Вход Господа в Иерусалим

Вход Господа в Иерусалим

Поучение 1-е. Вход Господень в Иерусалим

^{(О значении ваий и возженных свечей в руках христианина)}

I. Вчерашняя всенощная, как вы знаете, братия, имела ту особенность, что, после чтения Евангелия, Св. Церковь благословляла ваии, или ветви древесные, молитвой и окроплением св. водой, и раздавала их вам. Получив эту ветвь из рук священнослужителя, каждый из вас присоединил к ней восковую зажженную свечку, и внутренний вид нашего храма быстро преобразился. До конца богослужения мы находились как бы в некоем саду, а обилие света в нем переносило нас воображением в другое место и в иное время.

Видно было, что Св. Церковь этой особенностью в богослужении имела намерение напомнить нам одно и важнейших событий из жизни Иисуса Христа – торжественное вшествие Его в Иерусалим. Как оно совершилось – вы знаете из Евангелия, которое читалось ныне: поэтому я остановлю ваше внимание на особенностях праздника, чтобы извлечь оттуда назидание для всех нас.

Пред Своими страданиями Господь Иисус Христос воскресил в Вифании умершего Лазаря, тело которого четыре дня лежало во гробе и уже начало предаваться тлению. А на другой день Он отправился в Иерусалим, но в этот раз не так вступил в него как прежде: Иисус Христос пожелал идти в Иерусалим, на этот раз – особенным образом, торжественно. Он послал двух учеников привести из противолежащей деревни осленка с ослицей; апостолы исполнили поручение Спасителя. Возложив на осленка одежды свои, они посадили на него Иисуса Христа. Многие из народа постилали одежды свои по дороге, иные срезывали ветви с дерев и бросали их по пути; все же предшествующие и последующие от радости восклицали: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне». Осанна в вышних, т. е. «спасение с неба» пришло к ним в лице Иисуса Христа.

II. Воспоминая этот торжественный вход Господень в Иерусалим, Св. Церковь, чтобы мы представляли празднуемое событие, вручает нам ваии, или ветви древесные, и этим помогает мысли нашей переноситься во время и в место совершившегося события. Но не одно простое воспоминание дает своим чадам Св. Церковь.

а) В своих песнопениях она прославляет Иисуса Христа, как победителя смерти в воскрешении Лазаря, и этим дает понять, что и все мы некогда, по воле того же Господа, воскреснем. Общее воскресение удостоверяя, Ты, Христе Боже, воскресил из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, подобно детям еврейским, нося знамения победы, воспеваем Тебе: «Осанна в вышних! Благословен идущий во имя Господне, осанна в вышних!» Так восхваляли мы Победителя смерти и вчера, и сегодня в богослужении. Ветви, которые мы держали в руках, по разумению Святой Церкви, были символы или знаки победы Иисуса Христа над смертью. Но в то же время они могут служить нам наглядным образом и пояснением истины воскресения из мертвых всех людей. Во время зимы ветви эти были безжизненны и мертвы, а теперь, когда луч солнца коснулся их, они показывают признаки жизни. Точно то же будет и с нашим телом: находясь в земле, оно не показывает присутствия жизни, но, лишь коснется его луч Солнца правды – всемогущий глагол Господа, оно оживет и будет жить вечно. Поэтому, держа в руках ваии, представляйте себе, братия, истину всеобщего воскресения из мертвых. Каждый скажи себе: если воскрес умерший и предавшийся тлению Лазарь, если ожили замерзшие на время древесные ветви, то оживут некогда и наши тела, хотя бы они и предались тлению и рассыпались в земле. Это первый нам урок назидания от ваий в праздник торжественного входа Господня в Иерусалим.

б) Далее – свет от возженных нашим усердием свеч должен напоминать нам, что после всеобщего воскресения и Суда мы сподобимся быть в области света, если будем жить праведно, как Бог велит, и очищаться от грехов в таинствах покаяния и причащения Тела и Крови Христовых. Находясь в общении с Богом, мы будем во свете вечном, немерцающем, потому что Бог Сам есть свет, живет во свете неприступном и просвещает всякого человека, грядущего в мир под знаменем Его благодати, с верой и любовью во имя его. Если мы в этом мире будем жить так, чтобы свет веры и добрых дел светился пред нашими ближними и они из-за нас будут прославлять Отца Небесного, то и в будущей жизни мы не только удостоимся быть во обителях света, но и сами будем светиться, как солнце, по слову Самого Господа. И это для нас тем легче, что некая светоносная искра, хотя и маленькая, уже зажжена в нашей душе и блещет, более или менее сильно, в нашем разуме, в нашем чувстве и в наших желаниях.

III. Позаботимся с своей стороны, чтобы эта божественная искра не только не погасла в нас, по нашему нерадению о ней, но, напротив, с каждым днем нашей жизни более и более разгоралась и пламенем своего огня обняла бы все наше существо. Тогда и мысли наши будут светлы и чисты, и чувства наши святы и непорочны, и желания наши устремлены к небесному и духовному. А в таком случае и сень смерти телесной не устрашит нас, и самая ночь смерти будет светла для нас, как день, невечереющий в Царствии Божием. Аминь. (Составлено по слову прот. М. Поторжинского, напечатанном в проповедях, приложенных к «Руководству для сельских пастырей» за 1889 г., апрель).