Нума Помпилий

Нума Помпилий

В древнеримской мифологии Нума Помпилий (Numa Pompilius) – второй из семи римских царей, с именем которого римские и греческие историографы связывали проведение правовых и религиозных реформ и первые попытки внести культурные начала в только что образовавшуюся некультурную общину. Легендарная история римских царей сообщает следующие о нем данные. Нума был сын Помпа Помпилия и родился в сабинском городе Cures. Когда, за смертью Ромула, в Риме наступило междуцарствие, длившееся около года, римляне решили избрать царя из сабинского племени. Выбор пал на достойнейшего, по приговору молвы – Нуму, зятя царя Тита Тация. Отличаясь справедливостью, глубокой набожностью и знанием божеского и человеческого права, а также понимая, что культура народа держится не на воинственности, а на праве, он поставил своей задачей смягчить нравы дикого воинственного племени и дать ему религиозно-нравственные устои. Подготовленный в школе Пифагора, Нума, по вступлении на царский престол, заключил мир со всеми соседними племенами, поддерживавшийся во все время его долгого царствования: основанный им храм Януса (Janus Geminus) при нем постоянно стоял закрытым. Главной задачей Нумы было установить и распространить богопочитание. Он увеличил число божеств, основал множество храмов и алтарей, установил обряды богослужения – простые, но строго определенные, и дал им характер неизменных и строго соблюдаемых установлений, малейшее нарушение которых требовало piaculum – искупления. Вся жизнь гражданина была обставлена обрядами; ни одно дело не могло быть предпринято без обращения с наперед установленными молитвами (indigitamenta) к божествам. Для сохранения сакрального права и культов были учреждены коллегии понтификов, фламинов, весталок, салиев, фециалов и авгуров (по другим сказаниям, Нума лишь увеличил число понтификов и авгуров). Свод сакрального права был передан им понтифику Марцию, и через него потомству. В 181 г. до Р. Х. на Яникуле было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Н. Помпилия, а в другом книги Нумы – 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Нуме приписывается также упорядочение календаря и разделение года на двенадцать месяцев, вместо прежнего деления на 10; год был лунный и заключал в себе 355 дней. В связи с этим дни были разделены на fasti и nefasti и установлены многие постоянные праздники (feriae stativae). В области гражданских реформ Нума считается первым царем, который раздал жителям участки земли и приучил их к земледелию.

Чтобы границы государственной и частной собственности были точно определены, он велел провести межи и поставить пограничные камни, а для того, чтобы жители относились с уважением к границам, он учредил культ бога Термина. За вырытие пограничного камня виновник подвергался проклятию, вместе со своими волами, и обрекался подземным богам.

Торговля была урегулирована, промыслы были подняты: было учреждено 9 коллегий ремесленников, с установлением внутри каждой особого культа, особых праздников. Для поддержания торговли и промышленности Нума ввел культ божества Fides, как олицетворения честности в предприятиях. Считая деятельность Нумы высокой и важной, легенда внесла в круг сказаний о нем сверхъестественные черты: утверждали, что царю в его государственном деле помогала нимфа Эгерия, открывавшая ему, в ночных беседах, волю богов. Это придавало установлениям царя священный авторитет и помогало их распространению. По указанию Эгерии, Н. отменил человеческие жертвы и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.). По смерти царя нимфа, от слез, обратилась в источник.

Всеобщее распространение народной легенды о любимом царе относится к эпохе, последовавшей за 2-й пунической войной. Новейшая историография подвергла предание о Нуме разносторонней и глубокой критике. По исследованиям Швеглера («Romische Geschichte», т. I, 551, изд. 1867), Нума Помпилий – отвлеченный образ царя-реформатора, которому приписали введение и распространение культа и сакрального права, как Ромулу приписано было первоначальное военное устройство общины. По мнению Ине (Ihne), Hума был мирным царем-жрецом, правление которого совпало со временем сложения общины из gentes, объединенных общей религией. Так как религия была важнейшей основой государства, то естественно, что и главой государства был жрец. Исходя из этого взгляда, Ине считает более нормальным видеть в Нуме первого царя, а в Ромуле – второго.

В силу духовного характера власти, царь не ведал ни судебных обязанностей, которые лежали на duumviri perduellionis, ни военных (magstri populi). Проф. Нетушил («Зап. Харьк. Унив.», 1893, кн. 2) предлагает гипотезу о существовании двойной власти: светской, находившейся в руках иноземной династии Тарквиниев, и духовной, которая была в руках rex sacrificulus. Таким rex sacrificulus был Нума, которого Нетушил относит ко временам республики, ссылаясь на то, что он был адептом учения Пифагора. Позднее первые анналисты-понтифики, вырвавшие власть у rex sacrificulus, желали затемнить первоначальную историю царей-жертвоприносителей и тем утвердить законность и древность своей коллегии, и с этою целью перенесли имя Нумы в разряд древнейших царей. Энман, в своей обстоятельной статье: «Легенда о римских царях» («Ж. М. Н. Пр.», 1894 и 1895), критикует все вышеприведенные мнения и, исходя из того факта, что Нума, по единогласному свидетельству древности, основал коллегию фламинов и, если не учредил, то окончательно организовал коллегию понтификов – считает Нуму историческим реформатором сакрального права, создавшим понтификат, с полным комплексом его прав и обязанностей, и выводит легенду о Нуме из предания понтификов о началах их коллегии. Разбирая, далее, отношение понтифика к rex sacrorum, Энман приходит к заключению, что rex sacrorum некогда стоял во главе коллегии понтификов, но когда царская власть была уничтожена, то и положение rex sacrorum перестало считаться первенствующим, причем возникла новая должность pontifex maximus. Таким rex sacrorum был, по мнению Энмана, Нума Помпилий, главной деятельностью которого было составление календаря. Н. Обнорский.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >