2

Теперь самый важный момент настоящего видения (отсюда "вот" — см. объяснение I:15): "слава Бога Израилева", которая у пророка Иезекииля является синонимом самого Бога (см. объяснение II:1), "шла от востока", куда удалилась она в ХI:23. Место нахождения рая и место первого обнаружения Бога на земле, восток был самым естественным исходным пунктом для шествия Бога, "Солнца правды, Которому имя восток" (Мальд.). Пророк не указывает ближ. обр. вида, в котором шла Слава Божия теперь, но два важнейшие способа обнаружения ее присутствия или шествия в данном случае общи с I гл. Шествие ее давало знать о себе одновременно слуху и зрению, воспринимаясь, т.о., сразу всеми главными чувствами человека, всем существом его. — "Глас Его (местоимение может относиться и к "Славе", и к "Богу") — как шум вод многих" — из ряда соответствующих сравнений I:24 выбирается первое, как самое характерное (ср. Откр I:15; XIV:2; XIX:6). LXX дают пространный перифраз: "и глас полка (???????????, лагеря, добавка по Быт. XXII:3; см. объяснение Иез. I:24), яко глас усугубляющих (??????????????) многих" (какого угодно множества, если его удвоить?). Для зрения слава Божия давала о себе знать, естественно, светом как в I:4, 27-28; ср. 13), ибо "Бог обитает во свете неприступном" (1 Тим IV:16) и есть Отец светов. Этим светом славы Божией осветилось теперь не такое только малое пространство, как в X:4 двор храма, а вообще "земля", погруженная доселе в глубокий мрак (Ис. LX:1-2; VI:3).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.