Не вижу ничего противоестественного в том, чтобы попытаться построить «город солнца»

Не вижу ничего противоестественного в том, чтобы попытаться построить «город солнца»

Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству. Господь вверил нам, Русским, спасительный талант Православной веры. Восстань же, Русский человек!..

Интервью на тему «Государство»

–  Андрей Николаевич, какую страну вы считаете своей Родиной: Россию, Российскую Федерацию или Советский Союз? Скучаете ли вы по Советскому Союзу сейчас или приходилось ли вам сожалеть о том, что этого государства больше нет?

– Родился я совершенно точно в СССР и испытываю понятную ностальгию по этой стране, но это вовсе не означает, что я верю, что подобная государственная формация может в некотором схожем виде вернуться назад. Будучи человеком достаточно образованным (всё-таки кандидат наук), я понимаю, что государство, построенное на коммунистической идеологии и интернационализме, потерпело совершенно понятный и предсказуемый крах в силу своей идеологической несостоятельности. Но, тем не менее, я совершенно четко могу сказать, что вторичные проявления этого вертикально интегрированного государства, как порядок, государственный контроль ведущих сфер экономики, гражданская ответственность и вполне понятная патриотическая идеология вполне имели место. И помогали нам добиться свершений столь поразительных, что я считаю историю СССР самыми яркими страницами истории России в принципе, если брать Россию как государствообразующий сегмент в СССР.

Думать о том, что в СССР было лучше, чем в современной России, наверное, не стоит – в силу тотальной непохожести России нынешней на Советский Союз моего детства. Это всё равно, что спрашивать, что вам нравится больше: теплое или мягкое? Сложно сказать. Но, тем не менее, будучи человеком, рожденным в СССР, я некоторым образом тоскую по той определенности, которая была заложена в сути советского государства. Когда человек знал, что в его жизни есть совершенно чёткий, государством насаждаемый порядок, незыблемые социальные гарантии: своевременная зарплата, своевременные, хотя небольшие, но гарантированные социальные блага, оплаченные отпуска, пенсия, бесплатная медицинская помощь и более чем достойное образование. Мы знали, что советская армия реально лучшая армия на планете, и на то были далеко не умозрительные, а объективные основания, и служить в армии было огромной честью, а быть офицером – мечтой доброй половины мальчишек, которые не попадали в военные училища зачастую только потому, что в них был огромный конкурс.

Нам остро не хватает именно этих внутренних позывов, которые были у молодых ребят в СССР, потому что мы на полном серьёзе считали, что мы – лучшие по праву гражданства великой страны. Лучшая страна, лучшая армия, лучшие внутренняя и внешняя политика, лучшие социальные условия. При этом, как ни странно, мы тосковали по джинсам и мечтали о гамбургере из Макдоналдса, а получив их в середине 80-х, вдруг крайне удивились. Потому что, по сути поменяв те порядок и определенность на эти джинсы и гамбургеры, мы вдруг поняли всю неравноценность замены. А обратно в ту реку уже не войти.

Сегодняшняя нестабильность общества в социальном и нравственном контексте во многом продиктованы тем, что люди не верят в завтрашний день. Потому что «завтра» – это некая цель сегодняшней работы и «точка на карте», к которой мы движемся… А мы уже давно не движемся, мы присели и делаем вид, что нас нет, так в смятении прячутся обгадившиеся в кустах: и стыдно, и воняет. А совсем рядом уже маршируют те, кто верит в то, что служит своему богу и радостно готов отдать ему жизнь.

Мы не чувствуем себя людьми достойными, а быть некими лузерами неприятно никому, даже если при этом неплохо кормят. Дело в том, что Русская нация не способна жить без свершений, без борьбы и Побед. Именно поэтому наша страна обладает подобной гигантской территорией и по сию пору имеет столь разительный международный вес, который, по большому счету, мало чем подкреплен, потому что экономический потенциал сегодняшней России непозволительно низок, он определен той политической виртуальностью, той искусственностью жизни, которая нас окружает. Не имея национальной идеи, не имея экономической доктрины и стратегии развития нации, мы не имеем реальной политики, которая бы могла воплотить эту идею и эту стратегию в жизнь. Исходя из этого, мы находимся во временном, крайне неустойчивом состоянии, которое – и это чувствует всё наше общество – превращает жизнь в «пир во время чумы», когда мы веселимся и жрем водку как в последний раз, удивляясь каждому новому утру… Агония, позор, стыд, смрад и низость! Вот что такое Россия образца 2012 года. Мы этого ждали? Мы этого хотели? Так почему мы это допустили?!

Если европеец привык жить категориями меркантильными, то Русский человек всегда живет высшим духовным порывом. Нам категорически необходимо знать, зачем мы живем, во что верим, и что за флаг реет сегодня над нами. Потому что только в эти минуты, когда мы понимаем, что консолидированы, мы представляем собой общность, способную на великие свершения. И не раз доказывали всему миру, что это так. Потеряв значение флага над своей головой, не видя лидера, который способен бы был вести нас к новым Победам, мы начинаем жрать водку, скучать и блудить, что делаем плохо, неумело и вульгарно, как дети в подвале.

Состояние последних десяти лет в России иначе, как публичным домом, назвать нельзя. Всё за деньги, всё на продажу, без стеснения публикуются данные о коррупционной емкости силовых структур, смакуются факты подкупа судебной системы, строятся многомиллионные особняки генералов и офицеров с зарплатой, которая не может вызвать ничего, кроме умиления или удивления. И всё это делается так, как будто завтра – конец света, и сегодня мы решили нажраться в последний раз. Мы сошли с ума?

Ни страха Божиего, ни совести, и продажная отчетность перед контролирующими органами: нет ничего, великая пустота. Вседозволенность по закону, согласно которому, если воруют старшие, то что же остается делать младшим? И тут мы видим отголосок того извращения, которое закладывалось в нас картавыми разночинцами с конца XIX в., а затем и коммунистами, когда нравственные категории, принятые в Русском обществе на протяжении тысячи лет, были подменены на космополитические, чуждые нам идеи интернационализма, атеизма-гуманизма и бесклассового общества, которое по сути своей было классовым. Так как, по крайней мере, бюрократия, та самая партийная номенклатура, которая перекочевала из коммунистов в сегодняшних псевдодемократов и либералов, вполне подпадает под определение классов.

Сегодня у нас существуют три класса: деклассированное российское население (быдло – с польского: готовый к забою скот), совершенно понятная олигархическая прослойка и обширный, крайне сплоченный класс коррумпированной бюрократической номенклатуры. То есть класс тех посткоммунистов, которые перекрасились в «псевдодемократические цвета», сохранив тоталитарное управление, однопартийную систему, стыдливо окруженную согласованной массовкой политических лизоблюдов. Сохранив авторитарное правление с циничными извращениями итогов выборов, с подавлением инакомыслия, бесстыдным уничтожением всего, высунувшего нос из серой массы, – деклассированного аполитичного быдла.

Вот такая преемственность между СССР и современной Россией, когда вчерашние комсомольцы стали сегодняшними руководителями страны. И ничего, по сути, не поменялось, кроме одного: в СССР мы были великими, и цена любой ошибки была велика. Если раньше за проступок можно было положить на стол партийный билет и крепко присесть, невзирая на заслуги и звания, когда в 1930– 1950-е все опасались железной (без кавычек) руки партии, то сегодня нет ни великой национальной идеи, ни страха за предательство этой идеи. А опасаться, в общем-то, и нечего. В суд Божий верят единицы, и это позволяет тем, кто не верит, заявлять: «Гуляй, Ваня, Бога нет!» И они гуляют, так что бесы визжат в экстазе. Ладно – бесы, мир вздрогнул от бесноватых «новых русских».

…Приходит новый русский к старому еврею и говорит: «Папа, дай денег»…

Страна летит в тартарары. И будет лететь ровно до тех пор, пока мы не поймем, что каждый из нас, каждый, по смерти нашей, будет держать ответ на Страшном Суде за личное избиение судьбы своего народа, – своими грехами и бессилием своим. И с чем мы туда придем, с тем и будем судимы. И будет нам по трудам нашим, а значит, не оглядывайтесь на унылых пассажиров, не вникайте в заявленную «бессмысленность одиночной борьбы» (с), не думайте о величии противника – ВПЕРЕД В БОЙ С ГРЕХОМ, ВРАГАМИ ВЕРЫ И РОДИНЫ! Чтобы было с чем к Богу прийти и только так, и нет меры выше этой и Слава Богу! Придем поодиночке, так что всё в порядке. Некоторым повезет больше иных, уйдут мучениками за Веру и Отечество.

–  Вы снова и снова возвращаетесь к теме несовершенства и болезней нашего государства, сожалеете о том, что оно, по вашему мнению, не отвечает интересам общества и нации. Многие сегодня в России будут готовы согласиться с вами, но не иллюзия ли всё это на самом деле? Христос, будучи в нашем мире, совершал свою миссию тоже в территориальных пределах оккупированной провинции огромной языческой империи, и при этом не счел нужным что-либо в государственном устройстве этой провинции или этой империи менять, хотя многие его сторонники ждали от него именно этого. И, в конечном счете, множество иудеев, разобравшись, так или иначе, по-своему в учении Спасителя, отвергли Христа как лжемессию именно в силу того, что он не освободил свой народ от римского господства. Сегодня, кстати, некоторые наши российские современники отказываются от Православия и обращаются к неоязычеству во многом из-за мечты о строительстве новой Русской империи и об отмщении тем, кого они считают ее врагами.

Что характерно, по аналогии с жителями древней Иудеи, некоторые наши современники, называющие себя христианами, ставят в своем мировоззрении Христа на второй план, предпочитая поклоняться в значительной мере вымышленному ими образу «Царя – искупителя», от которого, исходя из его государственного статуса, они и ждут помощи именно в государственном строительстве здесь, на земле.

Но что с этого – с сильной России – христианину? Если вы проживете лет 10–15 в сильной счастливой стране, то будет ли это залогом для вашего спасения? Не кажется ли вам, хотя бы иногда, что ваша боль о России по мере вашего взросления в вере должна угасать и уходить, сменяясь всё больше мыслями о Царствии Небесном, о котором, как о единственном нашем истинном отечестве, так много говорил знаменитый миссионер, убиенный отец Даниил Сысоев?

– На Афоне корчуем лес с монахами. А он там жуткий совершенно, потому что народу праздного на Афоне нет, топтать его и костры жечь некому, и лес представляет собой просто настоящие джунгли, я был даже поражен тем, что в Греции бывают подобные первобытные заросли. Мы их корчуем, таскаем какие-то здоровенные каменюги, страшно это всё тяжело. И всё такое ужасное, тяжеленное, а монахи всё какие-то дохлые, некормленые, килограммов по сорок весом, извините за подробности, в туалет кровью ходят. И я с ними пашу, и строим мы келью в отдалении от монастыря. Вот мы ее строим-строим, строим-строим, оборачивается ко мне Отец Макарий и говорит: «А вот здесь-то Андрей Николаевич да и будет подвизаться!» И столько Благости в его глазах, столько теплоты… А я ему и говорю: «Да я бы подвизался, Душу от мира спасая, да не вопрос, да насколько проще-то мне было бы! Скажи мне, пожалуйста, а кто грудь подставит, чтобы будущее для детишек малолетних в России спасти?! Кто воевать-то за эту страну будет, за Родину мою, в которой храмы стоят до сих пор поруганные? Кто Воином Христовым в руки оружие возьмет? И если не я, то кто? Я бы с радостью, да не могу! Потому солдат… есть у меня в миру дела».

И чей подвиг на Небе более важен, монашеский или солдатский, кто вправе оценить? И в миру не все погибнут, и в монастырях не все спасутся, не мои то слова. И самое сложное отношение в Православии – это к монахам и воинству. Потому что много вопросов к этому. Царствие Божие на Небесах нас ждет по подвигу нашему на земле. И подвиг смирения – это лишь часть того духовного подвига, который должен явить миру Православный человек. Потому что мы – не амебы, не полупроводники. Мы полыхаем делами так, как Христос указал, – вышвыривая из Храма столы, менял и продавцов. Мог «смиренно» пройти мимо, положившись на Промысел Бога Отца, а ведь зашел, а ведь вышвырнул! Потому что Спаситель нёс Веру Нового Завета и укреплял Ее поступками по Вере своей!

Бесстрастность Божия – великое благо, но в таком случае, зачем Он посылает нам болезни, трудности, зачем испытует нас, если бесстрастен совершенно? Какое Ему дело до нас, грешных, пускай бы нам самим было решать, что да как.

Нет. Видит, чувствует, знает, оценивает и выставляет оценку. Страстию бесстрастной движем. А значит мы, по Образу и Подобию Божиему созданные люди, выставляем оценку тому, что нас окружает. И не в плане гордыни, не в плане горящего злобой или ненавистью сердца, или даже той же истеричной Любви к чему бы то ни было.

Нет, мы смотрим на этот мир и сообразуем его с нашими представлениями о Царствии Небесном. Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое яко на небеси, и на земли! Воистину!

Так вот, Царствие Его на Земле приблизят те люди, которые готовы Царство это создать, сообразуясь со своими каноническими представлениями о нем. В этой связи не вижу ничего противоестественного в том, чтобы попытаться построить тот Город Солнца, который обсмеяли все реалисты с момента заявления о подобных идеях. Я – идеалист, я истово верю в лозунг «за Веру, Царя и Отечество!», истово верю в имперскую Россию, истово верю в Помазанника Божиего, будучи монархистом, потому что я Православный человек.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.