III. Опыт чтения
III. Опыт чтения
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
III. Опыт чтения
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Для дальнейшего чтения Полезные обзоры Реформации см.:John Bossy, (Джон Босси) «Christianity in the West 1400-1700» (Христианство на Западе, 1400-1700 гг.) (Oxfoid/New York, 1987).Euan Cameron (ан Камерон), «The Reformation» (Реформация) (Oxford, 1991).Owen Chadwick, (Оуен Чадвик) «Pelican History of the Church» (История церкви издательства Пеликан),
Для дальнейшего чтения Отличным введением к феаомеяу «схоластики» является:Josef Pieper (Джозеф Паипер), «Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Pilosophy» (Схоластика: Личности и проблемы средневековой философии) (London, 1960).По поводу «Via modems», см.:WJ. Courtenay (У-Дж-Куртенай), «Nominalism and Late Medieval Religion»
Для дальнейшего чтения О доктрине предопределения в целом, см.:Timothy George (Тимоти Джордж), «The Theology of the Reformers» (Богословие реформаторов) (Nashville, Tenn., 1988), pp. 73-79; 231-234.Отличные обзоры жизни и деятельности Цингвли, см.:G. R-Potter (Г. Р. Поттер), «Zwingli» (Цвингли) (Cambridge, 1976).W. P. Stephans
Для дальнейшего чтения Взгляды реформаторов на Церковь, см.:Paul D. L. Avis (Пол Д. Л. Ей. ис). «The Church in the Theology of the Reformers» (Церковь в богословии реформаторов) (London. 1981).Lpert E. Davies (Руверт Е. Дейвис). — The Problem of Authonty, the Continental Reformers» (Проблема авторитета у континентальных реформаторов)
ОТ ЧТЕНИЯ К УЧЕНИЮ Чтение Библии имеет величайшее значение для веры. Без значения Слова Божьего никто не может стать хорошим христианином. Однако невозможно постичь все библейские истины исключительно с помощью приложения к Библии и симфонии. Для этого необходимо
МАСТЕР ЧТЕНИЯ Один бурят, проживающий в поселке Агинское, многие годы читает одну и ту жебуддийскую книгу.Как–то его спросили:– Сколько раз ты эту книгу читал?– Может, сто, может, двести, а может, и тысячу раз.– И тебе не наскучило читать одно и то же?– Нет, –
Три чтения Поговорим сначала о трёх чтениях Слова Божия. Почему они берутся исключительно из Священного Писания? Почему не из какого-то духовного писателя, или кого-то из Отцов Церкви, или из энциклики Папы?Как я вам уже говорил (см. часть II), Месса — это всегда действие
3. Чтения Прежде всего именно с Павла идёт традиция чтения в Церкви апостольских посланий (до этого, очевидно, читали только пророчества). Павел уже в первом своём письме к Фессалоникийцам (51 г.) просит: "Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братьям" (1
6. Гимнография и Чтения Несомненно, что песнь "Свете тихий", сопровождающая т.н. "Вечерний вход" (со светильником!), наравне с благословение хлебов — самый древний элемент нашей Вечерни. Как известно, уже свт. Василий Великий († 379 г.) упоминает его в 29 главе своей книги "О Св.
Чин великого чтения О чине настоящего чтения Типикон говорит: «Чтец — Аминь (после «Благословение Господне…») и глаголет начало чтения. И священник: Молитвами св. отец наших. И извлачаются священник и диакон священных одежд и исходят. И тако сядут вси кождо на своих
Чтения по кафизмам За седальном следует подготовленное им чтение. Чтения утрени совершенно другого рода, чем чтение на великой вечерне: то берется, в воскресенье по крайней мере, из Св. Писания, эти — из святоотеческих писаний. Устав этих чтений изложен в 10-й гл. Типикона.