины, т. к. статус женщины в иудаизме полностью идентичен статусу мужчины (см. "Плохо быть женщиной?"[93]).
Если Тора говорит, что женщина не может выступать свидетельницей в части судебных разбирательств, без сомнения, на это есть веские основания, независимо от того, понимаем мы их или нет. Ведь об этом сообщает нам Создатель мира, который лучше кого бы то ни было знает природу всего, что создано.
Попытаюсь всё-таки указать на две причины, кажущиеся очевидными.
Всевышний одарил женщину особой эмоциональностью, которая необходима для выполнения её предназначения. Она смотрит на вещи сквозь "очки" чувства, поэтому не всегда может видеть "холодные" факты. В таком случае её свидетельство может не быть объективным. Иногда женщинам свойственно преувеличивать. Мы находим это даже у великих праведниц. Например, Ривка говорит Ицхаку (Бэрешит 27, 46): «Надоела мне жизнь из-за дочерей Хэйтийских; если Яаков возьмёт жену из дочерей Хэйтийских, как эти, из дочерей этой земли, то к чему мне жизнь?». А Рахель говорит Яакову (Бэрешит 30, 1): «Дай мне детей; а если нет, я умираю».
У женщины есть особое свойство "калут даат", которое также необходимо для выполнения её предназначения и является в определенном смысле преимуществом (см. «Женщины легкомысленны?»[94]), однако может привести к неточности в деталях, а крайняя точность в деталях чрезвычайно важна в еврейском суде.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.