Как бороться с плохим началом?

Как бороться с плохим началом?

Как бороться с плохим началом, которое в себе?

Игорь

Чтобы победить врага, нужны две вещи: знать, в чём его сила, какое у него оружие, – это поможет вести себя с необходимой осторожностью; и знать военное искусство, т. е. знать, как побеждают врага.

Виленский Гаон писал: если мы хотим постичь суть любого явления или предмета, надо посмотреть, где это в первый раз упомянуто в Торе (см. об этом статью "Почему Лавану так много места уделяется в Торе?"[129]). Значит, нам следует посмотреть, где в Торе впервые упоминается сила йецер а-ра (дурного стремления), а также где в Торе впервые приводятся «методы» борьбы с ним (основы «военного искусства»).

Доводы йецер а-ра впервые излагаются в Торе в главе Бэрешит (3, 1). Это слова змея, который, как известно, и является йецером. «…Подлинно ли сказал Б-г: „Не ешьте ни от какого дерева в саду“?» – сказал змей, намереваясь искусить Хаву отведать запретного плода. Виленский Гаон пишет (Адэрет Элиягу): "Открыла здесь нам Тора, что у йецера всего два основных довода. Сначала он приходит к человеку с утверждением, что выполнять повеления Всевышнего никак невозмозжно, потому что они невыполнимы".

С таким доводом йецер а-ра обычно обращается к человеку, который недостаточно хорошо знаком с законами Торы, – потому что такому человеку кажется, что всё запрещено. Но тому, кто в точности знает законы Торы и границы, в которых действуют запреты, известно, что запретов немного и соблюдать их не так уж трудно. Поэтому довод змея не убедил Хаву, которая прекрасно знала, что Всевышний запретил, а что нет. Поэтому она ответила змею (стихи 2, 3): «…Из плодов деревьев этого сада мы можем есть. Только из плодов дерева, которое в середине сада, сказал Б-г: „Не ешьте от него…“».

Второй довод змея был (стих 4): "…умереть не умрёте". Т. е., вы не должны бояться, что умрёте, Всевышний имел в виду не физическую смерть, это всего лишь аллегорическое выражение, означающее увеличение знания, разума. Виленский Гаон пишет: "И это второй довод йецер а-ра, который он приводит, чтобы человек свернул с пути разума в толковании Торы, чтобы он увидел разрешение там, где есть запрет и «открыл смыслы», противоречащие Закону".

Таковы основные доводы дурного стремления. Информацию о том, как победить йецер а-ра, мы встречаем в Торе первый раз, когда Б-г упрекает Каина. Известно, что Каин принёс жертву Всевышнему не из лучшей части урожая и Всевышний его жертву не принял. Каину стало очень досадно, и лицо его поникло. «И сказал Господь Каину: „Отчего досадно тебе? И отчего поникло лицо твоё? Ведь если станешь лучше, прощён будешь, а если не станешь лучше, то у входа грех лежит, и к тебе влечение его, но ты будешь господствовать над ним“» (Бэрешит 4, 5–6). Магид из Дубно в книге Оэль Яаков комментирует от имени Виленского Гаона: слова «у входа грех лежит» означают, что дурное стремление имеет силу только там, где есть «вход», т. е. когда человек сомневается, выполнить волю Всевышнего или нет. И, воспользовавшись этим «входом», говорит Магид из Дубно, йецер может с лёгкостью направить человека на дурной путь. Но если у человека нет «входа» для нарушения воли Всевышнего, если это представляется ему невозможным, йецер а-ра не сможет к нему «войти».

В Мидраш Тэилим (119) мы находим иное толкование слов «у входа грех лежит». Там сказано так: "Дурное стремление не входит в дом учения. Всю дорогу идёт вместе с человеком, а когда приходит человек в дом учения, нет у йецера разрешения заходить туда". Ми-драш выводит это из слов «у входа грех лежит», т. е. у йецера хватает сил, чтобы победить человека, только пока тот не зашёл в бейт-мидраш (дом учения). Отсюда ясно, как можно победить йецер: с помощью изучения Торы. Подробнее об этом см. в статьях «Какая связь между праздниками Песах и Шавуот?»[130] и "Почему в Шавуот приносили два квасных хлеба?[131]”.

И ещё один важный "метод" – возвести ограду и не приближаться к греху. Это следует из мидраша Бэмидбар Рабба (19, 2), где сказано, что змей всегда находится между оградами. Виленский Гаон объясняет (приводится в книге Эмуна вэ-Ашгаха), что этот мидраш учит: йецер сначала соблазняет человека преодолеть «ограду» запрета (пренебречь ограничениями, которые помогают избежать запрета, не оказаться с ним «лицом к лицу»), а не нарушить сам запрет. И это то, что сделал змей, когда принудил Хаву дотронуться до запрещенного дерева (как рассказывается в Мидраше Бэрешит Рабба, 19), нарушив тем самым ограду, которую установил Адам.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Перед началом всякого дела

Из книги 81 молитва на быструю помощь, которая защитит вас от беды, поможет в несчастье и укажет дорогу к лучшей жизни автора Чуднова Анна

Перед началом всякого дела Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, да пребуде везде все собою наполняя, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в нас, и очисти нас от всякия скверны, и спаси, Блаженный, души наша.Благослови, Господи, и помоги мне, грешному,


Отрава «правовым» началом

Из книги Православие и грядущие судьбы России автора Рождественский Архиепископ Никон

Отрава «правовым» началом Предо мною прошение одного городского обывателя не из интеллигентных (а есть, к глубокому сожалению, много таких и из интеллигентов и даже высшего круга). В этом прошении он повествует, что в день причащения св. Тайн он пришел в монастырскую


Перед началом всякого дела

Из книги Молитвослов автора Автор неизвестен

Перед началом всякого дела Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.Тропарь, Глас 4Творче и Создателю всяческих, Боже, дела рук наших,


Перед началом учения.

Из книги Служебник автора Адаменко Василий Иванович

Перед началом учения. Тропари, гл. 6: 1. „ Спаситель, как некогда Ты пришел и стал посреди учеников Своих, мир даруя им, так прийди ныне и к нам и спаси нас». 2. „ Христе Боже, Дух Твой Святой некнижных учеников сделал наставниками и сошествием на них проповедниками на разных


Молитвы перед началом чтения Псалтири

Из книги Псалтирь на церковнославянском с ударениями автора Религиоведение Автор неизвестен -

Молитвы перед началом чтения Псалтири Разумно да будет, како подобает особь пети ПсалтирьАще иерей, глаголет:Благослове?н Бог наш, всегда?, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в.Аще ли ни, глаголи умиленно: Моли?твами святы?х оте?ц на?ших, Го?споди Иису?се Христе? Бо?же наш, поми?луй


5. Господство над яростным началом [души]

Из книги У истоков культуры святости автора Сидоров Алексей Иванович

5. Господство над яростным началом [души] Наше яростное начало, когда оно движется вопреки естеству, весьма способствует достижению бесами своей цели и бывает очень полезно для всякого злоху–дожества их. Поэтому никто из бесов не отказывается от того, чтобы ночью и днем


53 «Ах, дитя мое! Человек никогда не бывает совершенно плохим»

Из книги Выражение монашеского опыта автора старец Иосиф

53 «Ах, дитя мое! Человек никогда не бывает совершенно плохим» Я претерпел муки, мой добрый сын, чтобы явить тебя сыном грешного Иосифа[119]. А впоследствии испытал непомерную боль из?за того, что ты меня оставил. И в конце концов снова сильно тебя возлюбил. И хожу туда–сюда,


Молитвы перед началом чтения Псалтири

Из книги Псалтирь пророка Давида (в русском переводе П. Юнгерова) автора Царь и Пророк Давид

Молитвы перед началом чтения Псалтири Разумно да будет, како подобает особь пети ПсалтирьАще иерей, глаголет:Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков.Аще ли ни, глаголи умиленно:Молитвами святых отец наших. Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас.


Молитвы перед началом чтения Псалтири

Из книги Псалтирь (на цсл. гражданским шрифтом, с ударениями) автора Царь и Пророк Давид

Молитвы перед началом чтения Псалтири Разумно да будет, како подобает особь пети Псалтирь.Аще иерей, глаголет:Благослове?н Бог наш, всегда?, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в.Аще ли ни, глаголи умиленно:Моли?твами святы?х оте?ц на?ших, Го?споди Иису?се Христе? Бо?же наш, поми?луй


Перед началом всякого дела

Из книги Молитвенник автора Гопаченко Александр Михайлович

Перед началом всякого дела Царю Небесный… (стр. 3)или:Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты рекл еси пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете творптп ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная,


Перед началом дела

Из книги 400 чудотворных молитв для исцеления души и тела, защиты от бед, помощи в несчастье и утешения в печали. Молитвы стена нерушимая автора Мудрова Анна Юрьевна

Перед началом дела Молитва перваяБлагослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою.Молитва втораяГосподи, Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: яко без Мене не можете


Молитвы перед началом любого дела

Из книги 50 главных молитв на деньги и материальное благополучие автора Берестова Наталия

Молитвы перед началом любого дела Приступая к любому делу, даже самому незначительному, остановитесь на минуту и прочтите слова молитвы, и благодать Господня не покинет


Перед началом всякого дела

Из книги 50 главных молитв для женщины автора Берестова Наталия

Перед началом всякого дела Для того чтобы любое ваше начинание завершилось благополучно, перед началом любого дела испросите его благословения у Всевышнего.Тропарь, глас 4Творче и Создателю всяческих, Боже, дела рук наших, ко славе Твоей начинаемая, Твоим благословением


Молитва перед началом обучения

Из книги 100 молитв на быструю помощь. С толкованиями и разъяснениями автора Волкова Ирина Олеговна

Молитва перед началом обучения Господи Боже и Создателю наш, образом Своим нас, людей, украсивший, избранных Твоих научивший Закону Твоему, так что внимающие ему дивятся, детям тайны премудрости открывший, Соломону и всем ищущим ее даровавший – открой сердца, умы и уста


Пред началом, всякого дела

Из книги Молитвослов на русском языке автора

Пред началом, всякого дела (произноси тайно или мысленно)Господи Иисусе Христе, Сын Единородный Безначального Твоего Отца, Ты говорил нам пречистыми устами Твоими: «Я есть Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плодов; ибо без Меня не можете