Шри Нрисимхадева Господь в Своем самом ужасающем воплощении

Шри Нрисимхадева

Господь в Своем самом ужасающем воплощении

Рассказывает Панкаджангри дас

Из статьи, опубликованной в «Mayapur Journal» летом 1994 г.

ом намо бхагавате шри маха-нрисимхая

дамстра-карала-ваданая

гхора-рупая ваджра-накхая джвала-малине

мама вигхнан паса паса мама

бхаян бхинди бхинди мама сатрун видра-

вая видравая мама сарва ристан

прабханджая прабханджая

чхата чхата, хана хана,

чхинди чхинди мама

сарвабхистан пурая пурая

мам ракша ракша хум пхат сваха

О Нрисимхадева, чей облик ужасен из-за острых и длинных зубов, Кто ужасает Своими сильными и большими ногтями, Кого украшает гирлянда из пламени — уничтожь, уничтожь все, что препятствует мне, рассей мои страхи. Разгони. Разгони моих врагов, уничтожь, уничтожь мою карму. Явись, явись! Руби, руби! Всегда исполняй мое желание (служить Тебе) и защити, защити меня и все мое окружение.

Пострясающе! Не правда ли? Это маха-мантра Господу Нрисимхадеве.

Перед теми, кто получал даршан этого Божественного облика здесь в Маяпуре, особенно на мангала-арати, когда тьма отступает, двери алтаря отворяются для того, чтобы явить Его устрашающий облик, освещенный 200 масляными лампадами. От этого освещения Его глаза и зубы сверкают на Его подобном львиному лице. Его рот широко открыт. Всем известно — здесь нет никакого преувеличения. А в это время в алтаре пуджари большими кругами предлагает лампаду с ярким пламенем из камфары и гхи. Снаружи множество преданных устремили взор на своего Господа. Они знают, что это благоприятное арати длится всего несколько минут в период до пяти часов утра. Вот арати завершено. Большие деревянные двери в алтарь Господа Нрисимхадевы закрываются.

Я вхожу в комнату Божества, падаю ниц и молю о благословении. Встав перед Гоcпoдом с молитвенно сложенными ладонями, я повторяю такие молитвы: «О Кешава, о Господь Вселенной! О Господь Хари, Кто принял облик получеловека-полульва. Слава Тебе! Точно так же, как человек пальцами раздавливает осу, так и тело Хираньякашипу, подобно осиному, было раздавлено Твоими великолепными ногтями Твоих прекрасных лотосоподобных рук».

Мою пол, сажусь на коврик из травы куша. Начинается пуджа...

Прежде всего я очищаю предметы для предложения, одновременно очищая тело и ум. Потом я медитирую на мою духовную сущность, отличную от тела, понимая, что я —вечный слуга Господа. Затем я начинаю поклоняться моему духовному учителю, Шриле Прабхупаде: сандаловая паста, цветы, благовония, лампада с гхи, немного пищи. После я прошу разрешения помогать в поклонении Господу Нрисимхадеве. Ту же процедуру я повторяю при поклонении Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Прахладе Махараджу. Затем я начинаю предлагать Господу Нрисимхадеве 16 предметов с повторением мантр и небольшим количеством воды.

Я кланяюсь, касаясь головой лотосоподобных стоп божества Шри Прахлады Махараджи, моля его о благословениях. «Только лишь для того чтобы спасти тебя от бед, причиняемых твоим отцом-демоном Хираньякашипу, Верховный Господь явился в чудесном облике Господа Нрисимхадевы. О Шри Прахлада Махараджа, ты — один из двенадцати махаджан, великих законодателей преданного служения. Милостиво благослови меня на осознание духовных истин».

На алтаре Господа Нрисимхадевы установлены 60 шалаграма-шил. Я уношу их для абхишеки. Большая шалаграма-шила в центре. На нее одета корона —это Нрисимха-шалаграм.

Несмотря на то что священные тексты предписывают касаться головой стоп Божества, это не всегда возможно и практично. Поэтому мы вынесли наружу сатари, сандалии Божества, сделанные в форме короны-шлема. Этот шлем мы помещаем на головы преданных. Одно из благ пуджари это то, что он может касаться головой непосредственно лотосоподобных стоп Господа. Получив благословение и попросив прощение за беспокойство, которое я мог доставить Ему, я снимаю с Господа одежды и вытираю Его тело мягким влажным полотенцем. Его тело сверкает, когда я массирую его охлаждающими маслами: сандаловым или маслом кхуса. Его тело изящно, стройно и прекрасно сложено. Он выглядит могущественным, но в то же время милостивым. Колени Господа слегка согнуты, Он как бы готов соскочить с пьедестала. Вокруг Его бедер выгравирован пояс. У Него большие щеки, Его рот открыт, а язык высунут. Его пупок глубок, а грудь широка. Трансцендентное тело Господа Нрисимхадевы гладкое, нежное для прикосновения, очень привлекательное для глаз. Его украшают браслеты и драгоценности.

У Господа восемь рук. В шести руках он держит меч, цветок лотоса, диск, раковину, булаву и щит. В двух передних руках нет оружия. Он держит обещание, данное Брахмой. Господь не потерпит никакого насилия по отношению к Его преданным. Говорится, что лицо — это зеркало ума. И если это правда, то мы можем видеть, насколько разгневан Господь Нрисимха. Он даже разрушил колонну и бросился на величайшего из всех демонов, Хираньякашипу, который задумал убить чистого преданного Господа. «Его вращающиеся глаза напоминают расплавленное золото, Его яркая грива развивается во всех направлениях от Его пугающего лица. У Него смертельно опасные зубы, а Его язык, такой же острый, как лезвие, двигается подобно вращающемуся мечу. Его уши насторожены и застыли в неподвижности. Его ноздри и открытый рот напоминают горную пещеру. Когти Его устрашающе растопырены. Все его тело касается небес».

Когда приняли решение привезти божество Господа Нрисимхадевы в Маяпур для защиты преданных и храма, руководство вызвало три главных пуджари для обсуждения важности инсталляции Божества. Однако, когда дело дошло до совершения ежедневной пуджи, никто так и не отважился согласиться. «Мы так долго ждали, Божество готово, и никто не хочет Ему поклоняться?!» Их беспокойство было очевидным. Тогда подозвали меня... «Почему ты не хочешь поклоняться Ему?» — спросили меня. «Я очень боюсь», — ответил я. Тогда меня осторожно спросили: «А, может, ты не следуешь четырем регулирующим принципам...» «Конечно же я следую, но...»

К счастью, все наши страхи развеял Атмататтва прабху, который добывал божество на юге Индии. Он рассказал нам, что даже стхапати отказывался делать такое божество говоря, что никто не поклонялся этому мурти-стхану Нрисимхадевы (устрашающий облик Господа, когда Он выпрыгивает из колонны, чтобы убить Хираньякашипу). Обычно мы приходим к Господу просить о каком-либо благословении, но просить Его о чем-либо, когда Он пребывает в дикой ярости... — разумно ли это. Конечно, лучше обратиться к более спокойному воплощению или форме Нрисимхи, когда Господь уже убил Хиранькашипу. Но когда этот стхапати узнал, что это божество предназначено для святой дхамы, Маяпура, он согласился, поскольку любое божество, перенесенное в дхаму, перенимает настроение основного божества или дхамы. В этом случае это настроение аударьи, т. е. доброжелательности. Таково настроение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Гаура Хари!

Львица свирепа по своей природе, но к своим львятам она испытывает любовь. Так и Господь жесток к демонам, таким как Хираньякашипу, однако он очень добр и нежен к Своим преданными, таким как Прахлада Махараджа».

Во время переодевания Господа и памятования о Его милости я думаю о некоторых людях, которые неверно понимают смысл поклонения Господу Нрисимхе.

Некоторые преданные говорят, что поклонение Нрисимхадеве — Вайкунтха-бхава. Из-за этого преданный не может попасть на Голоку Вриндавану, в верховную и наиболее сокровенную обитель Господа. Но Господь Нрисимхадева особенно благожелательно относится к преданным Радхи и Кришны. Ведь Он и есть Сам Кришна. В этом облике Он приходит на зов преданных в ответ на наше желание убрать все препятствия на пути преданного служения. Это так прекрасно, когда мы можем поднять руки и с великой любовью воспеть имена Нитай-Гаура и Радха-Мадхава. Но если в вашем сердце что-то мешает вам спонтанно произносить Святые Имена, то почему бы тогда не пойти к Господу Нрисимхадеве и со смирением взмолиться Ему, чтобы Он Своими острыми ногтями разорвал на части материальные желания и выкинул их оттуда прочь? Шрила Бхактивинода Тхакур пишет: «Потому я буду молить Господа Нарасимхадеву у Его лотосоподобных стоп, чтобы Он очистил мое сердце и дал мне желание служить Кришне. Я буду взывать к Господу Нрисимхадеве у Его лотосоподобных стоп, моля о возможности поклоняться Шри Шри Радхе и Кришне в святой дхаме, Навадвипе, освободившись от всех препятствий». Он продолжает: «И в это мгновение, по милости Господа Нрисимхадевы, я проявлю все признаки экстатической любви к Радхе и Кришне. Я буду кататься по земле от двери к двери в храме Господа Нрисимхадевы».

Ведь Господь Чайтанья открылся Шривасе Тхакуру во время его поклонения своему Божеству Нарасимхи со словами: «Шриваса, разве ты не знаешь, что Я и есть Та Личность, которой ты поклоняешься за закрытыми дверьми?» А Адвайта Ачарья, который предлагал цветы туласи и воду Ганга, громко взывая к Господу и моля Его снизойти? Ведь он поклонялся Шалаграму Нрисимхи!

Сейчас я начинаю наряжать тело Господа. Я расправил ожерелья Шри Нрисимхадевы так, чтобы они смотрелись симметрично. Я завязываю сияющие браслеты на Его запястьях, закрепляю кольца на Его лотосоподобных пальцах. «О Господь, я так близок к Тебе, и так далек. Когда же наконец я стану преданным?» Прахлада, Твой великий бхакта, показывает, что у него нет никакого страха перед Твоим устрашающим ртом и языком. Твои глаза сияют подобно солнцу. Его не страшат и Твои нахмурившиеся брови. Он не боится смертельных тисков Твоих острых зубов и Твоей гирлянды из внутренностей, Твоей гривы, пропитанной кровью, твоего громогласного рыка, от которого даже слоны взлетают в небо. Твои ногти предназначены для врагов». Он продолжает: «Однако я очень страшусь условий моей жизни в материальном мире. Когда же наступит тот момент, когда Ты призовешь Меня в обитель Твоих лотосоподобных стоп?» Я знаю, что Прахлада произнес именно эти слова лишь на благо нам, поскольку он навсегда абсолютно предавшаяся Тебе душа.

Однажды я тоже почувствовал себя предавшейся Тебе душою, по крайней мере, на несколько минут. Случилось это во время сильного наводнения в 1987 году. Пока я предлагал пуджу, стоя по пояс в воде, ужасная огромная змея попала в храм и проплыла прямо за Тобой. Потом, обнаружив, что проход закрыт, она остановилась футах в пяти передо мной. Долгие мгновения она изучала меня, а потом исчезла из виду, погрузившись в мутную воду Ганги. Я почувствовал неминуемую опасность, волосы на моих руках встали дыбом. Защититься нечем, убежать невозможно. Ситуация очень рискованная. В таком беспомощном состоянии я повернулся к тебе, о мой Господь. Я знал, что моя жизнь полностью в Твоих руках. «Ты — Сверхдуша в сердце каждого существа. Если Ты хочешь, чтобы змея ужалила меня, она ужалит, если не хочешь — она уйдет. Позволь мне просто продолжить служить Тебе. Исход зависит только от Тебя». И я успокоился, чувствуя Твою защиту.

Я завершил утреннюю пуджу, но мысль о случившемся не покидала меня. Я вспомнил, как Господь Капила описывал зародыша в чреве матери. В таком беспомощном и болезненном состоянии души получают даршан Параматмы, Господа в сердце. Если они добродетельны, то они молят Его избавить их от этой муки. Прося об освобождении из чрева матери, они желают лишь поклонения Тебе. Но когда они появляются на свет в здоровом теле, то быстро обо всем забывают. И все же в великой надежде я мечтаю, что однажды смогу хорошо служить Тебе лишь для Твоего удовольствия.

Пока из-за наводнения в храмовой комнате стояла вода, змея каждый день приплывала туда и, делая вокруг Божества один круг, уплывала. Кто знает, что это за змея на самом деле?

Полностью украшаю Его тело свежими гирляндами из цветов и листьев туласи, предлагаю сандаловую пасту, смешанную с ароматными цветами и листочками туласи Его лотосоподобным стопам. Вот утренняя пуджа подошла к концу. Слышу голоса преданных, столпившихся снаружи. Нужно поторапливаться — время даршана. Я дую в раковину три раза, отворяю двери алтаря, и великолепный Господь открывается взорам преданных. Джай Шри Прахлада-Нрисимхадева! Преданные склоняются. Они рады вновь увидеть своего возлюбленного Угра-Нрисимху. Сердцем они понимают, что Он не такой уж и Угра, каким кажется на первый взгляд.