18

В жертвеннике, этой средоточной части храма, проводнике освящения Божия на народ, также как размеры его, важен способ освящения его. Так как об освящении таинственного храма у пророка не говорится ничего, а освящение жертвенника описывается подробно, то последнее, очевидно, заменяет собою первое, равносильно ему. Устав освящения жертвенника, названный у пророка уставами жертвенника (слав. "заповеди требника"), так как с освящения только жертвенник заслуживает своего, имени изрекается пророку ("сказал"), кем, не указано (как и в ст. 6, см. об.), — с предупреждением 1) что это слово Божие (торжественная формула "так говорит Господь Бог", — нет даже в 7 ст.; а настоящем отделе она впервые); 2) что устав этот подлежит исполнению "в день" (тает, и LXX точно с евр.: рус. "ко дню"), когда жертвенник "будет сделан", а сделан он будет, конечно, не раньше, чем будет существовать таинственный храм, если только не возникнет и после самого храма; 3) что назначение жертвенника а) приношение на нем всесожжений, т. е. сожжение на нем целиком этой святейшей жертвы и других, которые разумеются под именем ее как главной, б) кропление (слав. "возливати") на него кровью, т. е. пролитие на него крови, — вторая составная часть всякого жертвоприношения, заменявшая в некоторых родах жертв сожжение их на жертвеннике.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.