Определение границ

Определение границ

– Читаем дальше:

/22/ И ОКОНЧИВ ГОВОРИТЬ С НИМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТОШЕЛ ОТ АВРААМА. /23/ И ВЗЯЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, ИШМАЭЛЯ, И ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, КУПЛЕННЫХ ИМ ЗА СЕРЕБРО, ВСЕХ МУЖЧИН ДОМА АВРААМА, И ОБРЕЗАЛ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ИХ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КАК ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

А в «Великом Комментарии» сказано так:

– КТО СДЕЛАЕТ МНЕ ОБРЕЗАНИЕ? – СПРОСИЛ АВРААМ ТВОРЦА.

– ТЫ САМ, – ПОСЛЕДОВАЛ ОТВЕТ.

Авраам взял меч и… испугался. Он был стар и руки его тряслись. Тогда Творец как бы взялся за меч вместе с Авраамом и держался за него, пока обрезание не было завершено.

В заключительной части главы произошел непосредственный, внутренний союз с силой отдачи, с Творцом?

– Здесь говорится о четком определении того уровня, той границы нашего эгоистического желания, которое мы можем использовать, и которое мы использовать не можем.

Существует абсолютно четкая величина, мера «толщины» нашего эгоистического желания, которой мы управлять не можем, в которой мы все равно остаемся животными. Именно эту часть мы обязаны отрезать от себя, исключить из употребления. Это и есть обрезание – исследование человеком его границы, возможности работать на отдачу.

– Человек сам может это почувствовать?

– Это происходит с помощью высшего света.

– Свет помогает увидеть границу и обрезать крайнее проявление его я?

– Это не просто отсечение каких-то своих желаний, а клятвенное обязательство не использовать их. При этом человек проходит семь свойств – сфирот. Он определяет, где точно заканчивается его возможность управлять собой, и там он себя ограничивает. Это целая система, изучаемая в науке каббала.

Такая работа присутствует в каждом движении, в каждом духовном решении, в любом действии.

Ты обязательно должен касаться этих выявлений, этого анализа. Желания человека постоянно растут и постоянно нуждаются в ограничении. Уже первое действие, которое ты делаешь в этом направлении, помогает тебе потом в дальнейшем. Все остальные действия растут на нем. Поэтому ты уже знаешь, каким образом это делать.

И обрезание тех желаний, с которыми невозможно работать, и выявление желаний, поддающихся обработке, должны пройти особую подготовку, группировку. С каждым их уровнем (они не равны по толщине) необходимо работать по-своему, в своем особом стиле. Есть желания более грубые. Есть желания более тонкие. И человек должен всему этому научиться.

Это не просто одноразовое действие, когда ты лучом света, как ножом, выбираешь определенные желания из своей души и только с ними работаешь, а все остальное отбрасываешь в сторону. Нет, это постоянный анализ, борьба. В дальнейшем есть возможность часть из тех желаний, которые ты раньше не мог употреблять, потому, что у тебя не было достаточно сил, силы воли, чтобы им сопротивляться, подтянуть обратно и использовать их.

– Так происходит продвижение человека?

– На каждой ступени. Один из законов каббалы звучит так: «Отходы высшей ступени являются питанием для низшей ступени». Поэтому то, что на сегодняшний день я использовать не могу, на следующей ступени я смогу использовать.

– Мы заканчиваем главу «Лех леха» («Иди себе…»). В ней появился Авраам. Это глава о нем.

– И в историческом отображении Авраам – основополагающая историческая фигура. Она еще раскроется во всей своей полноте. Мы еще не знаем, что заложил в нашем мире этот, по происхождению, древневавилонский жрец.

Изначально он был идеологом веры в идолов. Затем стал понимать, что это неверно, и стал просто продавать их. Затем он понял, что и это не правильно, и начал восставать против этой продажи. Он проходил довольно серьезную трансформацию, причем, против отца.

– Терах, отец Авраама выдает своего сына Нимроду: «Сын мой сошел с ума».

– Наступил такой период борьбы, когда он должен был уйти от своей семьи.

А до этого он расставлял свои «палатки»… Хотел таким образом исправлять людей: не сверху (сверху ему запретили это сделать), а как бы снизу – идти в народ, что называется.

– И все это человек проходит в себе?

– С одной стороны, человек проходит это в себе. А с другой стороны, это все-таки историческая личность.

Его идеология, философия, отношение к жизни, система морали – все это находится внутри человечества. Трудно представить, но в духовном аспекте практически все человечество – это его дети и внуки. Ведь все вавилоняне, которые распространились по свету, так или иначе, были затронуты его идеей. Наложницы и сыновья, ученики, ушедшие на Восток… Эсаф – это вся западная цивилизация. Ишмаэль – цивилизация азиатская, арабская. Восток (Китай и Индия) – это его наложницы, Ктура и так далее…

– То есть, наступит время «икс», когда в каждом проявится это свойство – бескорыстное милосердие – Авраам?

– Мы увидим, что благодаря этому свойству, которое существует во всех нас, мы можем соединиться, исправиться, и достичь Творца.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.