Приложение: Из трудов П.К. Иванова
Приложение: Из трудов П.К. Иванова
Предисловие влх. Велеслава
Порфирий Корнеевич Иванов (1898 – 1983) — русский Духовный Учитель, посвящённый от Природы и призванный Ею к служению волхв, проповедовавший Природный путь и давший людям уникальную систему «закалки-тренировки», новое эволюционное учение о человеке, о Природе, о жизни, опирающееся в своих корнях на древнейшие положения Русской Здравы и Учение волхвов.
Учение П.К. Иванова дошло до нас как в рукописях (общим числом около трёхсот), так и в живом слове Учителя, услышанном и сохранённом многими его учениками и последователями.
В современном Родноверии учение П.К. Иванова широко используется и дорабатывается многочисленными радарями Русской Здравы и просто деятельными приверженцами здорового образа жизни. При этом некоторые ошибочные взгляды и субъективные положения этого учения, например, такие, как почитание самого П.К. Иванова «Богом Земли», использование при изложении учения некоторых библейских и христианских образов (видимо, тут сказалось влияние церковно-приходской школы, в которой в детстве учился П.К. Иванов)[441], своеобразное отношение к Чувилкину бугру (находящемуся близ дома, в котором жил П.К. Иванов)[442] и т.д. — требуют критического переосмысления.
Одним из самых знаменитых трудов П.К. Иванова является «Детка» — произведение, переиздававшееся неоднократно[443] и частично использованное нами при изложении основных положений Русской Здравы.
Слава Роду!
[2006]
Любовь и воля[444]
Любовь и воля разрастаются в человеке, ибо любовь и воля в человеке — это есть Сердце, которое управляет биением пульса.
Человек душевный — это есть видимая природа, в котором дыхание в ноздрях, которому дан Природою ум, и человек своим умом постигает Нравственный Закон. И когда душевный ум уступит духовному разуму, тогда душевный исполняется духовным. И тогда оба стоят наравне, в полной любви и воле.
Человек, имеющий душевный однокопеечный разум, достигает высокого духовного разума. Этот человек называется духовным, нравственным, он познан Природой. Нравственный человек с высоким разумом. Он судит то и другое, а о нём судить не могут, потому что в нём идеал справедливости. В нём Дух свидетельствует, что всё, что от него и для него, взято от Великого Разума.
Это будет человек Он и Он.
Избранные высказывания[445]
1. У человека должно быть три качества живых: совесть, разум и любовь к Природе.
2. А вы совершайте правильные поступки и тогда болеть не будете.
3. Надо жить в Природе кругозорко.
4. Человек должен искать средства внутри себя для победы над смертью.
5. Здороваться не будешь — здоровья не получишь.
6. Здоровье — находится в Природе.
7. Где же Сердцу раскрыться, коли разумники все!..
8. Своё здоровье надо в Природе заслужить.
9. Что может быть лучше для здоровья человеку — искусство или естество?
10. Природа есть живая, Природа есть неумираемая.
11. Умирать все умеют, надо жить научиться.
12. У меня мистики нет, у меня практика.
Слава Роду!
Бодра:
Русская Здрава о здоровье плотского тела
1. Глубина постижения Действительности в определённой мере зависит от чистоты восприятия человека.
2. Чистота восприятия в определённой мере зависит от чистоты протоков Силы в тонком теле человека.
3. Чистота протоков Силы в тонком теле в определённой мере зависит от чистоты (прежде всего, внутренней чистоты) плотского тела человека.
4. Учение о том, как поддерживать плотское тело в должной чистоте и здравии, изложено волхвами в Русской Здраве.
5. Согласно учению Русской Здравы, для того, чтобы плотское тело было здоровым, следует знать и использовать пять составляющих Бодры, кои суть:
1) Правильное расслабление;
2) Правильное усилие;
3) Правильное дыхание;
4) Правильное питание;
5) Правильное мышление.
6. Правильное расслабление устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна.
7. Правильное усилие укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение.
8. Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком, позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию животоков Силы в теле.
9. Правильное питание, основанное на потреблении только чистой Природной пищи, делает тело и ум чистыми и здоровыми, обеспечивая хорошую сопротивляемость тела заболеваниям и успокаивая и проясняя ум.
10. Правильное мышление позволяет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой напрямую связано со здоровьем тела.
11. Живя в ладу с окружающей Природой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело — от многих хворей и болезней.
12. Здоровое тело и чистая душа, направляемые Силою Духа, отличают истинного Родновера, облекая его во Прави, Нави и Яви — Мудростью, Силою и Здравою, — Родным Богам во славу, а людям честным во здраву! Гой!
Слава Роду!
[2007]
Слово малое о постатях и знамениях
Ведай, како речено: есть постати волшебные — тела человечьего положения, в коих мы, пред Богами Родными представ, Силу, Светлость и Здраву от Них приемлем; а тако же есть знамения священные, творя пред Ликами Божескими кои, мы тако о Вере своей пред Ними свидетельствуем.
Из постатей волшебных многих есть четыре первейших, оные суть:
1. «Яр»[446] — Ярилина постать — руки опущены вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд — постать весны, воздуха, востока, утра;
2. «Чаша» — Даждьбогова постать — разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу — постать лета, огня, юга, дня;
3. «Урожай» — Велесова постать — руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх — постать осени, воды, запада, вечера;
4. «Оберег» — Кощеева постать — руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз — постать зимы, земли, севера, ночи.
Из знамений священных есть пять первейших:
1. Знамение Славы — десница воздымается вверх, чуть выше головы[447] — от Сердца к Солнцу, указуя тако Стезю Прави. При сём речётся слава Родным Богам и Предкам.
2. Перуново знамение (знамение Силы) — сложенными вместе средним и указательным пальцами десницы («небоземью») осеняем себя знамением молоньи Перуновой, касаясь оными поочерёдно четырёх точек на теле: чела — правого плеча — левого плеча — живота. Два сложенных вместе пальца называются «небоземь», ибо означают единство Отца Неба и Матери Сырой Земли. Три оставшихся пальца называются «триглав» и означают Триглав Сварожий — Сварога-Перуна-Велеса. Большой палец (в данном положении означающий Сварога) немного накрывает собой безымянный палец (в данном положении означающий Перуна) и мизинец (палец Велеса).
Перунова молонья, освящая тело совершающего знамение, указывает на три мира: Верхний — Правь — чело, Срединный — Явь — плечи и Нижний — Навь — живот. Таким образом, совершая Перуново знамение, человек уподобляет плоть свою Телу Всебога, и Огонь Небесный животворит и оберегает его от всякой нечисти — от верху и до низу.
Потому, совершая знамение, рекут: «Во Прави, Яви и Нави — слава!» Делая движение от чела до правого плеча — «Во Прави...», от правого плеча до левого — «...Яви...», а от левого плеча до живота — «...и Нави...», завершая всё движение возгласом — «...слава!»
Радея о Перуне особливо, рекут Перунову колославу: «Сва Перуне, дари силы!» На челе — «Сва...», на правом плече — «...Перуне...», на левом — «...дари...», а на животе — «...силы!»
Умозрительная черта, проведённая от чела до живота, означает Гой Рода — Незримый Ост Всемирья. Черта же, соединяющая правое плечо с левым, означает Земь — мир Дольний.
Направления концов молоньи указывают направление Коловращения Силы Божеской: посолонь либо противосолонь — в зависимости от того, какого плеча первого коснулось знамение.
3. Знамение Макоши (Великой Матери) — знамение женское. Совершая его, рекут слова: «Мая Мати! Направи, налади!» Приложив ладонь десницы к низу живота, рекут: «Мая Мати!..», затем — касаясь пальцами чела: «Направи...», и в завершение — прикладывая руку к сердцу: «...налади!» После чего, как правило, творится знамение Земли или земной поклон.
4. Знамение Земли — десница дланью прикладывается к сердцу, затем радеющий опускается на одно колено[448] и прикладывает длань десницы к Земле. Сие творится при славлении Земли-Матушки.
5. Земной поклон — длань десницы касается чела, затем идёт вниз, при этом радеющий склоняется в поклоне так, что касается (или почти касается) десницей Земли. Сие знаменует смирение разума человеческого перед Мудростью Божеской и, в отличие от лёгкого приветственного поклона, совершается лишь в особых случаях.
Также известны знамения Десного и Шуйного пути:
1. Знамение Десного (Правого) пути — человек стоит, положив десницу (правую руку) на левое плечо.
2. Знамение Шуйного (Левого) пути — человек стоит, положив шуйцу (левую руку) на правое плечо.
Слава Роду!
[2006]
Великославие обрядовое ко Богам Родным
ПРИМИТЕ БОГИ РОДНЫЕ
СЛАВУ ВЕЛИКУ ОТ РОДОВ РУССКИХ
ОТ РОДОВ СЛАВЯНСКИХ
БО ОТ ВАС ВЕРВИ РОДОВ СВОИХ ВЕДЕМ
ВАШИМИ СТЕЗЯМИ ИДЕМ
ВАШИМ ДУХОМ КРЕПКИ
ВАШЕЙ СИЛОЙ СИЛЬНЫ
ВАШЕЙ МУДРОСТИЮ МУДРЫ
А ЗА ТО ВАМ СЛАВА ВЕЛИКА!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
Се — слова вещие на Вликославие, иже ко Богам Родным сородичами честными на обрядиве с-Правном исто творимо:
1. На освящение-оберег места
ЧУР-ЧУРИЛО СТАР-ПРЕСТАР
ТЫ СИДИ-СИДИ ПОСИЖИВАЙ
ТЫ ХОДИ-ХОДИ ПОХАЖИВАЙ
ТЫ ГЛЯДИ-ГЛЯДИ ПОГЛЯДЫВАЙ
ИНО ПРОЧЬ ОТ НЫ ОТВАЖИВАЙ!
ГОЙ!
А тако же:
КОЛО-ОБЕРЕГ СОРОК СОРОКОВ
ТРИЖДЫ ПО СОРОК СОРОКА ДОРОГ
ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!
ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!
ОГНЬ-ПЕРЕКРЕСТ ОБЕРЕГ ОКРЕСТ!
ГОЙ!
2. «Дозвольте...»
ДОЗВОЛЬТЕ БОГИ РОДНЫЕ ДА ПРЕДКИ СВЯТЫЕ
ДНЕСЬ ВАС СЛАВИТИ ДА ВЕЛИЧАТИ
НЕ РАСТОЧАТИ НО СОБИРАТИ
РАДЕНЬЕ НАШЕ О ВАС НАЧАТИ
ПО ЗАКОНУ ПО СВАРОЖЬЕМУ
ПО ИСКОНУ ПО РУССКОМУ
ПО ПРЕДАНЬЮ ПО СЛАВЯНСКОМУ
КАКО ПРЕДКИ НАШИ ДЕЯЛИ
КАКО НАМ ДЕЯТЬ ЗАПОВЕДАЛИ
ДА БУДЕТ РАДЕНИЕ НАШЕ С-ПРАВНО
ДА БУДЕТ СО-БЫТИЕ НАШЕ СЛАВНО
ДА БУДУТ ДАРЫ БОЖСКИ ПО СЕРДЦАМ НАШИМ!
ВО СЛАВУ БОГОВ ДА ПРЕДКОВ НАШИХ!
ГОЙ!
3. На призывание силы Огня Сварожича
О АГУНЯ ВЕСТНИК БОЖСКИЙ
О БОГ ОГНЕКУДРЫЙ СВЕТОЛИКИЙ
К ТЕБЕ ВЗЫВАЕМ О РАЗГОНЯЮЩИЙ ТЬМУ
ПРИДИ К НАМ ОТВЕРЗНИ СВАРГУ ЗЛАТУЮ
ПРИДИ К НАМ ЯСНЫЙ ВО ПЛАМЕНИ ЯРОМ
ПРИДИ К НАМ СВЕТЛЫЙ ВО СВЕТЕ БОЖСКОМ
ПРИДИ ПРИДИ ПРЕЧИСТЫЙ НАШ БОЖЕ
УЗРИ О СВАРОЖИЧ ОГНЬ СЕРДЕЦ НАШИХ
ПРИМИ ЧИСТУ ЖЕРТВУ (ТРЕБУ) НАШУ
ДОНЕСИ ЕЕ ДО БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ!
ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ!
СЛАВА! ГОЙ!
4. На Огонь
ЯР-ОГОНЬ БАТЮШКА
ВОЗДЕНЬ ПЛАМЕНЬ СВОЙ
ЗАЧЕРНИ ЗОЛОЙ КУДРИ ЗЛАТЫЕ
ЯР-БУЙ ВОЗНЕСИ КОЛО ВЫСВЕТИ
ЯР-ОГОНЬ ЖГИ-ПАЛИ
НЕБО ЗОЛОТИ ЗЕМЛЮ ОСВЕТИ
ДАЖЬ БОЖЕ ДОЛИ ВО КРЫЛО СОКОЛЬЕ
В СИЛУ СИЛУШКУ В РУДУ ЖИВУШКУ
ГОЙ ЕСИ ОГНЬ НЕ ДЫМ
НЕ ОСТЫНЬ НЕ ПОКИНЬ
СТЕЗЮ ПРАВИ ВОВЕК СЛАВИМ
ЯР-БУЙ СВА! СЛАВА!
ГОЙ!
А тако же:
ОГНЬ-БАТЮШКА СЛАВЫ ГОСУДАРЬ
СЛАВЫ ГОСУДАРЬ ОГНЬ-БАТЮШКА
РАСПЕРИ КРЫЛА ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА
ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА РАСПЕРИ КРЫЛА
ОБОЖГИ ПЕРОМ ВО СТО КРАТ ДОБРОМ
ВО СТО КРАТ ДОБРОМ ОБОЖГИ ПЕРОМ
ОБЕРЕГ МЕНЯ ПО ДОЛУ ОГНЯ
ПО ДОЛУ ОГНЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ!
ГОЙ!
И далее (построчно повторяется всеми вслед за жрецом):
БАТЮШКА ТЫ ЯР-ОГОНЬ
ВСЕМИ ТЫ КНЯЗЬЯМИ КНЯЗЬ
ВСЕМИ ТЫ ОГНЯМИ ОГОНЬ
БУДЬ ТЫ КРОТОК БУДЬ ТЫ МИЛОСЕРД
КАК ТЫ ЖАРОК ДА ПЫЛОК
КАК ТЫ ЖЖЕШЬ ДА ПАЛИШЬ
В ЧИСТОМ ПОЛЕ ТРАВЫ ДА МУРАВЫ
ЧАЩИ ДА ТРУЩОБЫ
У СЫРОГО ДУБА ПОДЗЕМЕЛЬНЫЯ КОРЕНЬЯ
ТАКО ЖЕ МЫ МОЛИМСЯ ТЕБЕ
КОРИМСЯ ТЕБЕ
СОЖГИ-СПАЛИ ТЫ С НАС
ВСЕ СКОРБИ ДА БОЛЕЗНИ
СТРАХИ ДА ПЕРЕПОЛОХИ
УЗОРЫ ДА ПРИТОРОКИ
СЛАВА ОГНЮ!
ГОЙ!
5. На зачин
РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО
РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО
РАЗЫДИСЬ ТЕМНО РАЗГОРИСЬ ДОБРО
ЗАСВЕРКАЙ СВЕТЛО ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ ЯКО РОД ВЕЛИ
СТАНИ-СТАНЬ ДОЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!
[ЯКО РОД ВЕЛИ С НЕБА ДО ЗЕМЛИ!]
ГОЙ!
Либо:
ТУЧИ ИДУЧИЕ ГРОМЫ ГРЕМУЧИЕ
ТРАВЫ СТОЯЧИЕ КАМНИ ГОРЮЧИЕ
ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ
ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!
ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ
ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!
ПОДИ ПО ДОЛУ ВОЗДЫМИ ПРЕСТОЛ
ХОДИ ВО ЗДРАВЕ ОБЛЕКИСЯ ПРАВИ!
ГОЙ!
А затем:
ЗАБУРЛИ МОРЯ СВЕТЛОПЕННЫЯ
ШЕЛЕСТИ ДУБА ВЕКОВЕЧНЫЯ
ЗАСВЕРКАЙ МЕЧИ РАЗУДАЛЫЯ
ВСПОЛЫМИ ОГНИ ИСКРОЗАРЫЯ
РАСПЛОДИСЯ ЗЕМЛИЦА БОЯРАЯ
СЕ ТВОРИТСЯ СЛАВА ПРЕОГРОМНАЯ
РОДНЫМ БОГАМ СВЕТО-РУССКИМ!
ГОЙ!
Восхищаясь Духом до Сварги Златой, жрец речёт:
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ
СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ ЯРЫМ ПЛАМЕНЕМ
ВСХОДИ К НЕБУ ТЫ СВАРГУ ВСПОЛЫМИ
СВАРГУ ВСПОЛЫМИ СВЕТОЗАРЕННЫЙ
ТЫ ЛЕТИ-ЛЕТИ В СВЕТЕЛ БОЖСКИЙ ГРАД
К САМОМУ КО ТРИГЛАВУ СВАРОЖЬЕМУ!
СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
6. На славление Триглава Сварожьего
(Сварога-Перуна-Велеса)
ТРИГЛАВЕ ЕСИ МНОГОСЛАВЕ ДИДЕ-ДУБЕ-СНОПЕ СВЯТЫ
ВМИТЕ СОРОДИЧЕЙ СЛАВЯЩИХ КОИ ЕСТЕ ОТРОЦЫ ВАШИ
СВАРОЖЕ ВЕЛИКЕ БОЖЕ КИЙ МОЩИ В ДЕСНИЦУ ВЛОЖИ
ОТЧЕ ГРОМАМ ПЕРУНЕ СИЛЫ ПРАВИ ДАРУЕ
ВЕЛЕСЕ ДИВЕ НЕБЕСЕ БО ВЕЩИЙ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ
ПРЕБУДЬТЕ С НАМИ ВО БЛАГОСТЯХ БОЖСКИХ
ОТНЫНЕ ВОВЕК! ОТ КОЛА ДО КОЛА!
СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
7. На обнесение круга сородичей требными хлебами
НА КОРОВАЙ БОЖИЙ
ОТ СЕРДЦА ДЛАНИ ВОЗЛОЖИМ
ЧТО ЕСТЬ НА СЕРДЦЕ
ТО ПРЕД БОГАМИ РЕЧЕМ!
ГОЙ!
И далее, когда круг завершён:
ДОБРЫЕ РЕЧИ КО БОГАМ ТЕЧИ
ХУДЫЕ РЕЧИ РЕКШИМ НА ПЛЕЧИ!
ГОЙ!
8. На троекратное освящение требы
СВЯТА ТРЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ
ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ
ОТ СОЛИ ДО ХЛЕБА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ
ДА ПРЕБУДИ ЛЕПА СВЯТИ-ОСВЯЩАЙСЯ!
ГОЙ!
Либо:
СВЯТИСЯ ТРЕБА ОТ СОХИ ДО ХЛЕБА
ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА ПРЕБУДИ ЛЕПА!
ГОЙ!
9. На предложение требы Богам
ПРИМИТЕ ВСЕ-БОЖЕ
А БОЛЕ [БОЖЕСКО ИМЯ РЕК]
ТРЕБУ ВЕЛИКУ ОТ РОДА НАШЕГО
ТРЕБУ ЧЕСТНУ ОБИЛЬНУ
ТРЕБУ СЛАВНУ ВСЕСИЛЬНУ!
ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!
ГОЙ!
10. На положение требы на Алатырь-камень под Свято
БОГИ РОДНЫЕ!
ТРЕБУ СИЮ ПОД СВЯТО ПРИМИТЕ!
ГОЙ!
11. На принесение требы
ВО СВАРГУ СОКОЛОМ ВСХОДИ
СЛАВА БОГАМ НАШИМ
КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ
КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ
ИЗ ОГНЯ СВЯТАЯ ТРЕБА
А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ
ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!
ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!
ГОЙ!
Либо (если треба приносится не через Огонь):
ВО СВАРГУ ОТ ЗЕМИ ВСХОДИ
СЛАВА БОГАМ НАШИМ
КО ДИДУ А ДУБУ А СНОПУ
КО РОДУ ОТ РОДОВ РУССКИХ
СЛАВНА СВЯТАЯ ТРЕБА
А ЯКО БЫСТЕ ОТ ВЕКУ
ТАК ЕСТЕ А ТАКО БУДЕ!
ДА БУДЕ ЗЕМЛЕ НАШЕЙ БЛАГО!
ГОЙ!
12. Прославление Сварги[449]
ЕСИ ПАЧЕ УМА ПРЕСТОЛ ЛЬЮЩИЙ НЕЗРИМЫЙ СВЕТ
БОЖСКОЙ ВЕЛИКОЙ СЛАВЫ ЗРИМ МЫ ТАЙНУ ПРЕСЛАВНУ
ЯКО ОГОНЬ СИЯЮЩУ ПАЧЕ ЧУДЕС ЗЕМНЫХ
ОЗАРЯЮЩУ ДА ПРОСВЕЩАЮЩУ
ИЖЕ ВО СВАРГЕ ЗЛАТОЙ ОТ ВЕКУ УТВЕРЖДЕНА!
ЕСИ СВА!
ЯКО ЗЕМЛЯ ПОУТРУ КРАСНО УБРАНА ЗОРЯМИ СВЕТЛЫМИ
ТАКО СЛАВОЙ УКРАШЕНА ПРАВЬЮ ВЫШНЕЙ ВОЗВЫШЕНА
СВАРГА ЗЛАТАЯ УДЕЛ БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ
ВО СВЕТЕ А КРЕПОСТИ ВЫШНЕЙ!
ТАКО БЫЛО ТАКО ЕСТЬ ТАКО БУДЕ!
ИСТИННО ВОВЕК!
ГОЙ!
13. «Что треба?..»
На вопрос, обращённый ко жрецу: «ЧТО ТРЕБА?» — оный ответствует, если треба принята Богами:
ВЗОШЛА! СЛАВА БОГАМ!
Либо, если необходимо подождать:
ГОДИТЬ БУДЕМ!
Либо, если треба не принята Богами:
ПРАХОМ ПОШЛА!
В последнем случае, то есть когда треба явно отвергнута, необходимо принести особливые искупительные жертвы; остатки же нечистой требы — сложить в окружающий Капище ров либо зарыть в Землю.
14. На освящение обрядового пития
На освящение сурьи:
СУРЬЯ ЛЕИСЯ БЛАГО ДЕИСЯ
ЧАРА ПОЛНИСЯ-ПРЕИСПОЛНИСЯ
КОМУ ПИТИ ТОМУ ДОБРУ БЫТИ!
ГОЙ!
На освящение всякого хмельного пития:
ХМЕЛЮ ХМЕЛИСЯ ХМЕЛЮ ЯРИСЯ
ПЕНОЙ ПЕНИСЯ [ДА ВО БЛАГО!]
В ЧАШИ ЛЕИСЯ [ДА ВО ЗДРАВУ!]
КОМУ ПИТИ ТОМУ ДОБРО!
ГОЙ!
На освящение пива для братчины:
ВЕЩИЙ ДИВЕ ПАСТЫРЬ СИВЕ
БОРОНЕ МАРЕ ВО ХЛАДЕ ЯРЕ
ОЛУЙ[450] НАМ ДАРЕ!
ГОЙ!
15. На пищесвятие
ТАМ КОСТЕР ЗДЕСЬ КОСТЕР
КАКО НА НЕБЕСИ ТАКО НА ЗЕМЛЕ СТАЛО
ПИЩА А ПИТИЕ НА БЛАГО РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКА НАРОЖДЕНЫ
МИЛОСТЬ ТО ЕСТЕ А ЗА ТО БЛАГОДАРСТВИЕ
БО ГДЕ ХЛЕБ ЕСТЕ ТАМО БОГИ ЕСТЕ
А СТА СИЯ СТРАВА ЧИСТА ОТ БОГОВ ДАЖДЕНА!
ХЛЕБ ДА СОЛЬ!
[ОТВЕТ: ХЛЕБА ЕСТИ!]
ГОЙ!
Либо:
ПРИМИ БОГ СВАРОГ ДАР СЕЙ В ЗЛАТ ЧЕРТОГ
БУДИ СВЯТ НАШ СТОЛ АКИ ТВОЙ ПРЕСТОЛ
БУДИ СВЯТ НАШ ХЛЕБ ДА ПРЕМНОГО ЛЕТ!
ХЛЕБ ДА СОЛЬ!
[ОТВЕТ: ХЛЕБА ЕСТИ!]
ГОЙ!
16. На прославление честной чарочки (братины)
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ ЧЕСТНА НАША ЧАРОЧКА
ТЫ КРУГЛЫМ-КРУГЛА НЕТУ НА ТЕБЕ УГЛА
ТЫ ПОЛНЫМ-ПОЛНА НЕ ВИДАТЬ В ТЕБЕ ДНА
А НА ЧТО ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПОСТАВИТИ?
А ЧЕМ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ПРОСЛАВИТИ?
А КОМУ ТЕБЯ ЧАРОЧКА ДНЕСЬ НАПОЛНИТИ?
ДА К ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ ДОРОГИМ ГОСТЯМ КОМУ ВЫНЕСТИ?
А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ НА ЗЛАТ ПРЕСТОЛ
А ПОСТАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НА ДУБОВЫЙ СТОЛ
У ТОГО ЛИ У СТОЛА ДА ЧЕТЫРЕ ВСЕ УГЛА
КАК У СВЕТА ШИРИНЫ ВСЕ ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ
А ПРОСЛАВИТЬ ТЕБЯ ЧАРОЧКА НЕ ВОДОЙ НЕ РОСОЙ
А ПИВОМ ПЕННЫМ ДА МЕДОМ ХМЕЛЬНЫМ
ЗАРОДИЛО ЕГО САМО НЕБУШКО СИНЕЕ
ВОЗЪЯРИЛО ЕГО САМО СОЛНЫШКО КРАСНОЕ
А ВОЗРОСТИЛА ЕГО САМА МАТУШКА СЫРА ЗЕМЛЯ
А ВОСХМЕЛИЛ ЕГО САМ БАТЮШКА БУЕН ХМЕЛЬ
А НАПОЛНИТ ТЕБЯ ЧАРОЧКА СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК
СТАР-МАТЕР ЧЕЛОВЕК ТРЕМ СЫНАМ ОТЕЦ
А НАПОЛНИТ ОН ТЕБЯ НЕ В ДОМУ НЕ В ТЕРЕМУ
А НА КРАСНОМ ЛУГУ ДА НА КАМЕННОМ КРУГУ
А ВЫНЕСЕТ ТЕБЯ К ДОБРЫМ ЛЮДЯМ МОЛОДА ЖЕНА
МОЛОДА-ПРИГОЖА НА ПОЧЕСТЕН ПИР
НА ПОЧЕСТЕН ПИР МЕД-ПИВО ПИТИ
МЕД-ПИВО ПИТИ ГОСТЕЙ ВЕСЕЛИТИ
ПРЕДКОВ СЛАВНЫХ ЧТИТИ ДА БОГОВ РОДНЫХ
ПО ЗАКОНУ СВАРОЖЬЕМУ СЛАВИТИ!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
На сём Богам Родным — слава!
Предкам — хвала превеликая!
Сородичам — добрая здрава!
Гой!
Слава Роду!
[2002]
Славление Сущего (Всеслава)
ВСЕБОЖЕ ВЕЛИКЕ БО МНОГОЛИКЕ
ВСЕСУЩЕ ЕДИНЕ ОТ ВЕКУ ДО НЫНЕ
ОТ КОЛА ДО КОЛА ВО СВЕТЕ СЛАВОЮ
ВО ЛЮДЯХ ЗДРАВОЮ ВО СЕРДЦАХ ПРАВДОЮ
ТРИСЛАВНОЙ СЛАВОЮ ВОЗНЕСЕН ГЛАВОЮ!
ГОЙ!
1. На месте чистом — на Капище Боговом — раскладается Крада и возжигается Священный Огонь. Жрецы да потворники готовят ко началу обрядива всю священную утварь да подношения-требы. Зачин священнодействию кладётся во срок свой — в согласии с Урядом Обрядным (подробнее о сём — см. наш «Урядник Малый».)
2. Совершив необходимые очистительные обряды и восславив Огонь, жрец, держа в деснице свой Посох, воздымает руки к Небу и речёт славу Всеотцу Роду:
РОД-ВСЕОТЕЦ ПРАРОДИТЕЛЬ НАШ БОЖЕ ВЕЛИКИЙ
СЛАВИМ ТЯ ВЕЛИЧАЕМ ТЯ
СЛОВОМ ПРАВЫМ В БЕЗМОЛВЬИ ТВОРИМОМ
ХЛЕБОМ ДА ЧАРОЙ ОБЫЧЬЕМ СТАРИННЫМ
А ПАЧЕ ВСЕГО СЕРДЦЕМ ВЕЩИМ
СЕРДЦЕМ ЧИСТЫМ ТЕБЕ ОТВЕРЗТЫМ
КРЕПИ НАС СВОЕЮ СИЛОЮ
ДАБЫ СТЕЗЯМИ ЗЕМНЫМИ-ЗРИМЫМИ
С ПРАВДОЙ ТВОЕЮ СЛЕДОВАТИ
ДАБЫ НЕМЕРКНУЩИЙ СВЕТ ИРИЙСКИЙ
ЗА ВСЕМИ НЕВЗГОДАМИ ЗА ВСЕМИ РАДОСТЯМИ ЗЕМНЫМИ
ПОИСТИНЕ ЗРЕТИ ОТ КОЛО ДО КОЛО ОТНЫНЕ ВОВЕК
ВЕДИ ЖЕ НАС МУДРОСТИЮ СВОЕЮ
ДАБЫ ПАЧЕ ЯВИ ДА НАВИ ПАЧЕ ЗЕМИ ДА НЕБА
ЗРЕТИ НЕЗРИМЫ ЧЕРТОГИ ТВОИ ВСЕВЫШНИЙ!
РОДУ ВСЕВЫШНЕМУ СЛАВА!
РОДУ НЕБЕСНОМУ СЛАВА!
РОДУ ЗЕМНОМУ СЛАВА!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
Затем следует прославление Белобога и всего белого света:
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ БЕЛОБОЖЕ
ПРЕЧИСТЫЙ ЧЕТЫРЕХЛИКИЙ
ОКРЕСТ ЗРЯЩИЙ ОЧАМИ ПРЕСВЕТЛЫМИ
СТАНИ ВОВЕК ОПЛОТОМ ПРАВДЫ ВО ЯВИ ВСЕЙ
А ВСЯКУ КРИВДУ-НЕПРАВДУ НАПРОЧЬ ОТРИНИ
ИБО ПРОТИВНА ОНА СОЛНЦУ ДА НЕПОТРЕБНА ЛЮДЯМ
КОИ ОТ СВАРОГА БОГА ПРАВИ НЕБЕСНОЙ ВЕРВИ РОДОВ ВЕДУТ
А ПОТОМУ РОДИЧАМИ-СВАРОЖИЧАМИ ОТ ВЕКУ ПРОЗЫВАЮТСЯ
БЕЛЫЙ БОГ СВЕТА ВЕЛИКИЙ ВОССЛАВИСЯ ДНЕСЕ!
ГОЙ!
И далее:
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ САМ СУДАРЬ БЕЛЫЙ СВЕТ
ЧЕЙ УДЕЛ САМИМ СОЛНЦЕМ КРАСНЫМ ОТМЕРЯН
А ЯСНЫМ ДНЕМ ОТ НОЧИ ЧЕРНОЙ ОТДЕЛЕН
ВОССЛАВИСЯ ТЫ НА ВСЕ НА ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ
РАССВЕТИСЯ ТЫ ОКРЕСТ БО СВЕТОМ ИСПОЛНЕН ТЫ
НЕ ДАЖДИ ПУТИ НА РУСЬ ВОВЕК ЧЕРНОЙ НЕМОЩИ
А СТАНИ ВО ОБЕРЕГ РОДНОЙ ЗЕМЛЕ ВСЕЙ!
ГОЙ!
И далее:
ВЛИКЕ БЕЛБОЖЕ ВЛАДЫКО ПРАВЫЙ
УБЕЛИ СЕРДЦА НАШИ СВЕТОМ СВОИМ
ПРЕЧИСТЫМ ДА ПРЕМОГУТНЫМ
ИЗОЖГИ ВСЕ НЕПРАВДЫ ДА ГОРЕСТИ
ТЯЖКИ ДУМЫ ДА НЕЧИСТЫ ПОМЫСЛЫ
ОТВЕДИ СКОРБИ ДА ВСЯКИ НЕВЗГОДЫ
ВОД ИССУШЕНЬЕ НИВ НЕДОРОДЫ
ОТРИНЬ ЛИХО ОБЕССИЛЬ КРИВДУ
ВСЕ ЧЕРНЫ КОЗНИ ДА ПРИТОРОКИ
ОЧИСТИ СЕРДЦА ОТ НЕПРАВОЙ ЗЛОБЫ
ВРАЗУМИ СТЕЗЕЮ ПРАВОЙ СЛЕДОВАТИ
А УРОКОВ БОЖСКИХ НЕ ОТВЕРГНУТИ!
ГОЙ!
3. Восславив тако белый свет, жрец отдаёт свой посох потворнику и предстаёт пред жертвенным Огнём. Сыплет десницею в Огонь и вокруг него зерно, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ЗЕМЛИ — СЛАВА!
ГОЙ!
Затем — разбрызгивает на все четыре стороны (вперёд-назад, вправо-влево) освящённую заранее воду, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ВОДЫ — СЛАВА!
ГОЙ!
Затем — проводит десницей над Огнём, очищает своё лицо, поводит рукой, благословляя всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ОГНЯ — СЛАВА!
ГОЙ!
Затем — запаливает на Огне пучок целебных трав, поводит им над головой, очищая всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ ВОЗДУХА — СЛАВА!
ГОЙ!
Затем — льёт в Огонь и кропит вокруг него сурицей, благословляя всё окрест на все четыре стороны, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ БЕЛ-СВЕТА (ПРОСТРАНСТВА) — СЛАВА!
ГОЙ!
Далее — возливает в Огонь молоко, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ МЕСЯЦА — СЛАВА!
ГОЙ!
Затем — возливает в Огонь мёд (либо топлёное масло), речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ СОЛНЦА — СЛАВА!
ГОЙ!
Далее — обзванивает Стороны Света колокольцем, поводя им над головой и освящая всё окрест, речёт слова:
ГОЙ ЕСИ СВА!
СУЩЕМУ В ОБРАЗЕ НЕБА — СЛАВА!
ГОЙ!
И, наконец, в заключение — принимает из рук потворника свой посох и, воздев руки к Небу, речёт слова:
ГОЙ! РОДУ ВСЕБОГУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ ВСЕСУЩЕМУ — СЛАВА!
ГОЙ! РОДУ НЕБЕСНОМУ ДА ПРЕДКАМ НАШИМ — СЛАВА!
ГОЙ! РОДУ ЗЕМНОМУ ДА ВСЕМ СОРОДИЧАМ НАШИМ
ПО ПРАВИ ЖИВУЩИМ — СЛАВА!
СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
4. Тако Род Всебог Вседержитель Всесущий прославляется во Ликах Своих — во Родных Богах, Кои суть:
1) ЗЕМЛЯ — Матерь Макошь, Мать Сыра Земля, Кою славим тако:
АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАКОШЬ-МАТУШКА
ЗЕМЛЯ СЫРАЯ МАТЕРЬ ДРЕВНЯЯ
РОДАМ НАШИМ РОДНАЯ КОРМИЛИЦА ЩЕДРАЯ
ВСЕХ ТЫ НАС ПОРОДИЛА ВСПОИЛА ВСКОРМИЛА
УГОДИЕМ НАДЕЛИЛА А ЗЛАК ВСЯКИЙ ВЗРОСТИЛА
ПРОСТИ ТЫ НАС В ЧЕМ ДОСАДИЛИ ТЕБЕ!
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
ЧЕЛОМ ТЕБЕ БЬЕМ ТРЕБУ КЛАДЕМ
ВЛИКУ СЛАВУ РЕЧЕМ!
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
АЙ ЖЕ ТЫ ЕСИ МАТУШКА СЫРА ЗЕМЛЯ
ЗЕМЛЯ РОДНАЯ КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ
СЛАВНА ВОВЕКИ БУДИ ОБИЛЬНА ЩЕДРА КО ЛЮДЯМ
ЖИТО РОДИ РОД СОБЛЮДИ ВО ЗДРАВУ СВЯТИ!
[ЗЕМНОЙ ПОКЛОН]
ГОЙ-МА!
2) ВОДА — Жива и Мара, Вода Живая и Вода Мёртвая, Коих славим тако:
ВОДА-ЖИВА ВОДА-МАРА
ВОДА СТЫЛА ВОДА ЯРА
ВОДА СВЕТЛА ВОДА ЧЕРНА
ВОДА КОЩНА ВОДА РОДНА
ВОДА СВЯТЕ ЖИВЕ РАДЕ
ВОДА ХЛАДЕ МАРЕ ГРЯДЕ
ТЫ ВОССЛАВИСЯ ВОЗВЕЛИЧАЙСЯ
ДАЖДИ ВО ЧИСТО НАМ ОБЛЕЧИСЯ
СОБЛЮДИ НАС БО ВЛИКА МАТИ
СМОЙ НЕЧИСТО СОБОЙ ОГРАДИ!
ГОЙ-МА!
3) ОГОНЬ — Ярый Огонь (Агуня) Сварожич, Огонь Земной, Коего славим тако:
БАТЮШКО-ОГНЕ СТАНЬ О СЕЙ ПОРЕ
В ПЛАМЕНЕ-КОСТРЕ НА ВЕЛИК-ГОРЕ
НА ВЕЛИК-ГОРЕ ВЕЛЬМИ РАЗГОРЕ
ПОДЫМИСЬ ГОРЕ СВЯТУШКО-ОГНЕ
СУРИЦУ СЫТИ КОЛОВРАТ КАТИ
КОЛО ОСВЯТИ А ДО НАС ПРИДИ
ОГНЬ ЕСИ СЕРДЕЦ СВЯТЫЙ НАШ ОТЕЦ!
СЛАВА ОГНЮ!
ГОЙ!
И далее:
ОГОНЬ-СВАРОЖИЧ СВЕТ-ОГНЕБОЖИЧ
СИЛА СВАРОЖЬЯ ДЕСНИЦА ВСЕБОЖЬЯ
КРАДОЮ СТАВЛЕН ТРЕБОЮ СЛАВЛЕН
ЛЮДЯМ ПРИГОЖ ДО СВАРГИ ВОСХОЖ
БОЖИЧ НАШ ИСТЫЙ СВАРОЖИЧ ЧИСТЫЙ
ВО СЕРДЦЕ ОГОНЬ НАШ РОД ОБОРОНЬ!
ГОЙ!
4) ВОЗДУХ — Стрибог, Дед Ветров, Коего славим тако:
ГОЙ ДИВЕ СТРИБОЖЕ ЕСИ ВО СВАРОЖЬЕ
ВОЗВЕЙСЯ ВОЗВЕРТИ ТЫ ВО КОЛОВЕРТИ
ВЕТРОМ ОБЛИЧАЙСЯ ВИХРЕМ ВЕЛИЧАЙСЯ
ОГНЬ-ПЛАМЕНЬ ТЫ РАЗДУЙ О ЯВИ ВОЗРАТУЙ
БО ОБЕРЕГ ЕСИ ТЫ ВСЕЙ НАШЕЙ ВЕСИ
ТОБОЙ ХЛЯБИ ПИТЫ ТОБОЙ ТУЧИ ВИТЫ
ЧИСТЫ ТРЕБЫ ВЗЯТЫ А ИНШИ ПОРАТЫ
ДО СВАРГИ ВОСХОЖЕ БУДЬ СЛАВЕН СТРИБОЖЕ!
ГОЙ!
5) БЕЛЫЙ СВЕТ — Световид, Владыка всего Белого Света (Пространства), Коего славим тако:
БОЖЕ СВЕТОВИДЕ ВО УДЕЛ НАШ СНИДЕ
ВО ЛЮДСКИЕ ВЕСИ ТВОИ БЛАГА ЕСИ
ЖИВУШКЕ ПРИГОЖЕ СВЕТОЛИКИЙ БОЖЕ
СПРЯДИ В ДОБРОМ ДЕЛЕ МАКОШЬЕ КУДЕЛЬЕ
ЧАДАМ ДА ЛЮДИНАМ ДА ВСЕМ ЖИВОТИНАМ
ВСЕМУ БЕЛУ СВЕТУ НА ПРЕМНОГИ ЛЕТА
НА ДОБРУЮ ЗДРАВУ ДА НА СТЕЗЮ ПРАВУ
ВО СЛАВЕ ПРИИДЕ БОЖЕ СВЕТОВИДЕ!
ГОЙ!
6) МЕСЯЦ — Велес Рогий, Владыка Месяца (Велесовой Ладьи), Коего славим тако:
ОТЧЕ СНОПЕ ВЕЛЕСЕ
РОГИЙ СЕРЕБРЯНЕ МЕСЯЦЕ
НИВЕ КОЛОСЬЯ МНОЖИ
ВО СНОПЫ МНОГИ ЛОЖИ
ЗДРАВЫ ЖИВОТУ ДАТИ
СТРАВУ ДИДОВУ СВЯТИ
МУДРОВАНЬЕ УМНОЖИ
НЕДОЛЮ ПРЕВОЗМОЖИ!
СЛАВА ВЕЛЕСУ!
ГОЙ!
7) СОЛНЦЕ — Даждьбог, Чей Щит — Солнце красное, Коего славим тако:
ДАЖДЕ-ДАЖЬБОЖЕ ЗЕМЛЕ ПРИГОЖЕ
ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ
ДУГИ РАССВЕТНЫ ЛУКИ ТУГИ
ЛУЧИ ОГНЕННЫ СТРЕЛЫ КАЛЕНЫ
ВОССВЕТАЙ-ВОССТАНЬ ВО СВЕТЕ ВОСПРЯНЬ
МАРУ СОЖИГАЙ ЖИВУ СОГРЕВАЙ
ТЕПЛО ПОПРИГРЕЙ СВОИХ СЫНОВЕЙ
КОЛОВРАТ ЯРОЙ БОЖЕ УДАЛОЙ
ГОСПОДАРЬ ВСЕГО СВЕТА БЕЛОГО
КАЖДОДНЕВНО ЖДЕМ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЕМ
ОГОНЬ ТЫ ЧЕСТНОЙ ГЛАЗ ТЫ НЕБЕСНОЙ
САМ СВА-ПРАВДА ИСТАЯ САМ СВЕТ-СИЛА ЧИСТАЯ
ВОССЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ НАШ ВЕЛИКЕ БОЖЕ
ВОССЛАВИСЯ ПОД НЕБОМ НИВОЮ ДА ХЛЕБОМ!
ГОЙ!
8) НЕБО — Сварог, Отец Небесный, Сварги Златой (Обители Боговой) Хозяин, Коего славим тако:
ВОССЛАВИСЯ ВЛИКЕ СВАРОЖЕ
КОВАЛЬ НЕБЕСНЫЙ ОГНЕВ ОТЧЕ
НАШ ПРАЩУР ВЫШНИЙ КРИНИЦА РОДА
ЧЕРТОГА ЗЛАТОГО ВЛАДЫКА МОГУТНЫЙ
ЗА ЧАШУ ЗА СЕКИРУ ЗА КЛЕЩИ ДА ЗА ПЛУГ
ПРЕДКИ НАШИ ВО ВРЕМЯ ИХ
ВЕЛИКИ СЛАВЫ ТЕБЕ ВОСПЕВАЛИ
ОБИЛЬНЫ ТРЕБЫ ТЕБЕ ВОСКЛАДАЛИ
ТАКО ЖЕ МЫ ТЯ ДНЕСЬ СЛАВИМ
ЗА ЩЕДРЫ ДАРЫ ПОКЛОНОМ ДО ЗЕМЛИ!
СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
ГОЙ!
9) РОД — Сам Всеотец Род, Коего славим тако:
РОД-ВСЕОТЕЦ
ТЫ ЕСИ ВСЕМ ОТЦАМ ОТЕЦ
СЛАВЕН ТЫ ЕСИ ПРЕЖДЕ ЗЕМЛИ ДА НЕБА
СЛАВЕН ТЫ ЕСИ ПРЕЖДЕ СОЛИ ДА ХЛЕБА
ТЫ ПОСЕЯВШИЙ ВСЯКОЕ СЕМЯ
ТЫ ПОРОДИВШИЙ ВСЯКОЕ ПЛЕМЯ
У ПРЕДКОВ НАШИХ ОТ ВЕКУ БЫЛ СЛАВЕН
ХЛЕБОМ-СОЛЬЮ ДА БОГОВОЙ ЧАРОЙ
ТАКО ЖЕ МЫ ТЯ НЫНЕ ВОССЛАВИМ!
ДА ПРОРАСТЕТ ЗЕРНО ЧТО НАМИ ПОСЕЯНО
ДА СТАНЕТ ВО ДОБРО ЧТО НАМИ СОДЕЯНО
ДА УКАЖУТ НАМ РОДНЫЕ БОГИ
ВЕРНЫЕ ПУТИ-ДОРОГИ
КО СВЕТЛУ ЧЕРТОГУ ТВОМУ!
ГОЙ!
5. А деется всё вышеизложенное как самостоятельно, так и в сочетании с другими славлениями; как во время празднования Кологодных Святодней (праздников Годового Круга), так и на особливых радениях; как в Общинном кругу, так и единолично — по Сварожьему Изволению, по Велесову Вразумлению — во славу Родных Богов! Гой!
Слава Роду!
[2003]
Держиврат
(Радарь Ярославской Родноверческой Общины «Велесово Урочище»)
Божеский Ряд во Божницах
Ряд 1:
Ладить место
1. Очищение святилища
Проходя по колу вокруг святилища, срезать несколько веточек с окружающих деревьев (сосна, можжевельник, дуб), заклиная деревья: «Гой еси, древо вяще, мудрость храняще, благо даряще! Дай хворостину малую на убавление зла всякого! Благо буди! Гой!» Ветви срезаются, что сами в руки просятся, без раздумий.
Данным веником обметают сначала Кресище (Огневище) по колу, приговаривая: «Как я землю мету-выметаю, так пусть злое да морочное уходит да убегает! Гой!». Опослед таким же образом выметают по колу всё Кресище.
Далее, разметав землю перед входом в стороны, бросают на входе половину хворостин наискось и по колу обметают святилище с приговором: «Мети, мети хворосток, на сорочий хвосток! Гой!» Когда святилище обметено, оставшиеся хворостины кладутся накрест на входе.
Приведя в порядок внешний вид Капища, окуриваем его можжевельником, либо обносим Огнём — кресеньем.
Заклинания по примеру:
Дыми Дымич, дыми,
Соль Земли воздыми!
Встань курьей до небес,
Словно Сам Отец-Велес!
Тень да Мрак уведи в овраг!
Ой, да Огнь-Огневит,
На ветру навит!
Вот Ты в воздухе витаешь,
От мороков вычищаешь,
Возъяри Божницу славную!
Огнь-перекрест, оберег окрест!
Огнь-перекрест, Огнебожий перст!
Огнь-перекрест, оберег окрест!
Огнь-перекрест, в семь небесных верст! Гой!
Други! В молчании обратим взоры до Сердец наших, дабы узреть в них тени Богов. И скрепив сии тени мыслию, полонить ими Божницу сверх меры всякой... (минута молчания, поминание Предков, Богов — всех, кто Сердечным проникновением до нас дело имеет).
Звоном металла (звенелки, колокольца, бубенцы и пр.), да наговором проясняем душевность места.
Наговоры по примеру:
Свята Божница Ясна,
Сурьи Крыница Красна,
Чистыми зорями слажена,
Капями Божьими скрашена!
Полонися, Божница, радением,
Неусыпным Духовным бдением!
Кто взойдет на Тебя, Божница,
Тот к Богам Сердцем обратится —
Славой единится! Гой!
2. Подготовка Кресища
То время огненного радаря приходит.
Складывание кострища должным образом. Угли и пепел от прошлых обрядов не выбрасывать, бо в них Огнебог живёт, оттого те угли священными почитаются.
При подготовке Кресища для уладу заклинать також сподручнее:
Вот Тебе, Огнебоже, сучья да поление —
Яви Своё благоволение!
Как Кресище городится —
Так Капище возъярится! Гой!
3. Улад душевный
Пение обрядное, гуда ладная, что ладить должно Суть души места святилища.
Использовать для гудьбы можно гусли, сопели, варган, жалейки и пр. При пении обрядном используются соответствующие празднику песни, как то: на закликание Весны, на «вождение Стрелы», жнивные, и т.д.
4. Схорон кладенца — единение места
Очертание границ Требища солью, углем, зерном, али пропахивание борозд культовым предметом (Велесовы перста).
Падай соль ребром, становись столбом,
От злого укрывай, добро прибавляй!
Остави во круге родичи да други!
Угль черту очерти, мороков отвороти,
Обаполо посыпайся и до неба поднимайся!
Злосмотрящий не зрит, злоглаголящий не деет!
Где черта проходит, там Сам Велес бродит! Гой!
Ряд 2:
Ладить громадян (общинников)
1. Очищение Огнём (дымом), Живой и Мёртвой водой
Как и место, люд також очистить можно Огнём, окуриванием, а також на входе у костров сторожевых Огнём очищаются, а радари на входе на Капище кропят Мёртвой да Живой водой, заранее подготовленными.
2. Привлечение берегинь ко Яви бубнами да распугивание злых духов звенелками и бубенцами
Заклинайте по примеру:
Эй вы, духи малые да великие!
Огняны да водяны, ветряны да земляны!
Все как есть собирайтеся,
К сей Божнице солетайтеся!
Возьмите крупицы, кашицы наварите,
Да шкоды не творите, за порядком присмотрите! Гой!
3. Улад Общинный — гудение распевное с хороводом
Медленное течение хоровода да прогуживание ладят громадян, настраивая до Богов, вознося Дух горе.
4. Возъярение Сути Божеской во Капях слогом да волхованием
Прогуживая, водить Силу потребно вокруг каждой Капи, соотнеся всё с особенностью сей Божеской Сути. Разметание глаз (огляд Божеский, привлечения внимания Богов ко Стожару Их души на Божнице) Капям — когда каждый Родович приносит на Капище ветку сосновую либо цветок, а жрец, собрав все ветки и связав, «размыкает очи» Капям, проводя снизу вверх.
Ряд 3:
Потвор действу обрядному ко Сварге
1. Возъярение Кресища слогом да волхованием. Прогуживая, волховать на подъём Силы от Земли-Матушки — до Небесных высей.
2. Перечисление Ликов Божеских, на Капище явленных, иже суть становление наконечника для Духа.
3. Возжигание Кресища с заговором, иже суть отмыкание Врат во Сваргу.
4. Славление Сути Божеской, к Коей обрядиво ведётся.
5. Принесение требы во Краду (хлеб да соль) ко Богу, Который праздник являет. Пока треба восходит, братина по колу идёт с медовым питиём, да причащаются тако громадяне к Божеской Сути, прославляя Оную.
6. Как треба взойдёт, приносят громадяне личные требы ко Капям Божеским да речи говорят пред теми Капями, коли есть нужда какая. Остальные в то время безмолвием Суть почитают.
Ряд 4:
Коловрат Сути Божеской
1. Гудение в рожки, сопели, али свистание во свистульки многие.
2. Обращение до Ветрогона о закрытии Врат во Сваргу.
3. Благодарение Землицы-Матушки.
4. Призывание Велеса-Батюшки и прошение до Него о защите от Навьих мороков да призороков.
Ряд 5:
Потвор действа обрядного ко Нави
1. Окрут до преддверия Навьего. Распоясавшись и опростоволосившись, омыться Мёртвой водой. Разостлав чёрную ткань или шкуру пред Велесовой Капью, кувыркаться чрез оную, идя чередом. Так сотворить 3 раза, проходя вокруг Кресища противосолонь.
2. Отверзание Ликов Бозей Навьих.
3. Принесение требы Навьим Родам да обращение до душ умерших.
Ряд 6:
Притекание ко Яви
1. Сокрытие Ликов Навьих.
2. Благодарение Велеса.
3. Омовение Живой водой.
4. Возрад Солнечный — воспевание Солнечного ярения.
5. Слава Богам, Земле и берегиням.
6. Выход с Капища с поклоном месту сему священному.
Гой, Яр-Буен Великий Князь Огонь!
Воздивимся Силе Его Божеской,
Возрадуемся Благости Его бытной!
Век по веку, отныне и до веку! Гой!
Слава Роду!
[2008]
Приветствие Солнца
Ведали Предки Святые наши:
В вышине сияет Трисветлый Даждьбог,
Премудрый Дед наш,
Рода нашего Вышний Оплот.
Его лучистый свет пронизывает мир,
Он дарит благо всему животу, в Яви сущему,
Изгоняет нечистых духов
И защищает следующих стезёю Прави.
Мы обращаем сердца свои к Богу Света,
Солнцеликому, защитнику правых:
О ты, Трисветлый, Око Всевышнего!
Ты еси Свет во всём свете белом!
Веди нас из маяты к Истинно Сущему,
От тьмы невежества к свету Ведания,
Из смерти в Жизнь Вечную! Гой!
И славили Предки наши Солнце восходящее и заходящее, и возносили хвалы Солнцу полуденному, и творили обереги от Тёмной Нави, почитая в безмолвии Солнце полуночное[451]. А паче всего прославляли они Даждьбогов огонь, что струится незримо во всей плоти живой, рудой-живицей играя, ярь светлую распаляя, а марь темяную прочь изгоняя.
Сей огонь, како ведомо издревле бысть, — то семь огней малых, кои во Храмине человека отроду суть: первый огонь — во зароде, второй огонь — во животе, третий огонь — во ярле, четвёртый огонь — во сердце, пятый огонь — во горле, шестой огонь — во челе, а седьмой, высший огонь — в роднике.
Поутру, с ложа сна, яко сам Даждьбог, восстав, реки на восход, огонь Даждьбогов на темя (родник-колород) призывая:
Здравствуй, Трисветлый,
Сам Свет во свете белом! Гой!
Затем — вдохни, Дар Божий принимая, и выдохни медленно, всё иншее из себя прочь изгоняя, на семь мигов дыхание успокой, а после реки вновь, огонь на чело призывая:
Здравствуй, Трисветлый,
Мудростью Сияющий! Гой!
Затем — вновь прими ярь светлую, а марь выдохни, и сделай, како делал ранее, а после реки, огонь на горло призывая:
Здравствуй, Трисветлый,
Начало всякого дела! Гой!
Затем — на сердце:
Здравствуй, Трисветлый,
Добра и любви Свет! Гой!
Затем — на ярло:
Здравствуй, Трисветлый,
Роду на благо яри! Гой!
Затем — на живот:
Здравствуй, Трисветлый,
Живу от мары храни! Гой!
И, наконец, на зарод:
Здравствуй, Трисветлый,
Роду во славу крепи! Гой!
И пребудет с тобою и в делах твоих благость и благоволение Даждьбогово, пока живот свой во Яви длишь — как было, как есть и как будет, пока Солнце светит, пока Мать-Земля родит!
Слава Роду!
[2006]
Диво-обрядиво
(На Даждьбожии радения)
...То не зори цвет — Заряницы свет, то Свет Ирийский — во Сердце Огнь Свят. От россвети зоревой до Крады огневой — всяк живот Солнцу Трисветлому, тьму превозмогающему, славу творит:
СЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ ЯКО ТЬМЫ ПРЕМОЖЕ![452]
И рекут волхвы утром ясным, на восток обратясь, славу Даждьбогу Солнцеликому — Деду нашему Трисветлому да Триславному:
Здравствуй, Трисветлый!
Поклон тебе наш[453] да триславна слава[454]:
Слава! Слава! Слава!
Гой!
И вздымаются десницы их горе — от Сердца к Солнцу. И рекут волхвы слова вещие:
1. На востоке Солнце вставало,
Солнце вставало — свет разливало
На луга, на нивы, на леса, на реки,
На Святые Капи, на грады и веси.
Где Солнце светит, там Земле родити,
Людям ладити, по Правде ходити.
Даждьбоже, Дед наш, свету Даритель,
Свету Даритель, Правде Хранитель!
Тобой Солнце светит, Тобой Земля родит,
Тобой Земля родит, в домы Лад приходит.
От Тебя — Правда утвердилася,
От Тебя — вся Русь народилася.
Славу поём Даждьбогу,
Славу поём Деду нашему! Гой!
2. Дажде-Даждьбоже, всей Земле пригоже!
Яри ясное Солнце красное,
Дуги росцветны — луки туги,
Лучи огненны — стрелы калены!
Воссветай-восстань, освети росстань,
Злобу сожигай, живу согревай,
Тепло попригрей Своих сыновей!
Коловрат Ярой, Боже Удалой,
Господарь всего, рождества Твого
Каждодневно ждём, распройдись дождём,
Ты ж — Огонь Честной, Глаз Ты Небесной,
Свят-Правда Истая, Свет-Сила Чистая!
Славен будь, Даждьбоже, наш великий Боже! Гой!
3. О, Даждьбоже! Услышь потомков Своих,
Бо ты еси Дед наш, давший начало жизни
Родам всем Славянским, потомкам Твоим!
Восславися, о Ты, отделивший Явь от Нави,
День от ночи, а Правду от Кривды!
О Ты, дающий свет всем рождённым на Земле,
Даруй нам мудрости, силы и терпения
Сберечь от худа и лиха Землю нашу Родную
И крепить во здравии Род наш!
От Кола до Кола! Гой!
4. Славу поём Тебе, Даждьбоже,
Мы, честны внуци Твои,
Славу поём Деду нашему,
Бо Ты еси Светоч во свете белом!
Сварожич Прелепый, Пречистый!
Како зорькою ясною
Рассветаешь Ты Явь поутру,
Тако благостями не оставь нас и впредь,
Бо ты еси Светоч во свете белом,
От Нави Чёрной — мироколице Оберег! Гой!
5. Слава Даждьбогу, Солнцу Трисветлому,
Вышнему Деду нашему,
Блага дарящему от зари до зари,
Восходящему и Заходящему,
Явному и Навному,
Оку Божскому на небе,
Стезёю Правды грядущему
От Кола до Кола! Гой!
Диво-обрядиво поутру — во Сердце Вещем Ирийский Свет! Слово сказанное — что ветви древа чудесного, чьи корни во Сердце начало берут.
От Утра Мира, от истока дня и света — Путь Солнца, Стезя Прави — по речённому рекой течёт от Сердца к Солнцу. И слышит Дед Светоликий внуков Своих, и внемлет им!
Слава Даждьбогу — Солнцу Трисветлому!
Слава!
Слава!
Слава!
Слава Роду!
[2003]
О Перуновых радениях слово малое
Перуне, во громях сед!
Удари молотом грозным
О Вековечну Твердь,
Сыпи огния златы на Земь,
Твори благо миру! Гой!
Перуне! Отче громам!
Владыче Небес наших!
Храни, Боже, Правду от кривды,
А Явь борони от Нави,
Зароду земле нашей дажди,
Десницам — Правую силу,
А Роду нашему — живу!
Славен, триславен буди!
Слава Перуну!
Слава!
Слава!
Слава!
Рекут Мудрые: «Лепо радение, когда ум в ладу с телом, а слово — с делом». Истинно, тако! О сём же воспамятуем, когда Силу Перуна на ся призовём — слова вещие возречём:
ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ!
Толкование:
«ГОЙ» — обращение к Всепронизывающей Силе Самого Всебога Рода, Чьими Ликами почитаем мы всех Родных Богов наших.
«СВА» — обращение к Творческой Мощи Отца Сварога, Коваля Небесного, твердь земную и Твердь Небесную сковавшего, тремя детьми Своими — Огнями-Сварожичами (во-первых, Даждьбогом, Солнцем на Небе воссиявшим; во-вторых, Перуном, молнии во деснице держащим; во-третьих, Огнебогом-Огнём, пламенем всяким на Земле горящим) — Триславного, Трисильного.
«ПЕРУНЕ» — обращение собственно к Перуну Громовержцу.
«ДАРИ СИЛЫ» — просьба о даровании нам Силы Боговой — Крепости Перуновой.
Сия колослава, равно как и всякая другая, речётся-воспевается многократно — пока Сердце не преисполнится восторгом, а тело — Силой Перуна Сварожича (иже есть Бог Сильный).
На сём же — Перуну-Батюшке особливую славу возносим, како во слове вещем речено:
ОТЧЕ ПЕРУНЕ
ГРОМУ ВЛАДЫЧЕ НЕБЕСОМЪ РАТАЮ
СТАНИ СЕРЕДЬ НЫ И ПРИИМИ ДАРЫ НАШИ
КОИМИ СЛАВИМО ТЯ
ДА БУДИ СЪ НАМИ ВОВЕКИ
ВЪ ОГНЕ ДА ВЪ ЖЕЛЕЗЕ
ВО ГРОМЕХ ДА ВЪ МОЛОНЬЯХ
ДА ВО НЕБЕСНЫХ ВОДАХ
ВО ЗЕЛЕНОМЪ ДУБЕ ДА ВО СПЕЛОЙ НИВЕ
СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ
А ДАРУЙ НАМЪ СИЛЫ ДЛЯ БРАНИ НЕУСТАННОЙ
ДЛЯ ПОБЕДЫ НАДЪ СУПОСТАТОМЪ
ЗНАЕМЫМЪ И НЕЗНАЕМЫМЪ
ДАРУЙ ТВЕРДИ ЖЕЛЕЗНЕ
И ПРЯМИ КЛИНКОВЕ
СТОЯТИ ЗА ДЕЛО ПРАВОЕ
РАЗИТИ ВСЯКА ВОРОГА
НЕ ВО ЗЛЕ И ВОЗМУЩЕНИИ
НО ПО ПРАВИ ПО ВОЛЕ РОДОВЕ
СЛАВЬСЯ ПЕРУНЕ!
ГОЙ!
Слава Перуну Сварожичу!
Слава!
Слава!
Слава!
Слава Роду!
[2002]
О Воинском посвящении
СВА! СЛАВЬСЯ ПЕРУН ГРОМОВЕРЖЕЦ
ДО НЫ ГРЯДЫЙ ВО ОГНЕ НЕБЕСНЫХ СТРЕЛ
ИМИ ЖЕРТВУ ДА СЛЫШИ НЫ ИСТО СЛАВЯЩИХ ТЯ
БОЖЕ ВЕЛИКИЙ ТРИСЛАВНЫЙ МОГУТНЫЙ
В ОРУЖЬЕ ВО МОЩИ ВО СЛАВЕ БЛИСТАЯ
КРЕПИ НЫ ВО СЕЧЕ ГРОЗНОЙ ЗА ПРАВЬ СВЯТУЮ
А МАРУ ДА МОРОКА В НАВИ ОТРИНИ ПРОЧЬ
БО СВАРГИ СВЕТ ЗРИМ МЫ ДНЕСЬ!
ГОЙ!
Воин древней Руси — это не «солдат» в современном смысле слова. Воин — это состояние души, это осознанная призванность Свыше. Современный «солдат» — безлик, безынициативен и, зачастую, бездуховен. Он — ремесленник от войны, обыватель, защищающий обывательские ценности. Его лицо скрыто под маской, а врага он видит лишь через прицел своего автомата. Он воюет, не глядя в глаза противнику, но лишь нажимая на спусковой крючок либо кнопку пульта управления каким-нибудь «средством массового поражения». Воинский дух, личный героизм, который отличал воинов древности, ему, зачастую, просто не нужен...
Предки наши, принимая новичка в воинскую дружину, прежде всего, подвергали его суровым испытаниям. Ведь дружина — это как большая семья со своими особыми устоями и обычаями, с настоящими родственными отношениями, близкими и доверительными, сложившимися и укрепившимися в сражениях и ратных заботах, где все стоят друг за друга горой, где каждый готов в бою прикрыть собой спину другого, и где каждый знает, что его друг в случае необходимости поступит тако же.
Насильно идти в дружину никого не заставляли. Ибо какой прок в бою от человека, которому не по Сердцу Воинская Стезя? К тому же, принуждённому идти не своей дорогой — нет доверия.
Поэтому перво-наперво новичок должен был иметь достойных поручителей из числа опытных воинов, уже состоящих в дружине. А кроме того, старейшины — уважаемые представители Рода, из которого приходит новый дружинник, — должны были принести клятву в том, что если он погибнет в бою, то сородичи павшего воина не будут мстить за него дружине и князю, под чьими стягами сражался их сродник.
Само Воинское посвящение происходило в несколько кругов.
Первый круг — проверка на выносливость. Способов проверки здесь было весьма и весьма много. Например, такой: на новичка надевали полное тяжёлое снаряжение (шлем, кольчуга, щит, боевой топор...) и заставляли пробежать несколько вёрст по пересечённой местности (лес со множеством упавших деревьев, поле с буераками и т.п.), а за ним по пятам пускали погоню, не дававшую ему делать передышки.
Вторым кругом была проверка на собственно воинское умение. Здесь новичка заставляли принять бой сразу с несколькими опытными дружинниками, общее число которых могло меняться. Бой вёлся как голыми руками, так и при помощи оружия. При этом смотрели, как новичок держит удары, как терпит боль, насколько он умён и изворотлив, не поддаётся ли панике и боевому безумству.
Третьим кругом была проверка Огнём — священной Стихией, покровительствующей всему Воинскому сословию. Здесь новичку нужно было пройти босиком по дорожке из горячих углей и при этом не обжечь себе ног. Сильные ожоги, буде таковые оставались на ногах испытуемого, говорили о его недостаточной силе Духа и почитались как знак отвержения его Самим Перуном.
Если новичок проходил с честью все три круга, в урочный день вся дружина собиралась на Капище, где волхвы[455] проводили над ним обряд Воинского посвящения. Рекли слова вещие:
О ПЕРУНЕ ДНЕСЬ РАТУЕМ НА КАПИЩЕ СВЯТУЕМ
ЕГО СИЛЫ ВЗЫСКУЕМ НЕГО РАДИ ЛИКУЕМ
В РУДЕ-ЖИВИЦЕ ЯРЬЮ А ВО ДЕСНИЦЕ СТАЛЬЮ
ТРИСЛАВНОЮ СЛАВОЮ ДА СТЕЗЕЮ ПРАВОЮ
СТА ВО КОЛО ВМЕСТЕ А ИНШЕГО НЕСТЕ
БО ЗАДРУГОЙ СИЛЬНЫ МЫ ПЕРУНА СЫНЫ!
ГОЙ!
И далее:
ПЕРУНЕ БОГ РАТНОЙ ПРИМИ ВО ПОЛК СВОЙ
РАДАРЯ ТВОВО А БРАТА МОВО
ЯКО ВЕРВИ РОДОВ НАШИХ ПОВИТЫ
СТАНЬ [ИМЯРЕК] ЗЕМЛЕ РОДНОЙ НА ЗАЩИТУ
ТЕБЕ [ИМЯРЕК] СТЕЗЮ ТОРИТЬ ПРАВУ
БОГАМ РОДНЫМ ДА ПРЕДКАМ СВЯТЫМ ВО СЛАВУ
ДАБЫ ПРЕДКИ ВО РОДУ НЕБЕСНОМ ТОБОЙ ГОРДИЛИСЬ
ДАБЫ СОРОДИЧИ ВО РОДУ ЗЕМНОМ ТЕБЯ НЕ СТЫДИЛИСЬ!
ВОССЛАВИСЯ [ИМЯРЕК] ВО ПЕРУНЕ!
ГОЙ!
Здесь же молодому воину давалось новое имя, которое в некоторых случаях могло держаться им в глубокой тайне всю жизнь. Имянаречение сопровождалось ритуальной «смертью» посвящаемого, по нему справляли тризну и какое-то время обращались как с «умершим». После чего волхв «оживлял» его силою Небесного Огня, когда сам Сварог — Коваль Небесный — «перековывал» его Судьбу в Своей Небесной Кузне, дабы даровать посвящаемому новую жизнь взамен «отнятой» старой.
Обряд Воинского посвящения и принятия в дружину входил в круг обрядов Чёрного Перуна. «Чёрного» — потому, что проводился в тайне[456], и никто кроме священнодействующего волхва, князя и дружинников не могли на нём присутствовать. (Случайных любопытствующих могли наказать смертью.)
Здесь же происходило кровное братание молодого воина со старыми дружинниками, и такое братство порой почиталось выше единоутробного.
Много чего ещё можно было бы сказать о Воинском посвящении, но излишняя словоохотливость — не к лицу внуку Даждьбожьему...
Слава Роду!
[2002]
Свято Перунье
ПЕРУНЕ РАТАЙ О ВОЯХ РАТУЙ
ВО ГРОМЕХ ХОДАЙ ДО НАС ВОЗГРЯДАЙ
ВЕЛИКИЙ БОЖЕ В РАТИ ПОМОЖЕ
ВО ПРАВОМ ДЕЛЕ ВО ЧЕСТНОМ ХЛЕБЕ
РОДНУ ЗЕМЛИЦУ ПОИ ВОДИЦЕЙ
СВОЕЙ СТУДЕНОЙ ДНЕСЬ ОТВОРЕННОЙ
В МОЛОНЬЯХ ЗАРИ А НИВУ ПАРИ
ХЛЯБИ ДНЕСЬ ТОЧИ А НИВУ МОЧИ
РОДУ ВО ЖИВУ ДАРУЕ СИЛУ
ЛЮДЯМ ВО ЗДРАВУ БОГАМ ВО СЛАВУ!
ГОЙ!
1. Перун Громовержец
Перун — Бог-Громовник (Громовержец), Ратай (Воин) Небесный, Водитель Небесного Воинства, Вышний Покровитель всего Воинского сословия. Своими огненными стрелами — молоньями-перуницами — творит Перун по весне зарод Земле-Матушке, а также гонит всю нежить из мира Яви прочь — в Навь. В Своём Небесном Дозоре Перун зорко стережёт границы Родной Земли. Он — Бог-Защитник, Хранитель всякого ряда, порядка и закона, Держатель власти и Блюститель справедливости. Он учит Своих радарей быть верными долгу и ценить честь превыше собственной жизни. Его путь — всегда прям и ясен. Его стихия — гроза. Его неизменные спутники — железо и огонь. От ударов Его громовой палицы — сотрясается земля.
В человеке Сила Перуна проявляется, прежде всего, как воля к преодолению любых препятствий — как внешних, так и внутренних. Сила воли и твёрдость характера, воинская честь и верность данному слову, мужество и бесстрашие в борьбе — всё это суть проявления Силы Перуна в душе человека.
2. Громница
Громница — праздник встречи (сречи) зимы с весной на мироколице Яви, отмечаемый 2 лютеня-месяца (февраля), когда силы юной Девы Весны дают первый бой полчищам Морены-Зимы, и единственный раз в зимнее время гремит Перунов гром. В народе говорят: «На Громницу зима с летом (весной) встретились», «На Громницу Солнце — на лето, зима на мороз».
«Православные»[457] христиане в эпоху двоеверия[458] приурочивали к Громнице свой праздник, именовавшийся ими Сретеньем Господним[459]. (Подробнее о Громнице — см. наши: «Коло года» и «Громница».)
3. Первый Гром (Вешнее Перунье)
Первый Гром — вешний Святодень Перунов — праздник отверзания (открытия) Сварги и возвращения Светлых Богов в Явь. Отмечается в конце березозола-месяца (марта) — первой половине цветеня-месяца (апреля).
«Православные» христиане, празднуя 25 березозола-месяца (марта) своё Благовещенье[460], приуроченное к Родноверческому Святодню весеннего Равноденствия, примечали: «На Благовещенье гроза (первый гром) — на тёплое лето».
О сию пору приносят Перуну требы на Капище: возжигают шесть либо восемь священных огней, льют пиво и приносят дары на Алатырный камень пред священным Образом Его (пред Перуновой Капью), а воины бряцают оружием о щиты, подражая Перунову грому.
4. Перунов день (Летнее Перунье): общие сведения
Главный Перунов Святодень в году, отмечаемый 20 липеня-месяца (июля), называют в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по обычаю, нельзя[461]. Люди собираются на Капище, либо к священному дубу (в дубраву), либо просто на возвышенное место для общего священнодействия. В этот день не выгоняют скот за околицу, так как считается, что в это время в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Дождём в этот день смываются злые чары и многие болезни.