Христианский мистицизм
Христианский мистицизм
Христианство явно не мистическая религия. Согласно терминологии главы 2, это путь Действий (или Кармы), и путь Преданности (или Бхакти), и никак не путь Знаний (Джняны, или Гнозиса). Последний путь остается более или менее уделом Востока. И существует также дальнейшее разделение: в целом, католические латинские народы Южной Европы и Южной Америки предпочитают путь Преданности, а протестантские нордические народы Северной Европы и Северной Америки предпочитают путь Действий. Безусловно, подобная духовная география — весьма приблизительный показатель; и в любом случае никто не может очень далеко продвинуться по одному из путей, не начав идти по двум другим.
И на самом деле, и здесь на Западе существует великая мистическая традиция, длинная череда истинно пробужденных христианских учителей, чье просветление точно такое же, какое оно было во все времена и во всех религиях. Только, безусловно, его описание всегда было как можно более «христианским», сформулированным на библейском языке. Это было неизбежно и предусмотрительно. В средневековом христианском мире (почти так же, как в еврейской традиции времен Христа) мистик, прямо заявлявший о своей тождественности Богу, напрашивался на отлучение от церкви, или еще что похуже. Он должен был оправдывать, смягчать и затаивать свой опыт, и стараться не нарваться на неприятности, храня свою правоту внутри. Это было помехой.
Первым христианским мистиком был сам Иисус Христос. Царство Божие внутри нас, учил он: «…Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло». Или, как бы это выразил последователь дзэн: «Если вы посмотрите вовнутрь, то найдете свое Истинное, или Изначальное, Лицо, в котором ваши два глаза, ваша голова и все ваше тело сольются с абсолютной Ясностью и исчезнут. Постоянно это видеть — значит быть просветленным». Существует множество изречений, приписываемых Христу в ранней христианской и гностической литературе, в которых он говорит о людях Света — людях, которые заметили, что они не непрозрачные и плотные, что их тела — Пустота.
А все остальные из нас похожи на убеленные гробницы, полные плоти и костей мертвецов — или, скорее, мы считаем их такими, не замечая, что склеп пуст и труп исчез.
По мере того как религия Христа становилась огромным массовым движением, мистический элемент в его учении неизбежно упускался из виду. И редкого мистика неизбежно ждали неприятности. Любой, кто заявляет, что может обойтись без Церкви и ее таинств, что он может общаться с Богом напрямую, угрожает авторитету и даже самому существованию этого учреждения.
Удивительно не то, что христианских мистиков часто преследовали, отлучали от церкви и иногда убивали: но то, что им вообще позволили дать о себе знать. Потому что те изречения, что лежат под поверхностью тончайшего библейского налета, могли бы принадлежать любому восточному мудрецу. Нет никакой существенной разницы. Хватит одного примера. Св. Иоанн Рейсбрук (1293–1381) говорит следующее:
«Понять Бога, поднявшись над множеством ему подобных, так, как Он есть Сам в Себе, — значит быть Богом вместе с Богом, без посредников и без чего-либо другого, что может стать помехой или посредником».
«Тот, кто хочет это понять, должен умереть для самого себя, и должен жить в Боге, и должен обратить свой взор к вечному свету в своей душе, где Утаенная Истина проявляет сама себя».
«В этом Свете человек становится видящим; и этот Божественный Свет дается простому взору души, где дух принимает то сияние, что есть Сам Господь, превыше всех даров и любого вида деятельности, в бездействующей Пустоте, в которой душа потеряла себя в плодоносящей любви, и где она получает напрямую сияние Господа, и она без промедления преображается в то сияние, которое получает. Смотри, это загадочное сияние, при котором человек видит все, что может пожелать согласно пустоте его духа; это сияние так велико, что любящий созерцатель, там, где он находится, не видит и не слышит ничего, кроме непостижимого Света; и посредством этой простой Наготы, которая охватывает все, он обнаруживает, что является — и ощущает себя — этим самым Светом, благодаря которому видит, и ничем другим».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.