Синоптические Евангелия и книга Деяний Апостолов

Синоптические Евангелия и книга Деяний Апостолов

Евангелие от МАТФЕЯ уже, во введении отчетливо показывает, с какой целью оно было написано. В нем идет речь о Христе как о Мессии, сыне Авраама и Давида, в котором исполнились все пророчества и обетования. Мы видим Христа, пришедшего от Бога к избранному народу как Еммануила («С нами Бог»), творящего великие знамения и чудеса, призванные подтвердить Его мессианство и провозгласить Царство Божье на земле. Но Израиль отвергает Мессию и Его свидетельство, и теперь мы видим, как Христос начинает сеять семя новой жизни («по всему лицу земли»), нам открывается намерение Христа учредить на земле Свою церковь: она будет состоять не из иудеев, а из Его иудейских и языческих последователей. Таким образом, это Евангелие образует естественный переход от Ветхого Завета в Новому.

Книга

Жанр

Автор

Адресат

Дата написания (гг. н. э.)

Место написания

Матфея

Евангелие

Матфей

Иудейские христиане?

50-70

Палестина? (Антиохия?)

Марка

Евангелие

Марк (как переводчик Петра?)

Христиане из язычников (Рим?)

50-70

Рим?

Луки

Евангелие

Лука

Феофил (+ христиане из язычников)

ок.60

Кесария?

Иоанна

Евангелие

Иоанн

Преимущественно христиане (Малая Азия?)

60-95

Ефес?

Деяния Апостолов

Биографии апостолов

Лука

Феофил (+первые христиане)

ок. 63

Кесария?

Галатам

Письмо

Павел

Община в Галатии

48/49

Антиохия

1 Фессалоникийцам

Письмо

Павел

Община в Фессалониках

50/51

Коринф

2 Фессалоникийцам

Письмо

Павел

Община в Фессалониках

50/51

Коринф

1 Коринфянам

Письмо

Павел

Община в Коринфе

55-57(53-55)

Ефес

2 Коринфянам

Письмо

Павел

Община в Коринфе

56/57 (54/55)

Македония

Римлянам

Письмо

Павел

Община в Риме

57/58 (55/56)

Коринф

Филимону

Письмо

Павел

Филимон (+его домашняя церковь; Колоссы)

62/63 (60/61)

Рим

Ефесянам

Письмо

Павел

Община в Ефесе (или все по очереди?)

62/63 (60/61)

Рим

Колоссянам

Письмо

Павел

Община в Колоссах

62/63 (60/61)

Рим

Филиппийцам

Письмо

Павел

Община в Филиппах

62/63 (60/61)

Рим

1 Тимофею

Письмо

Павел

Тимофей (Ефес)

63-66? (61-63?)

Титу

Письмо

Павел

Тит (Крит)

63-66? (61-63?)

2 Тимофею

Письмо

Павел

Тимофей (Малая Азия)

66/67 (63-64)

Рим

Евреям

Письмо

Павел?

Иудейские христиане (Палестина)

ок.70

(если Павел) Рим

Иакова

Письмо

Иаков

Иудейские христиане (Палестина)

45-62

Иерусалим?

1 Петра

Письмо

Петр

Иудейские христиане (Малая Азия)

62-64

Вавилон или Рим

2 Петра

Письмо

Петр

преимущ. иудейские христиане

64-67

Рим?

1 Иоанна

Письмо

Иоанн

Христиане Малой Азии

60-95

Ефес?

2 Иоанна

Письмо

Иоанн

«Избранная госпожа»

60-95

Ефес?

3 Иоанна

Письмо

Иоанн

Гаий

60-95

Ефес?

Иуды

Письмо

Иуда

преимущ. христиане

65-80

Иерусалим?

Откровение

Пророчество

Иоанн

Семь церквей Малой Азии

60-95

Патмос

Книга Жанр Автор Адресат Дата написания (гг. н. э.) Место написания Матфея Евангелие Матфей Иудейские христиане? 50-70 Палестина? (Антиохия?) Марка Евангелие Марк (как переводчик Петра?) Христиане из язычников (Рим?) 50-70 Рим? Луки Евангелие Лука Феофил (+ христиане из язычников) ок.60 Кесария? Иоанна Евангелие Иоанн Преимущественно христиане (Малая Азия?) 60-95 Ефес? Деяния Апостолов Биографии апостолов Лука Феофил (+первые христиане) ок. 63 Кесария? Галатам Письмо Павел Община в Галатии 48/49 Антиохия 1 Фессалоникийцам Письмо Павел Община в Фессалониках 50/51 Коринф 2 Фессалоникийцам Письмо Павел Община в Фессалониках 50/51 Коринф 1 Коринфянам Письмо Павел Община в Коринфе 55-57(53-55) Ефес 2 Коринфянам Письмо Павел Община в Коринфе 56/57 (54/55) Македония Римлянам Письмо Павел Община в Риме 57/58 (55/56) Коринф Филимону Письмо Павел Филимон (+его домашняя церковь; Колоссы) 62/63 (60/61) Рим Ефесянам Письмо Павел Община в Ефесе (или все по очереди?) 62/63 (60/61) Рим Колоссянам Письмо Павел Община в Колоссах 62/63 (60/61) Рим Филиппийцам Письмо Павел Община в Филиппах 62/63 (60/61) Рим 1 Тимофею Письмо Павел Тимофей (Ефес) 63-66? (61-63?) Титу Письмо Павел Тит (Крит) 63-66? (61-63?) 2 Тимофею Письмо Павел Тимофей (Малая Азия) 66/67 (63-64) Рим Евреям Письмо Павел? Иудейские христиане (Палестина) ок.70 (если Павел) Рим Иакова Письмо Иаков Иудейские христиане (Палестина) 45-62 Иерусалим? 1 Петра Письмо Петр Иудейские христиане (Малая Азия) 62-64 Вавилон или Рим 2 Петра Письмо Петр преимущ. иудейские христиане 64-67 Рим? 1 Иоанна Письмо Иоанн Христиане Малой Азии 60-95 Ефес? 2 Иоанна Письмо Иоанн «Избранная госпожа» 60-95 Ефес? 3 Иоанна Письмо Иоанн Гаий 60-95 Ефес? Иуды Письмо Иуда преимущ. христиане 65-80 Иерусалим? Откровение Пророчество Иоанн Семь церквей Малой Азии 60-95 Патмос

Мы находим в нем по порядку описание происхождения и рождения Иисуса, Его приготовление к совершению Своего служения, и все это — со ссылкой на предсказания и исполнившиеся пророчества (гл. 1-4). Далее мы читаем о начале Его служения в Галилее и великую Нагорную проповедь, в которой Иисус провозглашает народу заповеди блаженства (участия в Царстве Небесном) (гл. 4-7). Затем евангелист показывает могущество Мессии на примере ряда чудес и послание в мир учеников, которых Он наделил той же силой (гл. 8-10). Следующие главы посвящены Иоанну Крестителю и речам Иисуса к следовавшему за Ним народу. Поэтому семь притч (гл. 13) открывают нам новое о Небесном Царстве и условие спасения для всего человечества. Служение Иисуса в Израиле продолжается до дня Его крестной смерти, но теперь Он начинает больше открывать ученикам Свой план создания Церкви и предвещает Свои грядущие страдания, смерть и воскресение (гл. 14-18). И вот настает день Его последнего служения в Иудее: дальнейшие наставления, торжественный вход в Иерусалим и спор в Храме (гл. 19-22). После великой «речи Иисуса о последнем времени» следует описание Его страданий, смерти и воскресения и последнее поручение ученикам в Галилее (гл. 23-28).

Евангелие от МАРКА представляет Иисуса Слугой, пришедшим на землю, и одновременно показывает, что этот униженный Слуга и Пророк был одновременно Сыном Божьим (см. введение). Как и положено слуге, мы не находим в этом Евангелии ни родословия, ни описания рождения Иисуса, а также намного меньше Его слов и речей (в сравнении с Матфеем). Основное внимание уделено Его делу, миссии, которую Иисус совершил по Божьему поручению в избранном народе. Мы также находим важные наставления Сына Человеческого всем желающим стать Его учениками, идти по Его стопам, деля с Ним унижение и будущую славу. После короткого введения мы видим описание служения Иисуса в Галилее и у Генисаретского озера, где Он совершил семь чудес (после этого мы более не встречаем упоминаний об исцелениях в Израиле). Кроме того, Иисус дает наставление о скрытых правилах наследования Царства Божьего, и мы видим проявления Его власти и могущества (гл. 1-5). Далее мы находим описания путешествий Христа по Галилее, испорченности народа, отвержении Иисуса людьми и затем предсказание Его страданий и смерти, предшествующих Его прославлению. Ученики многократно показывают, как тяжело им понять слова Учителя (гл. 6-9). Далее путь Иисуса пролегает через Иудею, Иерихон и, наконец, Иерусалим (гл. 10-13). Там мы видим Его страдания, смерть на кресте и воскресение на третий день, и в Галилее Иисус дает Своим ученикам новые поручения и обетования (гл. 14-16).

Евангелие от ЛУКИ имеет универсальный характер, т. е. обращается ко всему человечеству, и поэтому представляет Иисуса Сыном Человеческим, человеком, посланным Богом ко всем людям. Бог любит людей, поэтому Он послал спасение во Христе всему человечеству (гл. 2). Для грешного человечества это означает — познать Божью милость во Христе, и именно эта тема стоит в Евангелии на первом плане (см. также притчи). Вдохновенным описанием униженности человеческой сущности Иисуса и милосердия Бога (прежде всего к отверженным) Лука прекрасно подтверждает свое звание «возлюбленного врача» (Кол. 4,14). После пролога следуют истории о благовестии и рождении Иоанна Крестителя и Иисуса, о детских годах Иисуса (гл. 1-2) и Его приготовлении к служению (крещение и искушение в пустыне) (гл. 3,1-4.13). Далее следует учение Иисуса «в силе Духа» в Галилее (гл. 4,14-9,50): первое откровение Его спасающей силы, призвание учеников, великая речь к народу, в которой Он открывает Свои полномочия и призвание, проявление Божьей милости к Израилю, а также впервые предсказывает Свои грядущие страдания. За этим следует подробное изложение всех событий во время посещения Иисусом Иерусалима (гл. 9,51-19,28), Самарии (включая притчу о милосердном самарянине), после — о роли слышания Слова, молитвы и Святого Духа. Описываются беседы Иисуса с фарисеями и учениками, растущее сопротивление, но одновременно и продолжение Его милосердного служения через чудеса и наставления. В заключительной части (гл. 19,29-24,53) повествуется о входе Христа в Иерусалим, возникших там конфликтах, последней проповеди, праздновании Пасхи и учреждении вечери. Мы читаем о предательстве Иуды, пленении и суде, распятии и погребении Иисуса, о Его поручениях ученикам и, наконец, о Его вознесении на небо.

Книга ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ, написанная Лукой, следует непосредственно за его Евангелием и описывает жизнь перво-христианских общин в Палестине, Малой Азии и Европе. Книга ограничивается практически только служением апостолов Петра и Павла и не освещает, например, вопросы возникновения церквей в Сирии и Египте. Своим детальным описанием миссионерских путешествий апостола Павла книга Деяний дает нам общее представление о той эпохе, что очень важно для понимания написанных позднее посланий Павла (см. ниже). В предисловии, где Лука связывает это свое более позднее произведение с Евангелием, повторно описывается вознесение Иисуса на небо. После этого события ученики (теперь апостолы) ожидают излияния Святого Духа и выбирают нового апостола вместо предателя Иуды (гл. 1). В день Пятидесятницы происходит сошествие Святого Духа и, тем самым, основывается первая христианская община (или Церковь), которая с самого начала быстро, несмотря на сопротивление, разрастается благодаря большому рвению апостолов, действовавших в силе Святого Духа (гл. 2-5). Вскоре начинаются преследования, и мы читаем о мученической смерти Стефана (гл. 6-7), но одновременно и о распространении христианства в Самарии и обращении эфиопского царедворца (гл. 8). После обращения Савла (позже названного Павлом) мы читаем о дальнейшем служении апостола Петра, деятельность которого теперь протекала и среди язычников (обращение римского сотника Корнилия и его домашних), о рассеянии преследуемой церкви среди язычников. Эта часть завершается мученической смертью Иакова, брата Иоанна, и освобождением Петра из темницы (гл. 9-12). Далее следуют три миссионерских путешествия апостола Павла, которые мы опишем ниже. Мы также назовем и письма, которые он написал в пути.

1) Первое путешествие (гл. 13,1-15,39): работа на Кипре и Антиохии (Малая Азия), в галатийских городах Иконии, Листре и Дервии с последующим возвращением в Антиохию (Послание к Галатам). Далее следует апостольский собор в Иерусалиме, целью которого было добиться единства общин в вопросе согласования иудейских законов и нового учения, и возвращение в Антиохию.

2) Второе путешествие (гл. 15,40-18,22): новое посещение Дервии и Листры, призвание Тимофея, поездка через всю Малую Азию до Трои и переправа в Европу, служение в Филиппах, Фессалониках, Верии, Афинах и Коринфе (1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам), короткое посещение Палестины и Антиохии.

3) Третье путешествие (гл. 18,23-21,6): пересечение Галатии и Фригии, длительное пребывание в Ефесе (1-е Послание к Коринфянам), принесшее много плода, но породившее и большое сопротивление, переселение в Македонию (2-е Послание к Коринфянам) и поездка по всей Греции, остановка в Коринфе (Послание к Римлянам), возвращение через Македонию, переезд в Трою (воскрешение Евтиха), прощание с пресвитерами церкви в Ефесе, переезд в Тир, далее — через Кесарию в Иерусалим (некоторые полагают, что Послание к Галатам было написано во время этого путешествия).

В Иерусалиме Павла берут под стражу, он предстает перед синедрионом, перед правителями Феликсом и Фестом и перед царем Агриппой, в оковах его переправляют в Рим (Послания к Филимону, Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам. Послание Евреям? — некоторые толкователи полагают, что Павел начал писать его еще в Кесарии). Книга завершается описанием пребывания Павла в Риме и его проповедью. Вероятно, Павел был там отпущен на свободу (1-е Послание к Тимофею, Послание к Титу), а несколько лет спустя опять взят под стражу (2-е Послание к Тимофею). Во время царствования Нерона Павел был обезглавлен.