ГЛАВА VII (80)

ГЛАВА VII (80)

К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Святая Богородица и два ли естества висели на Кресте?

???????? и ???????, когда пишутся через одну букву: «?», суть свойства естества, что именно обозначает несозданное и сотворенное; но ????????? и ????????, — что именно произносится через две буквы: «??» — то есть рожденное и нерожденное, суть свойства не естества, а ипостаси. Божественное естество, конечно, не сотворенно, или несозданно, а все то, что есть кроме Божеского естества, сотворено или произведено. Итак, в Божественном и несозданном естестве созерцается: нерожденность — в Отце, ибо Он не был рожден, рожденность же — в Сыне, ибо Он вечно рожден от Отца, а исхождение — во Святом Духе. Существа же, по времени первые из каждого вида живых существ, нерожденны (????????), но не несотворенны (???????), ибо они были произведены Творцом, а не родились от подобных. Ибо ??????? [происхождение] есть творение; а ???????? [рождение], в отношении к Богу, есть происхождение единосущного Сына от одного только Отца; в отношении же к телам — происхождение единосущной ипостаси, бывающее от соединения мужчины и женщины. Откуда мы узнаем, что рождение — свойство не естества, но ипостаси. Ибо если бы оно было свойством естества, то не созерцалось бы в одном и том же естестве рожденное и нерожденное. Итак, Святая Богородица родила Ипостась, познаваемую в двух естествах, — по Божеству, конечно, безлетно рожденную от Отца, а в последок дний, в [определенное] время воплотившуюся от Нее и рожденную плотски.

Если же вопрошающие стали бы темно говорить, что Родившийся от Святой Девы есть с двумя естествами, то мы скажем[188]: да, с двумя естествами; ибо Один и Тот же — Бог и человек. Подобным образом — и относительно распятия на Кресте, и воскресения, и вознесения. Ибо это составляет свойство не естества, а Ипостаси. Итак, Христос, будучи в двух естествах, пострадал и был распят на Кресте тем естеством, которое было способно к страданию; ибо плотью Он висел на Кресте, а не Божеством. Ибо в противном случае ответят ли они [утвердительно], если бы мы спрашивали: два ли естества умерли? Нет, скажем мы. Итак, не два естества и были распяты. Но родился Христос, то есть Божественное Слово, Которое вочеловечилось, родился плотью, был распят плотью, пострадал плотью, умер плотью, в то время как Божество Его осталось бесстрастным.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.