БЕЗ СТРАДАНИЯ ЧЕЛОВЕК НИЧЕГО НЕ СТОИТ

БЕЗ СТРАДАНИЯ ЧЕЛОВЕК НИЧЕГО НЕ СТОИТ

У суфиев есть чему поучиться. Прежде всего, отношению к жизни. Например, стойкости. Они убеждены, что никакие невзгоды не могут сломить человека, потому что он принял на себя всё, что не выдержали небеса. Ведь, стоит привыкнуть к страданию, и оно теряет остроту. Суфии знали, где искать силу, как знали и то, что, проявляя слабость, мы роняем достоинство. Принцип – «тайно будь лучше, чем явно» был для них непреложен.

Суфии представляют собой древнее духовное братство, происхождение которого до сих пор не установлено. Само понятие суфий приобрело восточный оттенок и по привычке ассоциируется с мусульманским миром, поскольку суфизм долгое время существовал в рамках ислама. Но настоящего суфия можно встретить и на Западе. Он может быть кем угодно – шофёром такси или офицером дорожной полиции, фермером или физиком-теоретиком, актёром или доктором. Не профессия важна, важно следовать правилу: «Быть в миру, но не от мира», быть свободным от честолюбия, алчности, спеси, слепого повиновения и благоговейного страха перед вышестоящим в мирской иерархии. Никакие общественные законы ничего не могут изменить во вселенной суфиев, которые следуют своим принципам мышления и склонностям, оставаясь независимыми от порицания или похвалы мирских авторитетов. Благородные не ищут признанья толпы. Следует непременно отметить, что они никогда не выдвигали окружающим их людям чрезмерных требований – Кто ищет брата без греха, тот останется без брата.

В обиходе арабов суфии появились ещё до рождения ислама – именно так называли живших в уединении нищенствующих христианских аскетов, облачённых в шерстяные одеяния (власяницы). Когда появились их мусульманские собратья, они переняли моду на эту одежду. На сирийском языке «суф» означает шерсть, а «суфий» – человек, её носящий. Шерстяная одежда считалась одним из грубейших видов одежды, и тем самым суфии подвергали свои тела страданию.

Со временем христиан начали обращать в ислам. По ритуалу новообращенному полагалось сесть на шерстяной плащ лицом к востоку и проникнуться словами духовного наставника: «Этот плащ – знак могилы, и он говорит тебе: «Ты умер для мира».

Впрочем, существуют и другие гипотезы относительно происхождения термина «суфи». Одни уверены, что он связан с греческим словом «софия» («мудрость»), другие говорят, что суфии были племенем, которое находилось в Каабе (место паломничества мусульман). Они, якобы, занимались очищением священного места и по своему образу жизни были близки к сподвижникам Муххамада. Третьи усматривают связь со словом «сафо» – «чистый».

Самыми яркими носителями суфизма были дервиши – странники, бродившие по необъятным просторам исламского мира от Гибралтара до Ганга. Они любили сказки-притчи, в которых был закодирован опыт суфийских монахов, порой рассказывая их только тем, кто уже получил определённую мистическую подготовку.

ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА

Суфий сказал:

– Никто не поймёт человека, пока не осознает связи между алчностью, угодливостью и невозможностью.

– Это, – сказал ученик, – головоломка, которую я не в состоянии постичь.

Суфий промолвил:

– Не ищи понимания с помощью решения головоломок, когда его можно достичь посредством опыта.

Он повёл ученика на ближайший базар, где продавались халаты.

– Покажи-ка мне самый лучший и самый дорогой халат, – сказал суфий лавочнику.

Ему принесли роскошное одеяние с исключительно высокой ценой.

– Это именно то, что мне хочется, – промолвил суфий. – Вот только я бы предпочёл, чтобы воротник был расшит блёстками и оторочен мехом.

– Ничего нет легче, – тут же ответил продавец. – Именно такой халат лежит у меня в мастерской за магазином.

Он вернулся с наспех пришитыми к тому же самому халату мехом и блёстками.

– И сколько же стоит этот? – спросил суфий.

– В двадцать раз больше, чем предыдущий, – ответил лавочник.

– Превосходно! – воскликнул суфий. – Я беру оба.

ССОРА

Магомет и Али встретили человека, считавшего Али своим обидчиком. Он начал ругать Али. Али терпеливо и молча переносил это довольно долго, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда Магомет отошёл от них.

Когда Али подошёл к Магомету, он сказал:

– Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека? – Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, – сказал Магомет, – я видел вокруг тебя десять ангелов, и ангелы отвечали ему. Но когда ты начал отвечать ему бранью, ангелы оставили тебя – отошёл и я.

СЛИШКОМ МНОГО ОГЛЯДЫВАЛСЯ

Пришёл как-то к великому суфию Байязиду Бистами один человек и сказал:

– Из-за твоего учения разрушена вся моя жизнь. Двадцать лет тому назад я пришёл к тебе, и ты мне сказал, что если не просишь – богатства сами последуют за тобой; если не ищешь – всё дано будет тебе; если не возжелаешь – придёт самая прекрасная женщина. Потрачено целых двадцать лет! Хоть бы какая уродина пришла! А про богатства я вообще молчу! Я стал болен, ты разрушил всю мою жизнь. Ну а теперь – что ты мне скажешь?

Байязид ответил:

– Да, это всё произошло бы, но ты слишком много оглядывался, смотрел вновь и вновь – идут ли они или нет. Было желание. Ты упустил всё из-за желания, а не из-за меня. Ты всё ждал: «Вот сейчас придёт самая красивая женщина, чтобы постучать мне в дверь!

Сейчас придёт ко мне богиня богатства!» – ты не был молчалив. Ты не был в состоянии нежелания!»

ОСНОВАНИЕ ДЛЯ САМОМНЕНИЯ

Однажды Хасан натолкнулся на Рабийю, когда та сидела в кругу созерцателей:

– Я обладаю способностью ходить по воде. Давайте пойдём вон к тому водоёму и, сидя на поверхности водоёма, поговорим на духовные темы.

Рабийя сказала:

– Если вы хотите отделиться от этой достойнейшей компании, то почему бы нам не взлететь и не побеседовать, сидя в воздухе?

Хасан ответил:

– Я не могу этого сделать, ибо не обладаю силой, о которой вы упомянули.

Рабийя сказала:

– Вашей силой – не тонуть в воде – обладает рыба. Мою способность – летать по воздуху – имеет муха. Эти способности не являются частью реальной Истины и могут стать основанием для самомнения, а не для духовности.

ПОСЛАНИЕ

У одного купца в клетке жила птичка. Вот однажды он собрался по своим делам в Индию, на родину этой птички, и спросил её, что ей оттуда привезти. Птичка попросила отпустить её на свободу, но купец отказался. Тогда она попросила его, когда он прибудет в Индию, пойти в джунгли и рассказать вольным птицам о её плене.

Купец выполнил её просьбу. Но только он рассказал о своей пленнице какой-то дикой птице, как две капли воды похожей на его птичку, как она замертво упала на землю. Купец решил, что она родственница его любимицы, и весьма огорчился, считая себя виновником её смерти.

Когда он возвратился домой, его птичка спросила, какие новости он ей привёз.

– Боюсь, что мои новости опечалят тебя. Случайно я обратился к одной из твоих родственниц, и когда рассказал ей твою историю, её сердце разорвалось от горя, и она в тот же миг умерла.

Не успел купец произнести это, как его птичка упала бездыханной на дно клетки.

– Известие о смерти родственницы убило её, – подумал купец.

Опечаленный, он достал птичку из клетки и положил её на подоконник. Птичка тут же ожила и вылетела в открытое окно.

Она уселась на ветку дерева перед окном и пропела купцу:

– Теперь ты понял, что печальные новости, как ты их назвал, были для меня доброй вестью? Мне было передано послание – совет, как поступить, чтобы выбраться на волю; это послание мне было передано через тебя, мой мучитель.

И птичка улетела, наконец-то свободная!

ЗОЛОТОЕ СОКРОВИЩЕ

Давным-давно жил-был купец по имени Абдул Малик. За его щедрость люди прозвали его Добрым человеком из Хорасана. Абдул Малик постоянно жертвовал из своих несметных богатств на благотворительные цели и часто устраивал пиры для бедняков.

Но вот однажды он задумался над тем, что отдаёт только малую часть своих богатств и что истинная цена его щедрости ничтожна по сравнению с удовольствием, которое она ему доставляет. И он тут же решил раздать всё до последнего гроша на благо людей.

Так Абдул Малик расстался со всем своим состоянием. Он освободился от всего, чем владел, ожидая встретить то, что приготовила для него жизнь.

Как-то во время медитации перед ним возникло странное видение: прямо на его глазах, словно вырастая из пола, стала вырисовываться фигура таинственного дервиша в залатанных одеждах.

– О Абдул Малик, добрый человек из Хорасана, – нараспев произнёс дервиш, – я – твоё реальное «я», теперь ставшее для тебя почти осязаемым потому, что ты проявил истинную щедрость, по сравнению с которой твоя репутация щедрого человека – ничто. И за это, а также за то, что ты сумел расстаться со своими богатствами, не думая о своём удовлетворении, я награждаю тебя из реального источника наград.

УСПЕХ

Человек пришел к суфию и сказал:

– Научи меня, как всегда добиваться успеха.

Суфий промолвил:

– Я научу тебя большему. Я научу тебя быть великодушным к тем, кто не добился успеха.

Это вымостит тебе дорогу к твоему собственному успеху – и ещё гораздо дальше. Кроме того, я научу тебя быть великодушным по отношению к добившимся успеха – в противном случае ты можешь ожесточиться и будешь неспособен заниматься той деятельностью, которая ведёт к подлинному успеху.

БЕЛКА

Мауляна Бахауддин прогуливался с Аллауддином из Нишапура по заросшему травой бережку. Аллауддин сказал:

– Хотел бы я знать, почему вы лишили людей удовольствия, которое они получали от столь многих суфийских традиций. Может быть, вы и правы, говоря, что такие занятия тривиальны, и, возможно, я первый, кто согласится с вами. Но ведь когда вы не позволяете, чтобы товарищество людей было для них источником радости, вы оставляете их ни с чем.

Бахауддин ответил:

– Смотри, перед нами разворачивается ситуация. Понаблюдай за ней, уважаемый защитник узаконенных удовольствий, и ты получишь ответ, если сможешь его понять.

Перед собеседниками играли несколько мальчиков. Они поймали белку, связали ей лапки и стали перебрасывать её друг другу. Перебегая с места на место, ребятишки покатывались со смеху, визжа от восторга и удовольствия. Через нескольком гновений другой мальчик, постарше, увидел, что делают дети, и подбежал к ним. Он отнял у них белку, развязал и отпустил её. Шалуны ужасно разозлились и стали кричать на старшего, дразня его и всячески оскорбляя.

Впоследствии Аллауддин говорил:

– Я уверен, что если бы не эта сценка, я никогда бы не почувствовал родства этих ситуаций, и не осознал бы скрытых опасностей, в том, что мы считаем законными удовольствиями. С тех самых пор, и на протяжении всей моей жизни, я часто обнаруживал что-то, что кажется желанным, достигается за счёт потери чего-то иного, а то, что доставляет людям удовольствие, даже если это «искренние» люди, может развить в них желание к неожиданным порокам.

ЭТО – НЕ ЛЮБОВЬ

Королевская дочь красотой своей была подобна луне и очаровывала всех, кто удостаивался хоть раз взглянуть на неё. Однажды какой-то дервиш, собираясь подкрепиться, поднёс было ко рту кусок хлеба, как вдруг увидел её и застыл в изумлении. Проходя мимо, принцесса улыбнулась дервишу. Восторг поверг его тело в трепет и он едва не лишился чувств. В этом экстатическом состоянии дервиш пробыл семь лет. Домом его стала улица, соседями – бродячие собаки. Безумный дервиш надоел принцессе. Тогда она вызвала его к себе и сказала ему:

– Никакой союз между нами невозможен. Ты должен немедленно уйти из города, потому что мои слуги хотят тебя убить.

– С тех пор, как я увидел тебя, – ответил ей несчастный, – жизнь не имеет для меня никакой цены. Они прольют кровь. Но прежде, чем я умру, исполни моё единственное желание, ибо ты – причина моей гибели. Скажи, почему ты тогда улыбнулась мне?

– Глупец! – сказала принцесса. – Когда я увидела, каким посмешищем ты себя выставил, я улыбнулась тебе только из жалости.

И, сказав так, принцесса скрылась.

СОВЕТ НА ПУТИ

Человек пришёл к великому учителю и попросил его помощи и совета на пути Учения.

Учитель велел ему отказаться от духовных занятий и немедленно покинуть его дом. Добросердечный посетитель начал протестовать против такого решения.

– Ты получишь доказательство, – сказал мудрец.

В этот момент в комнату влетела птица и начала метаться, не зная, как ей вылететь. Суфий подождал, пока птица уселась около единственного окна в зале, – и тогда вдруг хлопнул в ладоши. Встревоженная птица вылетела прямо через проем окна на свободу.

Тогда Бахауддин сказал:

– Для нее мой хлопок был чем-то вроде шока, даже оскорбления, – ты не согласен?

ДУРНОЙ ХАРАКТЕР ЖЕНЫ

Жил когда-то дервиш, чья репутация, благодаря его духовным и мирским достижениям, росла год от года.

Однажды он решил жениться. К удивлению всех, он выбрал женщину с самым отвратительным характером во всей округе.

Некий странствующий баба, посетивший его вскоре после женитьбы, не мог скрыть любопытства при виде столь безгрешного человека, то и дело прерываемого и критикуемого глупой женщиной. Он попросил хозяина объяснить причину.

Дервиш сказал:

– Брат, когда вы проникаете за барьер очевидного, многие вещи становятся ясными. Дело в том, что речи моей жены не позволяют мне становиться властным. Без неё моё положение мудреца могло вскружить мне голову. Кроме того, есть шанс, что она сможет увидеть, сравнивая своё поведение с моим, что могла бы умерить свою грубость и обеспечить себе небесное блаженство «Подражание мудрому – это, на самом деле, практика», – подумал про себя баба.

Он был глубоко тронут объяснением и, как только добрался до дома, женился на женщине отвратительнейшего характера. Она ругала его в присутствии друзей, родственников и учеников. А его спокойствие только увеличивало её презрение и насмешки.

Не прошло и нескольких месяцев, как жена бабы совсем тронулась. Она настолько привыкла задирать людей, не вызывая какой-либо реакции, что однажды набросилась с оскорблениями на ещё более порочную женщину, которая и убила её.

Овдовевший баба вновь повёл жизнь скитальца и, в конце концов, опять оказался у дома дервиша, которому и рассказал свою историю.

Дервиш сказал:

– Если бы, вместо поспешного практикования полупонятого принципа, вы спросили меня, я рассказал бы вам, что это не общее правило, и указал бы как осуществить его в вашей жизни. Пытаясь сделать добро себе, вы сделали зло другим.

ЕДА И ПЕРЬЯ

Жил некогда человек, который учился у суфийского наставника. Он отдавал учению столько времени, что у него не оставалось возможности зарабатывать на жизнь.

Однажды вечером, когда он пришёл домой, его жена поставила перед ним горшок, накрытый салфеткой. Он снял её, повязал вокруг шеи, и увидел, что горшок полон бумаги и перьев.

– Ты занимаешься этим дни напролёт, так попробуй быть с того сытым, – сказала жена.

На следующее утро ученик, как обычно, отправился к своему Учителю. Хотя слова жены расстроили его, он не пошёл искать работу, а последовал привычному распорядку своих занятий. Он, как обычно, приступил к записи слов Учителя, но спустя несколько минут обнаружил, что его перо плохо пишет.

– Ничего, – сказал Мастер, – Возьми-ка там в углу ящик и поставь перед собой.

Ученик сделал, как ему было велено. Вновь усевшись на своё место, он открыл крышку ящика: тот был полон еды.

КТО ОН?

Дервиш братства бекташи сказал одному небезызвестному священнослужителю:

– Я слыхал об одном молодом человеке, который собирает толпы народа, произнося пламенные речи. Он претендует на сверхъестественное происхождение, демонстрирует «чудеса» и противоречит сам себе.

– Довольно! – воскликнул священник. – Он будет подвергнут суду и изобличен в богохульстве и нарушении общественного порядка. Если он не покается, то будет казнён как еретик и совратитель. Скажи мне только имя, а обостальном я позабочусь.

– У меня нет слов, чтобы выразить, как глубоко я восхищён вашим деловитым подходом, – промолвил дервиш.

– Его зовут Иисус.

ВСПЫЛЬЧИВЫЙ ЧЕЛОВЕК

Жил-был человек, который по малейшему поводу впадал в гнев. Многие годы наблюдая за собой, он пришёл к выводу, что вся его жизнь полна непреодолимых трудностей из-за такой его вспыльчивости. Стал он думать, как бы ему избавиться от этой черты. И вот прослышал он об одном дервише, который, мол, обладает глубоким знанием. Пошёл он к нему за советом. Дервиш сказал ему:

– Ступай по такой-то дороге, пока не придёшь к перепутью, где увидишь засохшее дерево. Встань под этим деревом и каждому прохожему предлагай напиться.

Человек сделал, как ему было сказано. Прошло много дней, и люди стали его примечать; повсюду разнеслись слухи, что он взял на себя обет творить милостыню и следует особому курсу самоконтроля под руководством совершенного мудреца.

Однажды один путник, который, видимо, очень торопился, отвернул голову, когда тот человек предложил ему напиться воды, и поспешно продолжил свой путь. Вспыльчивый человек крикнул ему вдогонку:

– Постой, ответь на моё приветствие и испей воды, которую я предлагаю всем путникам!

Но тот даже не обернулся. Он ещё несколько раз окликнул его, но не получил никакого ответа. Возмущённый такой неучтивостью, человек тут же обо всём позабыл. Он быстро снял своё ружьё, висевшее на сухом дереве, прицелился в удаляющегося грубияна и выстрелил. Пешеход замертво повалился на землю, и в тот же миг произошло чудо: сухое дерево расцвело. Сражённый пулей оказался закоренелым убийцей и был как раз на пути к совершению самого ужасного преступления в своей жизни.

НЕНУЖНАЯ СУЕТА

Однажды одинокий и несчастный человек взмолился: «Господи, пошли мне прекрасную женщину: я очень одинок, мне нужен друг».

Бог рассмеялся: «А почему не крест?»

Человек рассердился: «Крест?! Мне что, жизнь надоела? Я хочу только женщину».

Что ж, он получил красивую женщину, но вскоре стал ещё несчастнее: эта женщина стала болью в сердце и камнем на шее.

Он снова взмолился: «Господи, пошли мне меч». Он собирался убить женщину и мечтал вернуть доброе старое время.

И снова Бог засмеялся: «А почему не крест?»

Человек разгневался: «А ты не думаешь, что эта женщина хуже любого креста? Пошли мне меч!»

Появился меч. Человек убил женщину, был схвачен и приговорён к распятию.

И на кресте, молясь Богу, он громко смеялся: «Прости меня, Господи! Я не слушал Тебя, а ведь Ты спрашивал, не послать ли мне крест, с самого начала. Если бы я послушался, я избавился бы от всей этой ненужной суеты».

ТАК ЧТО ЖЕ НУЖНО?

У Андаки спросили:

– Понимание и доброта являются частью суфийского Пути; зачем же там ещё встречаются знания и течение времени, сомнения и замечания?

Он ответил:

– Для созревания персика необходимы солнце и вода. Когда же благодатное солнце светит чересчур сильно, то оно становится разрушительным бедствием. Поливайте растение правильно, и вода будет истинным благом для него. Поливайте его слишком часто, и растение неминуемо начнёт гнить, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения. Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, – и вы истощите его настолько, что он станет несчастным. Не сделайте вовремя замечание, когда подобная критика может оказать на него соответствующее воздействие, – и вы ошиблись. Откажитесь поддерживать эти положения как возможные, и в действительности вы не зададите вопросов, которые, как вам кажется, вы поставили.

ЖАДНЫЕ СЫНОВЬЯ

Жил трудолюбивый и щедрый крестьянин, у которого были ленивые и жадные сыновья. Перед смертью он собрал своих сыновей и сказал, что если они будут копать на таком-то поле, они найдут зарытые там сокровища.

Только крестьянин умер, его сыновья пошли на поле и стали усердно и внимательно перекапывать его вдоль и поперёк, но никаких сокровищ так и не обнаружили. Не найдя в земле ни единой монеты, они решили, что отец, по-видимому, по своей щедрости раздал всё золото, но забыл об этом, – и прекратили поиски. Но внезапно их осенило: раз уж земля вскопана, на ней ведь можно что-то посадить.

Братья засеяли поле пшеницей и спустя несколько месяцев собрали богатый урожай. Продав пшеницу, они целый год жили в достатке. Когда урожай был собран, у них снова появилась мысль о большом богатстве, которое они могли проглядеть, и братья заново перекопали поле – но с тем же успехом. Так за несколько лет эти люди привыкли к труду и научились различать времена года, о чём прежде не имели никакого представления. Тут-то они и поняли, почему их отец применил к ним такой метод воспитания, и стали честными и зажиточными крестьянами. Вскоре они обнаружили, что обладают достаточным богатством и совсем перестали думать о скрытых сокровищах.

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОМНИЛ О СМЕРТИ

Однажды один дервиш сел на корабль, чтобы отправиться в морское путешествие. Увидев его на борту корабля, другие пассажиры, как водится в таких случаях, стали друг за другом подходить к нему за напутствиями. Всем им он говорил одно и то же и, казалось, просто повторял одну из тех формул, которые каждый дервиш время от времени делает объектом своего внимания. Он говорил: «Помни о смерти, пока не узнаешь, что такое смерть».

Почти никто из путешественников не обратил особого внимания на этот совет.

Вскоре разыгрался свирепый шторм. Матросы, а вместе с ними и все пассажиры, упали на колени, умоляя Бога спасти корабль. Они в ужасе стонали, считая себя погибшими, и в исступлении ожидали помощи свыше.

Всё это время дервиш сидел спокойно, задумчиво, совсем не реагируя на движение и на происходящее вокруг.

Наконец волны утихли, море и небо успокоились. Прийдя в себя, пассажиры осознали, как безмятежен был дервиш среди всеобщего ужаса.

– Разве вы не осознали во время шторма, что только одни доски отделяли вас от смерти?» – спросил один из них.

– О да, конечно, – ответил дервиш, – я знал, что на море всегда так, но ещё на суше я часто размышлял о том, что в обычной жизни, среди самых повседневных событий нечто, ешё менее прочное отделяет нас от смерти.

ДВА БРАТА

Было два брата: один служил царю, а другой зарабатывал хлеб трудами рук своих. Как-то раз вельможа сказал брату:

– Почему не поступишь на царскую службу, дабы освободиться от тяжких трудов?

– Почему ты не трудишься, – ответил бедняк, – дабы избавиться от унижений раболепства? Ведь мудрецы сказали: лучше есть хлеб сидя, чем опоясаться золотым поясом и стоять, прислуживая другому.

ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ

Джалалиддин Руми является одним из столпов суфизма. Многие люди приходили к нему за советом. Однажды к нему пришла соседская женщина с мальчиком и сказала:

– Я уже испробовала все способы, но ребенок не слушается меня. Он ест слишком много сахара. Пожалуйста, скажите Вы ему, что это нехорошо. Он послушается, потому что он Вас очень уважает.

Руми посмотрел на ребенка, на доверие в его глазах, и сказал:

– Приходите через три недели.

Женщина была в полном недоумении. Это же такая простая вещь! Непонятно… Люди приходили из далеких стран, и Руми помогал им решать большие проблемы сразу… Но она послушно пришла через три недели. Руми вновь посмотрел на ребенка и сказал:

– Приходите еще через три недели.

Тут женщина не выдержала, и осмелилась спросить, в чем дело. Но Руми лишь повторил.

Когда они пришли в третий раз, Руми сказал мальчику:

– Сынок, послушай мой совет, не ешь много сахара, это вредно для здоровья.

– Раз Вы мне советуете, я больше не буду этого делать, – ответил мальчик.

После этого мать попросила ребенка подождать ее на улице. Когда он вышел, она спросила Руми, почему он не сделал этого в первый же раз, ведь это так просто? Джалалиддин признался ей, что сам любил есть сахар, и, прежде чем давать такой совет, ему пришлось самому избавляться от этой слабости. Сначала он решил, что трех недель будет достаточно, но ошибся…

Один из признаков настоящего Мастера таков: он никогда не станет учить тому, чего не прошел сам. Его слова слиты с реализацией. Слова Мастера проистекают из его личного опыта, его мудрость живет в нем самом, не в писаниях. Здесь трудно не вспомнить чаньское изречение: «Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным. Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным».

ЗНАНИЕ И ПОЛУЗНАНИЕ

На бревне, приставшем к речному берегу, сидели четыре лягушки. Внезапно бревно подхватило течением и стало медленно сносить вниз по реке. У лягушек дух занялся от восторга: ведь никогда ещё они не пускались в плаванье.

– Право, не надивлюсь я на это бревно, – сказала, наконец, одна из них. – Оно движется, словно живое. Прежде и слыхом не слыхивали о таких брёвнах.

– Да нет, подружка, – возразила другая, – бревно это самое обыкновенное, и ничуть оно не движется. То река несёт свои воды к морю, а вместе с ним и нас, и бревно.

– То, что движется, – не бревно и не река, – заявила третья. – Движение – в мышлении нашем. Ибо без мысли ничто не движется.

И принялись три лягушки между собой спорить, и никак не могли прийти к согласию.

Тогда с просьбой рассудить их они обратились к четвёртой лягуш ке, которая до сих пор внимательно их слушала, но хранила молчание. И сказала четвёртая:

– Каждая из вас по-своему права, и никто не ошибается. Движение – и в бревне, и в воде, и в нашем мышлении.

Такие слова страшно рассердили трёх лягушек: ни одна из них не могла допустить, что не вполне права и что две другие не полностью неправы. Затем случилась престранная вещь: три лягушки сговорились и столкнули четвёртую в воду.

ВСТАВАЙ!

Ученик спросил своего наставника-суфия:

– Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моём падении?

– Вставай!

– А на следующий раз?

– Снова вставай!

– И сколько это может продолжаться – всё падать и подниматься?

– Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.

ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО И ЧТО ТАКОЕ ПЛОХО

Бахауддин эль-Шах, великий учитель дервишей братства Накшбанди, встретил однажды собрата на большой площади Бухары. Пришедший был каландаром (бродячим дервишем) из братства Маламатия – людей порицания. Рядом с Бахауддином находились его ученики.

– Откуда ты пришёл? – задал он традиционный вопрос, как принято у суфиев.

– Понятия не имею, – ответил тот, глупо улыбаясь.

Некоторые из учеников Бахауддина неодобрительно забормотали, увидев такое неуважение.

– Куда ты идёшь? – настаивал Бахауддин.

– Не знаю, – выкрикнул дервиш.

– Что такое добро?

К этому времени вокруг собралась большая толпа.

– Не знаю.

– Что такое зло?

– Понятия не имею.

– Что есть справедливость?

– Все, что для меня хорошо.

– Что такое несправедливость?

– Все, что для меня плохо.

Толпа, возмущённая поведением этого дервиша, прогнала его прочь. Он целенаправленно зашагал в ту сторону, куда – все это знали – не вела ни одна дорога.

– Глупцы! – сказал Бахауддин Накшбанди. – Этот человек играет роль обычного человека. В то время как вы его ни во что не ставили, он намеренно демонстрировал невнимательность, как делает это каждый из вас, делает несознательно, каждый день.

НИ О ЧЁМ НЕ СПРАШИВАЯ

Байазид, один из величайших суфийских Мастеров, будучи ребёнком, приходил к Учителю.

Ни о чём не говоря и не спрашивая, он тихо садился и смотрел на его лицо, а через некоторое время также тихо удалялся.

Через 12 лет впервые Учитель заговорил с ним:

– Сын мой, видел ли ты на полке книгу? – И он сказал, как она называется. Байазид ответил:

– Я никогда не смотрел по сторонам и не знаю, где какие лежат книги. Моей единственной целью было просто сидеть напротив Вас, смотреть на Ваше лицо и впитывать Вашу безмолвную силу духа.

После этих слов Учитель сказал:

– Сын мой, ты принят!

Такое отношение к претенденту в ученики может показаться слишком суровым. Но эта тактика позволяет отсеять любопытных. Любопытный человек не имеет места в мире религии. Весь мир в его распоряжении, но только не в познании Истины.

ПАДИШАХ И САДОВНИК

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

– Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождёшься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы? Ну, знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

– Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

КТО ПРИНОСИТ БОЛЬШЕ НЕСЧАСТЬЯ

Как-то раз шах поехал на охоту. В городских воротах ему встретился человек, и шах лишь взглянул на него мимоходом.

С охоты в тот день шах вернулся с пустыми руками и приказал визирю найти и привести во дворец того человека, которого он встретил утром, отправляясь на охоту. Того человека нашли и привели, и шах приказал палачу отрубить ему голову. Человек стал умолять шаха объяснить ему, за что он хочет лишить его головы.

Шах сказал:

– Потому что ты – человек, приносящий несчастье. Я встретил тебя сегодня утром, и целый день мне невезло на охоте.

Человек воскликнул:

– Ты повстречал меня – и вернулся с охоты без добычи, а я повстречал тебя – и вот теряю свою сладостную жизнь. Кто же из нас двоих приносит больше несчастья?

КТО ЗА ЧТО ЦЕПЛЯЕТСЯ

Однажды султан со свитой объезжал город и вдруг заметил, что на мосту через реку сидит дервиш и любуется течением вод. Султан приказал немедленно доставить дервиша к себе. Хотелось ему отчитать этого бродягу и бездельника за то, что тот загородил собой проход. Стражники подбежали к человеку на мосту и приказали ему подойти к султану. Тот отказался. Стража схватила дервиша, но он уцепился за перила моста. Наконец стража приволокла дервиша к султану.

– Ты бездельник и попрошайка! – вскричал султан, радуясь в своём сердце, что нашёлся повод упрекнуть дервиша. – А ещё носишь одежды паломника! Мало того, что ты уселся на мосту, который построен для того, чтобы люди свободно переходили по нему через реку! Так ты ещё и оказываешь неповиновение!

– Взгляни-ка на себя! – бесстрастно ответил дервиш, спокойно выдержав яростный взгляд султана. – Ведь ты ещё крепче уцепился за шаткий мост своей жизни.

ИДОЛ

Жил-был полубезумный царь-идолопоклонник. Однажды он побожился, что если его идол поможет ему в одном деле, то он захватит первых трёх человек, которые будут проходить мимо его замка, и принудит их поклониться идолу. Удостоверившись, что получил желаемое, он тотчас послал на столбовую дорогу воинов, чтобы они доставили к нему первых трёх прохожих.

Случилось так, что этими тремя оказались учёный муж, сеид (потомок Мухаммеда) и продажная девка. Повергнув их на землю перед идолом, полубезумный царь рассказал им о своей клятве и повелел преклониться перед статуей.

Учёный муж сказал: «Положение, несомненно, подпадает под определение форс-мажор. Имеются многочисленные прецеденты, дозволяющие выказать согласие с обычаем, к которому вас принуждают, что не влечёт за собой действительной юридической или моральной виновности.

И он почтительно склонился перед идолом.

Сеид, когда пришёл его черёд, сказал:

– Я нахожусь под особым покровительством, ибо в моих жилах течёт кровь святого Пророка, и потому мои поступки сами по себе очищают всё, что совершается, так что нет никаких препятствий к тому, чтобы исполнить требуемое.

И он глубоко поклонился идолу.

Продажная девка сказала:

– Увы, нет у меня ни ума, ни особых преимуществ, так что, боюсь, что бы ты ни сделал со мной, я идолу не поклонюсь.

При этих словах недуг царя-безумца мгновенно исчез. Как по волшебству ему открылся обман в уловках тех двоих, которые идолу поклонились. Он обезглавил учёного мужа и сеида, а проститутку отпустил на свободу.

РОСКОШЬ И ПРОСТОТА

Однажды суфийского мастера Джунайда посетила группа искателей и увидела, что он сидит в окружении невообразимой роскоши.

Эти люди оставили его и направились к дому крайне сурового и аскетичного святого человека, чьё окружение было так просто, что у него не было ничего, кроме подстилки и кувшина с водой.

Один из посетителей сказал:

– Простота вашего поведения и суровая обстановка гораздо больше по вкусу нам, нежели показные и кричашне излишества Джунайда, который, похоже, сошёл с Пути Истины.

Аскет тяжело взглянул и ответил:

– Мои дорогие друзья, так легко обманувшиеся внешними знаками, преграждающими человеку путь на каждом шагу, – поймите это и перестаньте быть неудачниками! Великий Джунайд сейчас окружён роскошью, потому что он невосприимчив к роскоши, я же окружён простотой, потому что я невосприимчив к простоте.

КОРОВА

Жила-была корова. Во всём мире больше не было такого животного, которое давало бы столь регулярно так много молока такого высокого качества. Люди стекались со всех концов земли, чтобы посмотреть на это чудо.

Отцы говорили своим детям о преданности предназначенному ей долгу. Проповедники религии призывали свою паству по-своему превзойти её. Правительственные чиновники приводили её в пример как образец правильного поведения, планирования и мышления, которые могут быть воспроизведены в человеческом обществе. Короче, каждый был способен извлечь пользу для себя из существования этого чудесного животного.

Однако была одна черта, которую большинство людей не замечали, настолько они были увлечены очевидными достоинствами коровы. Видите ли, у этой коровы была маленькая привычка. И эта привычка состояла в том, что как только подойник наполнялся её признанным несравненным молоком, корова лягала его и переворачивала.

ИДОЛОПОКЛОНСТВО

Некто попросил Суфия:

– Научи меня молиться.

Суфий отвечал:

– Ты не только уже молишься, но часть твоего ума постоянно занята этим.

– Я не понимаю, о чем ты. Я не мог молиться Господу в течение нескольких месяцев.

– Ты сказал: «Научи меня молиться», ты не говорил ничего о Господе. Молитва, в которую ты был вовлечен на протяжении нескольких месяцев, это молитва к твоим соседям, так как ты постоянно думал о том, что они могут подумать о тебе. Это была непрерывная молитва идолу денег, ибо это то, чего ты жаждешь. Ты также молишься идолу собственной безопасности и множеству других. Поскольку у тебя столько богов, которым ты вынужден постоянно молиться, нет ничего удивительного в том, что у тебя не остается места и времени для какой-то иной молитвы.

ЖАЖДА И ЗМЕЯ

Вот что рассказал Фариси суфию Калабадхи: «Мой путь лежал через пустыню, и жажда так измучила меня, что я был не в состоянии двигаться дальше. Я сел на песок и, вспомнив, что перед тем как наступает смерть от жажды, у человека, как я слышал, начинают слезиться глаза, стал ждать, когда это произойдёт.

Вдруг мое внимание привлек какой-то шорох, н я увидел серебристую белую змею, скользившую по песку прямо ко мне. Я так испугался, что вскочил и, несмотря на свое бессилие, побежал прочь, слыша за спиной ее шипение.

В конце концов я добежал до источника воды. Змеиного шипения больше не было слышно. Оглянувшись, я не увидел змеи, ее и след простыл. Я напился и был спасён».

Фариси, когда он опустился на землю, не был беспомощен, хотя так ему казалось, пока не появилась змея. Змея, его второе бедствие, послужила средством его спасения.

ТОЧКА ОТСЧЁТА

Байазид Вистами, суфийский Мастер, написал: «Когда я был молод, основой всех моих молитв было желание изменить мир. Я просил у Господа дать мне сил для этого!

Когда я повзрослел, я стал молиться так:

– Это, кажется, многовато, жизнь уходит из моих рук. Прошла половина, а я ещё не изменил ни одного человека. Поэтому, позволь, о Господи, изменить мою семью!

А когда я состарился, я осознал, что даже семья – это слишком много. Ко мне пришла мудрость, и я понял, что если мне удастся изменить самого себя, этого будет достаточно, более чем достаточно.

И я начал молиться так:

– Господи, я все понял, и хочу изменить самого себя! Позволь мне сделать это!

И тогда Бог ответил мне:

– Теперь уже у тебя не осталось времени. С этого следовало начинать. Ты должен был подумать об этом в самом начале».

ХИТРОСТЬ

Жил однажды старик, которому некий юноша помог небольшой суммой денег. И вот однажды старик увидел, как отряд солдат ведёт этого юношу на казнь за преступление, которое тот якобы совершил.

Старик тут же закричал:

– Султан умер!

Среди солдат произошло такое замешательство и паника, что юноша, воспользовавшись этим, сумел бежать.

Старика арестовали и доставили во дворец к султану, который спросил его:

– Зачем ты поступил так и почему ты пожелал мне смерти?

Старик ответил:

– Мои слова о том, будто ты умер, не причинили тебе вреда, зато спасли жизнь другого человека.

И я рад добавить, что султан был настолько поражен этим объяснением, что велел отпустить старика.

ИДИОТ, МУДРЫЙ ЧЕЛОВЕК И КУВШИН

Идиотом может быть назван обычный человек, который склонен неверно истолковывать то, что случается с ним, что делает он сам и что делается другими. Причем он даёт этому столь правдоподобные объяснения для себя и себе подобных, что мир, в котором он живёт, кажется логически завершённым и истинным.

Такому идиоту однажды вручили кувшин и послали за вином к одному мудрому человеку.

По дороге он из-за невнимательности споткнулся о камень, упал и разбил кувшин.

Придя к мудрецу, он показал ему ручку от кувшина и сказал:

– Такой-то человек послал вам этот кувшин, но злой и ужасный камень украл у меня его в пути.

Эти слова весьма рассмешили мудрого человека, но, желая всё-таки проверить последовательность его мышления, он спросил:

– Если кувшин украли, зачем же ты принёс ручку от него?

– Я не так глуп, как думают люди, – ответил идиот, – я принёс тебе ручку в доказательство моих слов.

МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК

Суфийский мастер Джунайд работал с одним юношей. Джунайд жил настолько обычной жизнью, что нужно было быть очень проницательным, чтобы понять, что рядом просветлённый. Во всём он был совершенно обычным. Юноша, который с ним работал, постоянно показывал свою осведомлённость, и что бы Джунайд ни делал, он говорил:

– Неправильно. Это нужно делать так. Так будет лучше.

Джунайд засмеялся и сказал:

– Молодой человек, я не настолько молод, чтобы знать так много.

ПРИКАЗАНИЕ

Некий человек, посещавший дом одного суфия, задал ему вопрос:

– Вы настаиваете на дисциплине, на подчинении мастеру и служении ему. Вы требуете, чтобы мы в точности исполняли то, что вы нам приказываете, чтобы мы никогда не вносили в то, что нам велено, изменений и никогда никого не критиковали и никому не противоречили.

Суфий ответил:

– Это верное описание того, что я считаю обязательным.

– Но мне кажется, то, что он сказал, совершенно не соответствует действительности, – сказал другой человек.

– По-моему, вы никогда не командуете и не отдаете приказов, следовательно, мы не имеем возможности подчиняться вам.

Суфий промолвил:

– Все наше обучение осуществляется для вашего же блага и для блага работы – нашего с вами общего дела. Если бы все это делалось ради меня, я бы командовал вами и заставлял вас повиноваться себе. Но поскольку это делается ради вас, то я делаю все, чтобы вы смогли выполнить Повеление, и я должен быть уверен, что вы будете ему подчиняться и сможете служить, и что вы способны нейтрализовать свою способность критиковать. Все эти качества необходимы для того, чтобы быть наготове, когда они будут востребованы, а не для того, чтобы их просто кто-то постоянно перепроверял. Если они у вас есть – они есть. Если нет – приобретайте их с помощью нашей деятельности и занятий. Так, например, способности к подчинению можно обучаться, не только подчиняясь мне. Ее можно приобрести, подчиняясь обстоятельствам, в которых вы оказались. Если вы не успели приобрести данные качества до того, как они вам потребуются, вам будет крайне трудно. Обретене их – вот что имеет значение. И простая демонстрация их перед окружающими не имеет с этим ничего общего.

ОТДАЛ ВСЁ, ЧТО ИМЕЛ

К молодому суфию, сидевшему в окружении друзей, пришёл старик. Посетители посмотрели на него с презрением, когда он сказал:

– Я никогда не проводил время в размышлениях о человеке и его внутренней реальности. Всю свою жизнь я копил деньги.

Суфий произнес:

– Каждый делает что может с тем, чем располагает.

– Да, – произнес старец сокрушенно. – И так как я не знаю никакого иного способа выразить свое отношение к вам, кого я считаю учителем, я дарю вам эту жемчужину. Я купил её у ювелира, заплатив за неё всё до копейки, что скопил за шестьдесят лет. Это самая большая драгоценность, которая была у него в магазине. Сам я уже слишком стар, чтобы измениться.

Молодой суфий встал и сорвал с себя одеяние учителя. Обратившись к собравшемуся обществу, он сказал:

– Вы думаете, что этот человек – неисправимый материалист, избегающий истинного знания. Однако вот он расстается с самым прекрасным, что у него есть. Потому что он обладает благородством духа, какого я не имею. С сегодняшнего дня ваш учитель – этот человек.

БОЛЬ

На берегу реки в спокойном созерцании сидел дервиш. Сзади подошёл прохожий и, увидев оголённую шею дервиша, не удержался и звучно шлёпнул по ней. Звук от удара его руки по мясистой шее очень удивил прохожего, а дервиш, испытывая жгучую боль, поднялся, чтобы ответить обидчику.

– Погоди, – сказал тот, – ты можешь ударить меня. Но сначала дай мне ответ на такой вопрос: этот звук от шлепка был произведён моей рукой или твоей шеей?

Дервиш ответил:

– Мне сейчас не до разговоров, мне больно. тебе хочется строить всякие теории, ведь ты не чувствуешь того, что чувствую я.

ОБУЧЕНИЕ ПОКОРНОСТИ

Жил когда-то подвижник. Были у него и ученики, и последователи, и почитатели. Тем не менее, он часто посещал одного суфийского учителя и слушал его беседы. Однажды пришел этот аскет к суфию и сказал:

– Учитель, вот уже тридцать лет, как я постоянно соблюдаю пост. По ночам я читаю молитвы, так что почти не сплю. Хотя я не нашел и следа того сокровенного, о чём ты так прекрасно учишь, но все равно, я уверовал в твоё учение и возлюбил его.

– Даже если ты будешь молиться и поститься триста лет, день и ночь, то и тогда не обретешь ни крупицы мудрости, ибо ты сам себе преграждаешь путь.

– Есть ли средство исправить это? Какое-нибудь лекарство?

– Да, – ответил суфий, – но ты никогда не согласишься им воспользоваться.

– Я сделаю всё, что ты скажешь!

– Хорошо. Тогда возьми суму и наполни её орехами. Сними с себя всю одежду и обернись в овчину. В таком виде пойди на базар, созови всех детей и и пообещай им, что дашь орех каждому, кто даст тебе пинка. Потом обойди весь город и делай то же самое. Особенно там, где тебя знают. Так ты исцелишься.

– Но это невозможно! Я не могу этого сделать! Дай мне иной совет!

– Я же говорил, что ты откажешься, – тихо промолвил учитель.

БОРОДА, ПЛАЩ И ЧЁТКИ

Один человек с нечёсаной бородой и немытыми волосами, одетый в плащ с капюшоном, с чётками на шее ходил по городу. Будучи не в силах сдерживать свой восторг, он заявлял всем и каждому, что он «суфий».

Тогда настоящий суфий спросил его:

– Почему ты так поступаешь?

Человек ответил, что он следует старинному наставлению, написанному для последователей суфийского учения, и показал книгу.

– Но ведь книга была написана несколько столетий назад и давно уже устарела!

– Очень может быть, – согласился суфий, – да только я-то нашёл её в прошлом месяце!

ВСЕМУ СВОЁ ВРЕМЯ

Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём – собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.

Однажды в городе Мешхеде он отдыхал, откинувшись на подушки. Ученик отрезал ломтики дыни, макал их в сахарную пудру и подавал ему. Некто, наслышанный о суровой аскезе мастера и не веривший в это, спросил:

– О наставник, что же предпочтительнее: сахарная дыня или коренья, которыми вы питались в пустыне?

– Всему своё время, – ответил мастер. Если, питаясь кореньями, ты находишься в присутствии Бога, то коренья становятся слаще, чем дыня. Если же пребываешь вне Бога, то и дыня в сахаре окажется горше корешков!

ШУТЛИВОСТЬ

Эмир сказал учёному:

– Этот суфий говорит о вещах значительных столь шутливо и обыденно, что мне не верится в его искренность.

Учёный ответил:

– О, эмир шейхов! Знай, что существует три формы Знания.

Есть Знание столь глубокое, что его невозможно выразить.

Есть Знание, требующее для своего выражения сложных рассуждений.

И есть Знание, выражаемое при помощи шутливой формы. Одна шутка из уст этого суфия творит сотню святых, тогда как люди, обладающие серьёзным видом и грозной наружностью, преуспели в производстве трупов.

Кувшин с Водой Жизни был однажды вручён некоему человеку. Тот отказался пить, потому что ему не понравилась форма сосуда. Если вы – человек «формы», к чему вам разговоры о глубине?

КАКАЯ ПОЛЬЗА В НАКАЗАНИИ

Мастер-суфий почувствовал однажды жажду. Он сидел в окружении учеников и попросил маленького мальчика, который также сидел и слушал его, пойти и принести из колодца воды. Он дал ему глиняный кувшин очень тонкой работы н сказал:

– Будь осторожен, этот кувшин – антикварная ценность. Смотри, не разбей!

Затем он ударил мальчика, а потом молвил:

– А теперь иди!

Сидевшие вокруг не могли поверить своим глазам. И один милосердный человек спросил:

– Что плохого сделал этот мальчик? За что ты наказал его?

Мастер ответил:

– Ничего не сделал. Но когда бы он разбил кувшин, какая польза была бы тогда в наказании.

ОЖИДАНИЯ

Один из самых выдающихся шейхов всех времен сказал:

Данный текст является ознакомительным фрагментом.