Преподобный Макарий Оптинский. Ответы на письма томимых страстью уныния[29]

Преподобный Макарий Оптинский. Ответы на письма томимых страстью уныния[29]

…О томности духа опять ты крамолишься и пугаешься; не работаешь ли врагу, а не несешь крест? – не знаем мы бездну судеб Божиих; чего ради Он попускает тебе быть искушаемой томлением духа? И все-таки тебе не хочется сознать, что за грехи несешь крест, а думать, что Иисуса ради; а ведь это дело гордости, а гордость есть грех. Когда ж бы ты была смиренна, то имела бы и утешения, и сию тягость несла бы смиренно. Каково было время для Спасителя нашего, когда в саду воскликнул: прискорбна есть душа Моя до смерти (Мф. 26, 38). За грехи всего мира Он нес сию тягость, и кто может изобразить или представить себе оную? а наша что значит? и за наши же грехи ко очищению их; а враг еще больше отягощает оную сомнением. Оставь это и предай себя воле Божией; не ищи – как, когда и чрез кого искушения находят: на все это есть воля Божия, как и для чего. Может быть, Господь предохраняет тебя от тяжких и жестоких искушений сею тяжестию, а Он силен даровать тебе и утешение. Ты думаешь, почему же другие в твои годы не испытываются таким искушением? да это не твое дело; да и можем ли мы знать, кто какое имеет искушение? есть такие, кои несравненно больше искушаются: иной плотскою страстию, иной борется с бедностию, другой томится яростью мщения, – а легка ли каждая из них? Предоставим это воле Божией, Он знает, что кому нужно!

* * *

…Мрачность-то духа, хотя и ко искусу посылается иногда, однако все надобно испытать: не за гордость ли посылается? и надобно смириться.

Причиною упадка духа и страха, конечно, суть наши грехи.

Ты так была ослеплена мнимою своею святостию и целомудрием, что не могла видеть своих немощей: оттого теперь страдаешь от тоски и прочих неустройств.

Долготерпением разгоняется облак уныния

…Скука и уныние, бываемые с вами, не что иное, как брань, ко искусу вам посылаемая. Святые и великие мужи были сими бранями искушаемы, но еще не в такой мере, а непомерно сильнее, и сим показывалась их к Богу любовь; то и вы в посещении вас оными не пренемогайте, но мужественно стойте, терпя, – и облак уныния развеется, и воссияет свет, тишина и спокойствие. А чтобы быть неизменно в спокойствии всегда, – это невозможно, и совсем противный путь, который называет святой Макарий «частик» волков». Прочтите… у Каллиста и Игнатия главы 43 и 85 и… у святого Кассиана о печали и унынии и примите от сих учений себе врачевство и поощрение, дабы не малодушествовать во брани, но мужаться и терпеть.

В унынии надо укорять себя

…Еще ты пишешь, что была очень скорбна от томности духа, то есть духовного креста, и тут же вижу, что ты без ропота принимаешь сию тяжесть, считая себя того достойною, и просишь о даровании тебе терпения в таких случаях. Этому я порадовался, что ты начала приходить в разум истинный. Слава Богу!

Во время сухости и томности также не должно падать в ров уныния и отчаяния; не искать в себе того, чего мы недостойны – великих дарований Божиих; а упокоиваться на смирении, считая себя недостойным оных.

Страсти, внутрь нас лежащие – причина находящего на нас уныния

…Ты пишешь, что когда бывает тягость, то это не от себя зависит. Как не от себя? Кто же причиною? Наши страсти, внутрь нас лежащие и не побежденные, гордость, самолюбие, тщеславие и прочие! Они-то на нас восстают, а мы, увлекаясь ими, праведно наказуемся от Бога, для истребления страстей наших.

Помни слово Апостола: Бог несть искуситель злым; кийждо же искушается от своея похоти влеком и прельщаем (Иак. 1, 13–14). Так не говори же, что не от себя, а вини во всем себя, да стяжешь смирение и успокоишься. Когда бы мы были смиренны, то всегда бы были и спокойны. А его-то нет; и еще находимся в высокоумии, того ради и другие страсти восстают на нас сильнее.

Духовные утешения посылаются по милости Божией

…Одно слово: «неприкосновенный существом, прикосновен мне бывает» – произвело в сердце твоем отраду духовную. Это не нашей силы и напряжения, но дело милости Божией.

* * *

…В церкви ты чувствовала себя в радостном духе, – не думай, чтобы ты сама собой могла иметь оное чувство, но благодать Божия сие соделывала к ободрению и укреплению тебя.

Утешения не приходят к нам без креста

…Письма А. Я. прочитал; видно ее большое рвение в монастырь, но с надеждою не на Бога… Она, бывши у вас, вкусила умиления и думает, что всегда оное с нею пребудет неотлучно, а потому стремится на Фавор. Но это только показало, что есть благодать, Бог; а надобно прежде на Голгофе побывать и принять крест душевных и телесных горестей; тогда, по мере терпения и смирения, даруется и утешение. Когда постраждем со Христом, то с Ним и прославимся (Рим. 8, 17)… Ей хочется скоро взлететь на Небо: пусть не спешит, – дело будет прочнее; а то и вступив в монастырь, не найдет покоя…

* * *

…Прежде надобно понести скорби, встречающиеся при делании заповедей Божиих, и оными исцелит страсти; и тогда не искать утешений, но оно само по себе приходит. В посланных к тебе выписках Исаака Сирина, кажется, довольно было объяснено, что писал он к ищущему утешений и откровений и какие делал против сего возражения; советовал более пребывать ему в делах покаяния, а не искать утешений; а один богомудрый муж предпочитает еще крест духовным наслаждениям и говорит, что мы ищем в них не Бога, а себя.

* * *

…Утешениям или предваряет, или последует смятение духа; а сему причиною наше страстное устроение; страсти наши суть дверь, затворяющая пред нами сию духовную радость…

Вы пишете, что удостоились быть причастницами Пречистых Тайн Христовых в Великий Четверток и имели духовное утешение, как от сего великого дара, так и от службы оной Седмицы. Сердечно о сем радуюсь и благодарю Бога, посещающего вас сими духовными утешениями; но после, смотрением же Его, послана и приукоризна, дабы вам не превознестись. Вы, может, считали себя смиренными – и нечто: а слово вас уязвившее показало, что точно вами правит гордость.

* * *

…Случающиеся вам скорбные посещения и мрачность в духе принимайте мужественно, ожидая изменения, которое вы и получали, как описывали: в радости ощущали себя в обедни, а в вечерню последовало смущение. А прежде сего за несколько дней также бывшему утешению было предварение. Святые отцы пишут: «утешению или предваряет, или последует мятеж», по этому разумейте, что вы стоите на истинном пути; только блюдите, да не вознесетесь ли при посещении благодати; но паче усматривайте свою худость и не считайте себя достаточно духовными, а других не уничижайте, считая что нет в них духовности: у Бога есть много сокровенных рабов, подобно Исидоре, которую вменяли за ничто. Познавайте чаще свою немощь.

Надо считать себя недостойными утешений и не искать их

…Вы пишете, что никак не можете добиться крошки или крупинки мытарева злата – умиления; впрочем, о сем не ропщите, а 89 Слово святого Исаака вам показало и причину вашей скудости.

Предлагаю и я скудные мои советы. Восполняйте сей недостаток смиренною мудростию, считайте себя недостойным сего великого дара. Если водрузится в вас залог сознания нашей худости и ничтожества, то возможно Господу обогатить вас и даром мытарева злата. А без оного залога смирения, хотя бы вы и большое имели богатство, но оное не может быть прочно, а скоро отходит и исчезает.

Ум, возмечтав о себе нечто великое, тотчас лишается заступления Божия, и враг старается внушать нам гордые мысли, как сам гордостию отпал от Бога; а потому смотрительно попускает Бог нам поползновения разного рода, чтобы внимающие себе чрез оные нисходили в глубину смирения.

* * *

…Я заметил, что вы в правиле молитвенном ищете духовных услаждений; они хотя и приятны, но весьма опасны и обольстительны. Человек, находясь в сем положении, думает, что он упоен любовию Божиею, – и сильно этим увлекается мнением; и когда оное со временем умножится, тогда вместо утешения лишается спокойствия, ибо в том только и полагает найти спасение, когда имеет утешения, а при лишении их смущается и не имеет покоя. А надобно молиться смиренно, не ища утешений, чувствуя свою греховность и опасаясь обольщений.

Хотя бы и сухость случалась, не отступать от молитвы, считая себя недостойным утешения, по слову святых отпев: «кто не помышляет себе грешна, молитва его несть благоприятна пред Богом», а Он, видя и при сухости усердие и смирение в молитве, примет оное. Когда же послать кому утешение, то есть кому оно будет безвредно, это состоит в Его святой воле и всеведении, ибо это есть дарование Божие, а не наше тщение. Многие, получивши сей дар, вместо смирения пришли в высокоумие, думая, что они уже обогатились, и после доходили до бедственного душевного положения, лишаясь спокойствия; потому Господь и не дает сего чувства, пока человек не смирит себя совершенно. Смиренный уже не впадает в высокоумие и хранит дар смирением. Итак, советую вам в посещении утешением не возвышаться, но обращать мысль на грехи свои. И в сухости не смущаться, но веровать, что Господь примет ваше усердие.

* * *

…О если бы мы имели всегда мытарево чувство, сознавая свою греховность и ничтожество, то и всегда бы утешал Господь смиренных, но как мы далеко от сего. А иногда можем вознестися умом об умилении такого блага, и тогда лишаемся оного. Но о сем не должно отчаиваться, а смиряться и считать себя недостойною сего – Бог знает, когда и сколько кого утешить. В настоящее время утешения не должно искать – оно само приходит, когда Благодать усмотрит нужность даровать оное. А ты больше зри свои грехи, кайся и смиряйся.

Ты скорбишь о неощущении той духовной радости, которою бы желала наслаждаться при столь пресладком воспоминании великого события в воплощении Сына Божия, нашего ради спасения. Но ежели вникнешь, рассмотришь и сообразишь с отеческими писаниями свое устроение, то найдешь, что оное далеко отстоит от смирения; а и оное имеет степени и свои признаки, по мере добродетелей; а нам, скудным добродетелями, должно смиряться и не искать утешений, ибо и те, кои стяжали богатство добродетелей и духовных дарований, считают себя недостойными оных. А потому они и пребывают в спокойствии; ум их, заключившись в ковчеге смирения, бывает неприступен для невидимых татей… в лишении же утешений не должно смущаться, но паче смиряться, считать себя недостойным того.

* * *

…Чувствуемые тобою утешения надобно различать: истинные ли они или ложные? И оные не могут повредить, когда не будешь обольщаться ими, а считать себя недостойною утешения. Смирение сохранит тебя от прелести; а хотя бы оные были и благодатные, но ежели увлекаешься в высокоумие, считаешь себя приобретшею богатство сие и уже обнадеживаешься во спасении, то паки лишишься оных, так, как уже и было с тобою. Бог посещает рабов Своих, иногда и за терпение скорбей, утешением, и тогда более, когда они не ропщут, а считают себя достойными скорбей, по духовному устроению своему.

* * *

…Вижу, что вы сознали себя недостойною духовных услаждений и спокойствия, и что вы находитесь в опасности обольститься ими. Читая духовные книги, вы увидите, как многие пострадали, увлекаясь духовными услаждениями и основывая на сем свое спасение. Но доколе мы не истребим страстей своих деланием заповедей Божиих и не стяжем совершенного смирения, желать или искать таковых утешений значит считать себя достойными сей награды, а это уже и есть гордость. Многие из святых, и получая духовные дарования, опасались, да не будут они во вред, и потому просили Бога взять оные от них.

* * *

…Рассеянность мыслей в церкви нельзя похвалить, но и искать высокого устроения еще не в нашей мере. При пении некоторых стихов ощущение утешения дается от благодати, но очистившим себя от страстей. А нам, страстным, надобно считать себя недостойными сего и смиряться; а когда же смиримся, то и не обольстимся.

Бог промыслительно лишает нас утешений для нашей же пользы

…Вы скорбите о лишении душевных утешений; конечно, это тяжело; но когда прибегнем к смирению, то найдем себя того недостойными, и, может быть, Промысл Божий, для нашей же пользы, отнимает от нас утешения, чтобы, наслаждаясь ими и возомнив о себе нечто, совсем бы не погибнуть. Мы, ища внутренних утешений, ищем не Бога, а себя.

* * *

…Не удивляйтесь этому, что, бывши у святых угодников в Лавре, не имели духовного утешения, а напротив, чувствовали холодность и сухость. Бог даровал вам духовное утешение и радость при вступлении в Православную Церковь и принятии таинства миропомазания, даруя познание благодатных дарований и действий, в оной находящихся; но чтобы всегда оными наслаждаться, это невозможно, потому что оные приобретаются при содействии Божией благодати и нашем произволении, исполнением заповедей Божиих, со смирением. Впрочем, оные тайно сокрываются в нас, но не являются нам для того, чтобы не превозносились и не гордились, а по времени и по мере смирения даруется и ощущение, и паки вземлется. И вы не смущайтесь, что не имеете утешения, и в лишении его усматривайте скудость смирения, и даже не ищите утешения, это также есть вид духовной гордости, но предоставьте это воле Божией. Он знает, когда нужно нам оное даровать. Вы сами познаете, что как склонна мысль ваша к гордости даже при малом достоинстве. Но когда дать вам это богатство духовное, то еще более будете иметь повод к возношению. Многие, получа дарования, но не имея смирения, пострадали душевною скорбию.

Почему не проходит мрак душевный

…Во время бывшей в тебе мрачности и томности ты думала найти утешение, пойдя к обедне, но не обрела, – все та же мрачность была на душе. А это оттого, что ты не смирила себя, но с ожиданием утешения шла. А ведь не приходит Царствие Божие с соблюдением приметным образом (см. Лк. 17, 20). Когда бы ты в этом мрачном и томном посещении смирила себя истинно и положила в сердце своем, что недостойна утешения, то, может быть, и получила бы оное. А как ты прямо шла, надеясь получить, как будто достойная его, то и не обрела. Бог утешает смиренных, а когда мы не имеем сего, то и должны прибегать к смирению. Но отнюдь не смущаться и не отчаиваться.

Ищите утешения в вере в Господа

…Утешает великопостная служба. Это Господь тебя утешает по множеству болезней и скорбей твоих; благодари Его, и ежели бы ты могла всегда удержать чувство своей нищеты и смирения, то никогда бы не отступило от тебя это утешение; но как естество наше склонно к высокоумию о себе, то и отъемлется оное утешение, что и совершенным попускаемо было к вящему смирению их.

При пустоте и унынии духа вам советуют искать утешения в рассеянии. Но вы там не находите его, да и найти невозможно – для духа надобна духовная пища. Надобно искать утешения в вере в Господа нашего Иисуса Христа и святых Его заповедях, из коих одна научает нас тому, где можно найти успокоение: научитеся от Мене, – сказал Господь, – яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11,29).