Читайте также
§ 59. Побуждение к творению и его цель.
Так как Бог создал мир не в следствие необходимости, а совершенно свободно, то значит, создал по какому либо побуждение, — ибо мог и не создать. А так как создал премудростью и разумом, значит, создал для какой либо цели, — потому что
ТВОРЕНИЕ МИРА. ПОНЯТИЕ ТВОРЕНИЯ
Акт творения мира является полною противоположностью рождения. Сын, рождаясь от Отца, происходит прежде веков из Его природы. Мир создан не из Божественной природы и не из какой-нибудь уже существующей природы, а из ничего [203]. Происходя из
§ 127.
Побуждение к делу искупления и цель пришествия на землю Сына Божия.
I. Почему триипостастный Бог благоволил искупить нас, причина этому одна: Его бесконечная любовь к нам грешным. Составляет, говорит св. Апостол, свою любовь к нам Бог, яко еще грешником сущым нам,
Причина и цель сотворения мира»6
Бог — абсолютное совершенство, поэтому сотворенный мир ничего не может добавить к сверхбытию Того, Кто блажен и, не имея нужды ни в чем, Сам дает всему «жизнь, и дыхание, и все» (Деян.17:25). Никто не в состоянии воздать Ему чем-либо равным
Цель сотворения мира
Но какова же была цель творения мира с позиции его Великого Творца? Какой же была, выражаясь современным языком, творческая «программа» Бога? Для ответа на этот непростой вопрос предоставим слово тем людям, которые еще в древние времена посвятили всю
§ 38. Образ божественного творения мира
Образ творения Богом мира непостижим для нас. На всегдашнем опыте мы видим только происхождение из готового материала, но не видим происхождения чего-либо из совершенного небытия. Усвоить тайну творения мы можем только верою. Верою
§ 39. Побуждение и цель творения
Воле Божией, как воле всесовершеннейшего Существа, не свойственно действовать без достойных побуждений (произвольно или {стр. 188} по случайным влечениям чувства), а всемогуществу высочайше Премудрого — без целей. He вотще сотворих ю, —
11.1.1. Цель творения .
Как нет ничего бесцельного у всего порожденного высшей управляющей силой, так, несомненно, и у нее самой есть цель творения, развернувшегося перед нами.То есть, если высшая сила породила нас, значит, у нее есть цель — для чего она это сделала. Из всего
Цель творения – наслаждение
Вопрос: В одной из книг Вы пишете, что «Творец дает нам наказания для того, чтобы мы вознуждались в связи с Ним, обратились к Нему, сблизились с Ним. Поэтому, если человек молит Творца избавить его от наказания, это не значит, что он просит Творца
Цель Творения
Любовь руководит всеми действиями Бога, потому что «Бог есть любовь» (Ин. 4:8). Он сотворил нас не только потому, что нуждался в том, чтобы кто–то Его любил, но потому, что Сам любил нас. Именно любовь побудила Его поделиться с нами одним из величайших Его даров
Образ творения мира
Мир сотворен из ничего. Лучше сказать: приведен в бытие из небытия, как Отцы обычно и выражаются, т. к. если говорим «из», то, очевидно, уже думаем о материале, но «ничто» не является материалом. Однако условно принято и вполне допустимо пользоваться этим
1.8. Побуждение и цель творения
1.8.1. Почему Бог сотворил мир?
Прежде чем говорить о побуждении и о цели творения, необходимо установить разницу между словами «побуждение» и «причина». Обычно, говоря о Боге как о причине творения мира, свв. отцы указывают на Божественную
1.8.2.1. Блаженство твари, как цель творения мира
В качестве цели творения в Откровении указывается блаженство твари:«Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом» (Пс. 103, 28).Бог дает твари «все обильно для наслаждения» (2 Тим. 6,
1.8.2.2. Слава Божия, как цель творения мира
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18, 2). Тертуллиан пишет: «Из ничего создал Бог мир, для прославления Своего величия». Слова Тертуллиана и сходные с ними по смыслу тексты Свщ. Писания не стоит
VI. Причина и цель сотворения мира
Бог — абсолютное совершенство, поэтому сотворенный мир ничего не может добавить к сверхбытию Того, Кто блажен и, не имея нужды ни в чем, Сам дает всему жизнь, и дыхание, и все (Деян. 17, 25). Никто не в состоянии воздать Ему чем-либо равным тому,
Цель творения
Первый ведический мудрец Праджапати Брахма учил тому, что наука о жертвоприношении и этика жертвоприношения являлись истинной целью творения[170]. В самом начале, послав на землю поколения людей и полубогов, Брахма сделал жертвоприношения единым для всех