Райский сад

Райский сад

Объяснить происхождение культурных растений деятельностью человека невозможно. За всю известную историю человечества неизвестен ни один случай выведения им нового вида.

Для питания человека произрастил Господь Бог в раю культурные растения, которых в дикой природе вне человека нет:

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи…

[Быт 2:9]

Для жизнедеятельности человека требуется очень много энергии. Гораздо больше, чем для любого млекопитающего того же веса. Это связано с большими затратами энергии на мыслительную деятельность. У зверя подобных затрат нет. Соответственно, имеющиеся в дикой природе источники питания не удовлетворяют человеческие потребности. Человек мог обнаружить и поддерживать искусственно существование злаков, овощей, фруктовых деревьев, которые имеют гораздо большую (чем дикие растения) питательность, но которые без его заботы погибли бы. Самостоятельно же создать, вывести, «приручить» ни один из этих видов человек не мог. Поэтому происхождение культурных растений связывается с тем, что Господь Бог их специально создал. Но…

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

[Быт 2:16—17]

Добро и зло ведомо только Господу. Человеку недоступно различение и познание добра и зла. Этот тезис красной нитью проходит по всему Священному Писанию. Невозможно познать человеку добро и зло, потому и не пытайтесь: не ешьте плодов с древа познания добра и зла.

Для зверя нет добра и зла. Для зверя нет и смерти. Для зверя есть только инстинкт выживания и страх перед более сильным зверем. В известном смысле для зверя есть только «страх» от насильственной смерти… Но для него нет «страха» перед смертью неминуемой, неотвратимой, следующей за предельным сроком жизни любого живого. Для зверя есть гибель, но нет смерти.

Человек начинает понимать, что гибель наступит, даже если он будет удачно спасаться от хищников, голода и болезней. Попытка же познать запретные добро и зло может привести к оценке этого события как зла, а через это – к появлению самой смерти и страха перед смертью. Господь именно от этого предостерегает.

Но пока человек пребывает в раю.

А рай находится в Едеме и:

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

[Быт 2:10]

То, что рай находится в Едеме и из Едема выходила река для орошения рая, может означать что рай и Едем – это разные понятия. Едем и есть Мир, которой вышел из воды. А орошение рая – это создание нового, более энергоемкого источника питания для поддержания жизни человека.

В Коране это разъяснено более подробно (Коран 16: 5—11). И четыре реки упоминаются в Коране не в связи с географией: четыре реки – четыре основные источники питья для человека, состоящие соответственно из воды, молока, меда и вина. Человек питье может обнаружить, но не может его создать.

Таким образом, человек и все необходимое для поддержания его жизни уже есть, но Адама еще нет…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.