5

5

Израильтяне отмечали Пасху каждый год. Они задолго до самого праздника начинали к нему готовиться. Они размышляли о событиях той ночи. Старались понять: а как личная жизнь каждого из них изменилась в свете того давнего события?

В незапамятной древности Бог вывел народ из египетского рабства. Народ должен был погибнуть под ударами фараоновой конницы, но не погиб. Бог спас людей от гибели — словно выкупил их у смерти. И по идее вся дальнейшая жизнь этих спасенных людей теперь принадлежала Ему.

Народ теперь должен был жить ради своего Спасителя. По идее все человеческое, грешное, смертное должно было остаться на том, египетском, берегу расступившегося моря. Перейдя на другой берег, народ переходил к новой жизни. К жизни с Богом и исключительно ради Бога.

Но на практике это было, конечно, не так.

И постепенно лучшие из израильтян понимали: ТОТ исход был не окончательным, а как бы репетицией. Необходим еще один. Учителя Израиля предчувствовали: не за горами момент, когда Бог пошлет Своему народу нового Моисея.

Схема события была известна. Так же, как и в первый раз, Бог через множество опасностей поведет народ к освобождению. На этот раз — к окончательному. Бог приведет людей к счастью. И в этом смысле второй Исход будет немножечко вторым Творением. Бог опять сделает мир таким, каким он был до грехопадения. Мир снова станет тем сияющим шедевром, которым он и был на заре времен.

Израиль ждал этого. В первые годы нашей эры Палестина бурлила: когда же? Может, сейчас? Или вот сейчас? Может быть, хоть на этот раз? Говорят, где-то у Мертвого моря видели еще одного пророка: может, он и есть настоящий?

Но когда все наконец начало происходить, Избранный народ оказался к этому совсем не готов. Вряд ли его можно за это винить. То, что происходило тогда в Палестине, было абсолютно вне всяких рамок, и странно, что вообще хоть кто-то поверил в происходящее.

Дело в том, что вместо того, чтобы посылать народу нового Моисея, Бог пришел к народу Сам.