Меняющийся и перенаселенный мир индейца

Меняющийся и перенаселенный мир индейца

Вся жизнь индейца проходила в атмосфере нереальности. Всевластная природа может править только тогда, когда становится одухотворенной. В Перу все считалось одушевленным. Даже самый маленький предмет обладал душой: лама и картошка, камень и отдельный человек. Эта душа, однако, могла носить коллективный характер. Невидимый дух проявлялся во множестве форм. Сегодня мы можем описать его как духа различных видов, обычный творческий принцип. Даже Мир имел свой собственный принцип – яйцо, изображенное на золотой пластине над алтарем в храме Солнца в Куско.

Будучи слепыми и глухими в своем неведении, люди могут посчитать, что плато пустынно. Однако его кажущаяся уединенность наполнена чьим-то присутствием и различными звуками. На нашем пути встречаются тысячи вроде бы неодушевленных предметов, но если присмотреться, кто-то из них думает и чувствует так же, как и мы; кто-то хороший, кто-то плохой, у многих есть желания и страсти. Если мы знаем об этой жизни, то в Андах нас пугает не изоляция, а опасение не разобраться во всей этой множественности.

Нам необходимо добиться расположения этих сущностей, чье отношение и поведение находится под давлением тех же факторов, что и наше собственное. Космическое единство совершенно. В космосе, так же как и во времени, нет никаких барьеров. Первоисточник хорошо знает об этом; он может по желанию моментально изменить время и место, сойти с дороги времени и вернуться на нее, принять форму камня, растения или животного. Его тело не имеет какой-либо конкретной формы и может разделяться. Волосы и ногти остаются его частью, даже если их состригли. Именно поэтому они тщательно сохраняются, так как зло, если завладеет ими, может получить власть над их бывшим обладателем. Первоисточник может отделять свои конечности от тела или приказать голове отделиться от туловища. Мы еще коснемся этих важных аспектов индейского менталитета в связи с рассмотрением религиозных концепций и практики. В этом постоянно меняющемся индейском мире каждое слово, каждый жест может привести в движение бесконечную череду последствий в любой плоскости, видимой или невидимой. Индивидуальное и общественное, материальное и духовное тесно переплетены. Болезнь считается как нарушением здоровья, так и платой за грехи.

За внешней пассивностью крестьянина, пастуха, ремесленника кроется постоянное душевное напряжение. Друга или врага можно встретить повсеместно, поэтому нужно внимательно следить за мельчайшими деталями, которые, будучи незамеченными, могут повлечь за собой различные реакции. Нужно стараться не нарушать естественный ход событий и не доверять ничему необычному. Отсюда возник культ уака и всех других предметов, наделенных величием, силой, великолепием или оригинальностью, – великие лесные кошки, заснеженные вершины, камень странной формы…

Вполне понятно, что значение слова может расширяться бесконечно и в конце концов будет использоваться для обозначения культа самих вещей – идол, святилище, могильник. Ясно также, что многоплановость этих объектов заставляла индейцев использовать такое же большое число обязательных ритуалов, которые, в свою очередь, готовили их к повиновению и социальной дисциплине, установленной инками.