Пастырское служение и организация приходской жизни

Пастырское служение и организация приходской жизни

Напомню, что на прошлогоднем Епархиальном собрании духовенства города Москвы мной была предложена форма интерактивного доклада, построенного на прямом диалоге духовенства с правящим архиереем.

Если помните, в тот раз оглашались многочисленные и разнообразные предложения, замечания, соображения столичных клириков по вопросам пастырского служения и организации приходской жизни, предварительно направлявшиеся ими в мой адрес, а я комментировал эти материалы и высказывал собственные суждения по теме.

Сегодня мы вновь обратимся к этому формату.

Важнейшим направлением работы Московской епархии является своевременное выполнение «Программы-200», о чем уже упоминалось в статистической части доклада.

Исходя из наличия или отсутствия обременений, определена условная очередность подготовки разрешительной документации, освоения земельных участков и строительства:

I очередь – 62 участка,

II очередь – 77 участков,

III очередь – 53 участка,

IV очередь – 17 участков, которые предложено разместить на территориях реорганизуемых промышленных зон.

На сегодня в безвозмездное срочное пользование Церкви передано 29 участков. Для 17 участков найдены инвесторы, для двух – сбор средств идет методом «народной стройки». На 13 участках фактически начаты строительные работы. Окончание строительства 10 храмов запланировано по графику на III–IV квартал 2012 года. На 6 участках ведутся подготовительные работы.

Строительство храмовых комплексов осуществляется по типовым проектам трех проектных институтов. Проекты предусматривают строительство храмов вместимостью до 300 и 500 прихожан, а также отдельно стоящего дома причта. В некоторых случаях на небольших участках предусмотрено размещение храма на 200 прихожан и уменьшенного дома причта. В случае невозможности постройки дома причта на предоставленном участке предусматривается выделение нежилых помещений в близлежащих домах под нужды храма.

Информация о «Программе-200» регулярно размещается в городских, окружных и районных СМИ. Активно работает интернет-сайт Фонда «Поддержки строительства храмов города Москвы», где публикуются последние новости об итогах реализации данной Программы[59].

В связи с этим особо хотелось бы отметить и проблему приходской активности. Мне известно, что в некоторых случаях миряне проявляют больше заинтересованности в осуществлении данного начинания, чем священнослужители. Призываю вас принимать деятельное участие в успешной реализации программы строительства новых храмов в столице.

Начну обзор предложений, вопрошаний и озабоченностей столичного духовенства с блока вопросов пастырского служения, которые затрагивает протоиерей Владимир Головков, член Епархиального совета Москвы.

В частности, отец Владимир отмечает «желательность разработки и приведения к единообразию требной внехрамовой практики, сообразуясь с реалиями современной городской жизни.

Предлагается выработать объединенный чин исповеди и причастия тяжкобольных на дому с возможностью присовокупления разумно сокращенного чина елеосвящения (соборования)».

Другое предложение состоит в том, чтобы «разработать чины освящения жилых и отдельно нежилых (производственных) помещений».

Таинство елеосвящения, как известно, имеет апостольское происхождение, а вот нынешний чин его совершения – довольно поздней редакции и на протяжении церковной истории видоизменялся, при этом неизменной оставалась древняя тайносовершительная молитва «Отче Святый, врачу душ и телес…»

Поэтому я полагал бы целесообразным вынести этот вопрос на рассмотрение соответствующей комиссии Межсоборного присутствия.

Что же касается «разработки чинов освящения жилых и отдельно нежилых (производственных) помещений», то не вижу настоятельной необходимости в создании двух различных чинов освящения.

Современный человек как минимум треть своей взрослой жизни проводит на работе. И чином благословения нового дома вполне покрывается попечение Церкви и о благостоянии дома, где люди трудятся, и о благоденствии пребывающих в нем работников. А завершающие слова тайной молитвы священник вполне может применить к производственному помещению: «…И благослови и умножи вся благая в доме сем, и благослови всех, трудиться хотящих в нем».

Протоиерей Владимир Головков далее пишет: «В 2008 и 2010 годах группы из 35–40 паломников посетили святой град Иерусалим и Святую Землю. Присутствие священника в таких группах обязательно, но ограничено сроком отпуска на лечение. Сопровождение священником группы паломников от 25 человек – тяжелый труд и может считаться командировкой».

Поручаю Епархиальному совету разработать Положение о приходских и благочиннических паломничествах.

Еще одно предложение отца Владимира представляется весьма существенным и заслуживающим нашего общего внимания: «Важным моментом в работе воскресных школ и молодежных клубов являются совместные концерты на уровне благочиний, где каждый приход показывает свои таланты.

Встречи священнослужителей благочиния также сближают клириков».

Речь здесь идет о двух частных случаях куда более широкой и весьма актуальной проблемы. Здесь мы вновь обращаемся к организации межприходского и межблагочиннического взаимодействия. Это касается не только концертов, но и совместной просветительской деятельности – например, проведения тематических семинаров и лекций для мирян в разных приходах силами всего благочиния, а может быть, и с привлечением специалистов из духовных учебных заведений. Информация о таких мероприятиях могла бы распространяться в Интернете, а также в каждом из храмов благочиния. Вообще желательно, чтобы в рамках благочиния или викариатства был свой информационный справочник с планом мероприятий на полгода, свободно распространяемый по храмам.

Поручаю СИНФО разработать макет такого справочника, а также макет приходских информационных ресурсов.

Представляется важным замечание протоиерея Леонида Ролдугина: «У нас отсутствует методологическая система разных уровней: для больших городских приходов, для малых и сельских приходов, для небольших городов, поселков, где что-то сделать можно, только объединившись в межприходской центр, у которого будет больше возможностей, чем у какого-либо отдаленного отдельного села».

Согласен, что размер прихода, его месторасположение и финансовые возможности во многом определяют объем и характер внебогослужебной деятельности. Однако не думаю, что нам требуется создавать какую-то специальную формализованную методологию, описывающую все возможные случаи. Но вот что действительно важно: викарий, благочинный и настоятель должны совместно определять повестку дня работы каждого прихода с учетом вышеизложенных обстоятельств.

Конечно, все виды приходского служения внутренне связаны между собой и в той или иной степени присутствуют в каждой общине. Это и создает возможность организации межприходского служения, о котором говорилось как в Патриаршем обращении на прошлогоднем Епархиальном собрании, так и в Постановлении нашего собрания. В частности, было сказано о необходимости «развивать межприходские проекты и инициативы, которые будут способствовать появлению у приходов новых возможностей».

Например, в Сретенском благочинии это ясно видно на примере НИИ скорой помощи имени Н. В. Склифосовского, где к действующему там приходу стали присоединяться добровольцы Богородице-Рождественского монастыря, подворья Серафимо-Дивеевского монастыря, подворья Троице-Сергиевой Лавры и иных приходов.

Полагаю, что на уровне межприходского и межблагочиннического взаимодействия легче всего установить прочные горизонтальные связи между общинами, а также эффективно решать многие проблемы социального и молодежного служения.

Наконец, важны простые человеческие контакты между клириками, прихожанами, молодыми людьми из разных приходов. Убежден, что установление подобных горизонтальных связей между приходами будет полезно и интересно для всех, кто участвует в этих процессах. Поэтому призываю отцов настоятелей и владык викариев обратить самое серьезное внимание на данный аспект нашего сегодняшнего разговора. Ибо от их творческой инициативы и открытости к общению с собратьями зависит успех всего дела.

Наконец, в заключение протоиерей Владимир Головков предлагает: «Необходимы курсы (1–3 месяца) для сотрудников церковных лавок и помогающих в храме. Знание богослужения, основ веры и нравственности для церковнослужителей необходимы. Во многих храмах священники проводят такие беседы на уровне приходов. Хорошо бы разработать основные рекомендации по данному вопросу».

Что касается разработки методических рекомендаций по такому обучению труждающихся в храме, рекомендовал бы обратиться к владыке Марку, который информирует наше собрание о нижеследующем:

«На приходе Живоначальной Троицы в Хорошеве с целью повышения ответственности, церковной грамотности и культуры общения работников храмов Успенского благочиния с прихожанами состоялись практические занятия для работников свечных ящиков, дежурных и продавцов церковных лавок.

На обучение были направлены 25 человек из 6 храмов Успенского благочиния. В частности, психологом были проведены групповые практические занятия по отработке различных моделей поведения сотрудников храмов в типичных и неординарных ситуациях, возникающих в процессе общения с прихожанами. В завершение тренинга все участники занятий в ходе собеседования успешно ответили на вопросы священника».

Полагаю, что этот опыт в обязательном порядке следует распространить на все благочиния и все храмы нашей епархии. Ибо список дежурных упреков, которые предъявляют Церкви критики, начинается именно с историй о том, кто и когда неприязненно встретил их в православном храме.

Протоиерей Владимир Диваков делится мыслями, с которыми нельзя не согласиться и которые полезно услышать всем:

«При совершении таинства Исповеди священнику следует проводить ее так, чтобы она не превращалась в допрос, чтобы священник сам был соучастником покаяния, поскольку многие исповедуемые грехи свойственны и ему самому».

Протоиерей Леонид Ролдугин пишет: «Необходимо непременно сочетать образовательную деятельность прихода с воспитательной работой и участием воспитанников в храмовой церковной службе. Преподаватели должны быть в тесном контакте с родителями воспитанников и родительским комитетом.

Задача не в том, чтобы дать учащимся минимальный образовательный набор академически сухих богословских истин, но в том, чтобы зажечь в их умах и сердцах живой огонь благочестивой веры, который бы они проявляли в своей повседневной жизни, который был бы для них желателен, дорог и который они не променяли бы ни на какие мнимые жизненные блага и удовольствия».

Еще одно разумное соображение, вытекающее из пастырской приходской практики и касающееся катехизации восприемников крещаемого, поступило от священника Александра Зорина, заведующего канцелярией Синодального отдела по тюремному служению:

«В условиях мегаполиса многие прихожане являются жителями других округов и благочиний Москвы, а также и других епархий, как, например, жители ближайшего Подмосковья. Современная жизнь такова, что родители находят восприемников среди своих родственников и друзей, живущих, как правило, вдали от храма, в котором они намерены совершить таинство Крещения своего младенца. К проблеме территориального нахождения восприемников следует добавить и проблему необходимого свободного времени для организации встречи и проведения предварительных бесед.

Можно допустить, что в случае крещения младенцев огласительная беседа с восприемниками может быть проведена не штатным катехизатором, а священником, совершающим таинство Крещения в назначенный день совершения Таинства».

Заслуживает внимания замечание, поступившее из Патриаршего подворья храма Воскресения Христова в Шереметьеве: «Для более полного осуществления планов работы с молодежью приход остро нуждается в соответствующих помещениях, которые могли бы быть использованы для различных кружков, секций, воскресной школы, размещения библиотеки и т. д.».

Вообще анализ поступивших в мой адрес предложений говорит о том, что нехватка помещений, кадров и средств – ключевые и наиболее частые проблемы приходского социального, молодежного, катехизаторского служения.

К этому следует прибавить острую нехватку средств на восстановительно-реставрационные работы, на оплату коммунальных услуг, на элементарную хозяйственную деятельность, ибо слишком много приходов находятся в тяжелом материальном положении. Полагаю совершенно необходимым Епархиальному управлению по городу Москве и Юридической службе Патриархии изучить положение бедствующих приходов и представить свои рекомендации. При этом в каких-то случаях наверняка можно вести речь не только об изыскании необходимых площадей, но и о восстановлении юридических прав Церкви на ранее принадлежавшее ей имущество.

Отрадно, что многие приходы находят возможности даже в своих стесненных условиях и при ограниченных материальных средствах добиваться хороших результатов.

Протоиерей Владимир Головков сообщает: «Молодежный клуб при нашем храме с осени 2010 года своими силами и с привлечением молодых людей благочиния проводит благотворительные концерты. Концерты проходили как в помещении воскресной школы, в Икшанской колонии, так и в Доме культуры “Северный”. Концерты к масленице, ко Дню Победы и Дню семьи сблизили молодежь и порадовали пришедших».

Благочинный храмов Даниловского округа информирует об удачном опыте межприходских мероприятий: «В масштабах благочиния в этом году проводились семинары с ответственными, один семинар был выездной. Совместно с Даниловым монастырем была проведена православная молодежная ярмарка в парке-заповеднике “Царицыно”. В ДК “Южное” проводились Рождественские и Пасхальные фестивали, в которых принимали участие до 1 000 человек».

По-прежнему труднорешаемой остается проблема отпевания в моргах. Довольно часто воцерковленные люди, присутствовавшие на таких «отпеваниях», задают вопрос: «Можно ли считать, что по новопреставленному совершено действенное отпевание, если служивший “священник”, судя по многим признакам, таковым не является?».

В 2009 году на Епархиальном собрании поднимался вопрос о ситуации в моргах. К сожалению, нередки случаи, когда в ритуальных комнатах при этих заведениях действуют клирики сомнительного канонического статуса, священнослужители, запрещенные или лишенные сана, а подчас и вовсе обманщики, ряженые в священнические одежды.

Несмотря на остроту вопроса, он так и не был разрешен в минувшие два года.

Более того, не кто иной, как руководитель комиссии при Епархиальном совете по благотворительности и социальному служению свидетельствует, что несколько недель назад в одном из больничных моргов города ему отказали в возможности отпевать прихожанина, сославшись на то, что «у больницы есть свои священники».

Ситуация осложняется тем, что духовенство неспособно своими усилиями преодолеть имеющиеся сложности. Священники не имеют полномочий обязать руководство больниц отказаться от услуг неправомочно служащих там клириков и предоставить возможность священнодействовать каноническому духовенству.

Между тем в нынешнем году было подписано соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством здравоохранения и социального развития Российской Федерации. На основании данного общего документа возможно заключение частных договоров между конкретными приходами и больницами, что позволит исправить сложившуюся печальную ситуацию. Поручаю архиереям, ответственным за благочиния, в срочном порядке заняться решением этого вопроса.

Еще одно уместное в настоящем разделе замечание. Напоминаю отцам настоятелям и наместникам, матушкам игумениям о необходимости постоянно заботиться о благоукрашении вверенных их попечению храмов Божиих.

В связи с этим обращаю ваше внимание на необходимость регулярно знакомиться с информацией об обновляющемся и совершенствующемся ассортименте изделий церковного назначения, выпускаемых на художественно-производственном предприятии «Софрино», а также на важность закупок софринской продукции для текущих нужд храмов.