5.4 Беседа четвертая

5.4 Беседа четвертая

Человеку, начавшему изучение Каббалы, кажется, что он движется назад или стоит на месте, это служит большим признаком его продвижения вперед. Потому что измеряет свои состояния в своих еще неисправленных ощущениях.

Каждое следующее исправление приближает ученика к приобретению намерения «ради отдачи». Но для этого нужно пройти десятки и десятки видов изменений. Необходимо узнать, кто я такой, чего именно хочу, что означает желание получить, что такое материал творения, что значит жизнь и смерть. Человек приходит к выводу, что жизнь – это значит, что я чувствую свет, смерть – это ощущение тьмы, отсутствия Творца в моих ощущениях. Пока человек приходит к истиному познанию, что такое плохо и что такое хорошо, он проходит много различных состояний.

Махсом – это тот занавес, который заслоняет свет от нашего мира. Чем махсом отличается от масаха (экрана)? Масах характеризуется совершенно иным, отличным от махсома, свойством: перед масахом находится весь свет, его никто не скрывает, а сам человек, силой желания не принимать свет ради самонаслаждения, отталкивает его.

Если занавес-махсом находится вне меня и закрывает мне высший свет, то масах ставит в себе сам человек своим внутренним осознанием, желанием не пропустить в себя эгоистически свет, а только ради Творца. Когда есть масах, не нужен занавес, а сам человек может самостоятельно противостоять свету.

Как делится наш путь из 125 ступеней?

Как известно, от нас к миру Эйн Соф есть 125 ступеней постижения. Но для нашего исправления нужно пройти только до мира Ацилут, т.е. миры Асия, Ецира, Брия, каждый из которых исчисляется 2000 лет, всего 6000 лет. А далее идет уже исправление выше Цимцум Бэт, исправление в ином измерении, в Цимцум Алеф.

Наша душа состоит из 5 частей: кетэр, хохма, бина, зэир анпин (з"а), малхут. Они отличаются все большим желанием насладиться. Делятся на две части: гальгальта ве эйнаим (кетер и хохма) и аха"п (бина, з"а и малхут). Иными словами, кетер называется гульголет, хохма – эйнаим, бина – озен, з"а называется хотем и малхут – пэ. Первая часть души наслаждается от отдачи, вторая – от получения. Так устроена каждая душа.

Нам нужно исправить только гальгальту ве эйнаим – килим де ашпаа, отдающие желания. Наш духовный путь начинается с подъема из нашего мира. Подъем означает постепенное исправление г"э. Тем, что мы поднимаемся в мир Ацилут через миры БЕ"А, мы подтверждаем, что наши килим де ашпаа исправлены. Килим де Каббала, аха"п, мы не в состоянии исправить.

Что же все-таки можно сделать? – Постепенно поднять наши килим де Каббала, аха"п, из миров БЕ"А в Ацилут. Раньше всего поднимаются наименее эгоистичные аха"пы из мира Брия, затем более эгоистичные – из мира Ецира, и заканчивается эта работа подъемом самых эгоистичных килим из мира Асия. Мы не исправляем сами килим-желания, а просто присоединяем к соответствующим им гальгальте ве эйнаим, включаем их в отдающие желания.

При каждом таком подъеме мы получаем какое-то добавочное количество света. Отсюда действие это называется «подъем». Всего есть три подъема, вернее подъем из трех мест: из мира Брия, Ецира и Асия. Аха"пы, которые поднимаются в мир Ацилут, не являются истиными желаниями получать (килим де Каббала), это не "я" человека – «лев аэвен». Эту часть человек сам исправить не может. Исправляется только небольшая часть, носящая название аха"п де алия. Но от человека и не требуется большего исправления. Как только это исправление будет завершено, Творец сам исправит «лев аэвен».

Чтобы человек знал, что ему надо исправлять, он должен видеть, что исправлять, чувствовать. Для этого существуют подъемы, не зависящие от человека, называемые «возбуждение свыше»: Субботы, праздники, новолуния. Это дается человеку только потому, что он исправил уже свои килим де ашпаа, ничего не хочет для себя и находится в мире Ацилут.

Первым действием, первым подъемом, будет присоединение аха"п де алия мира Брия, второй подъем произойдет за счет присоединения аха"п мира Ецира и третий – при присоединении аха"п мира Асия. Когда человек поднялся на три эти ступени, происходит исправление «лев а эвен» и наступает гмар тикун, конец исправления

Желание насладиться бывает двух видов: от получения и от отдачи. Наслаждение от отдачи ощущается в килим де ашпаа, а наслаждение от получения – в килим де Каббала. Но и те, и другие в нас неисправлены. Легче всего исправить килим де ашпаа так, чтобы я отдавал не для своего наслаждения, а для наслаждения того, кому я отдаю. Исправить это легче потому, что действие (отдача) и целенаправленность (ради другого) имеют одно направление.

Килим де Каббала (аха"п) дают возможность наслаждаться только при получении. Исправить их значительно труднее. Нужно сделать так, чтобы получая, я наслаждал другого, и только ради этого получал бы. При этом нужна более сильная связь с Творцом, потому что это исправление проходит через самую суть человеческого "я".

Поэтому аха"п исправляется после г"э и постепенно. Иными словами, подняться в мир Ацилут с исправленными килим г"э не так сложно, как присоединять потом аха"п. Потому что действие обратно намерению.

Все 5 миров служат завесами света Творца: чем ниже мир, тем больше света он скрывает. Миры-завесы оканчиваются махсомом, который окончательно скрывает свет от нашего мира, куда проникает лишь небольшая искра, необходимая для поддержания жизни в нашем мире, называемая «нэр дакик». Творец сделал так для того, чтобы мы могли жить без масаха. В отсутствии света, только с нэр дакик, не нужен масах.

Этот слабый свет – «нэр дакик» делится на огромное множество частей. Он «крутит» атомы, двигает молекулами, заставляя существовать всю материю, двигая ее к развитию, дает жизнь на всех уровнях: неживом, растительном, животном и нашем – человеческом.

Если все же, с помощью занятий, Учителя, группы человек приобретает экран на самый маленький эгоизм – авиют де шореш, то это значит, что он уже может противостоять самому маленькому свету нефеш, большему чем «нэр дакик», находиться в этом свете и не получать его ради себя. Масах-экран в данном случае делает то, что делал махсом (переход из этого мира в духовный мир), который теперь не нужен, но на самый маленький свет нефеш.

Это как в нашей жизни: человек получил воспитание «не воровать», и если перед ним положить 100 шекелей, он их не украдет. Но если перед ним окажется сумма большая, чем та, против которой он получил воспитание «не воровать», он не сможет удержаться от соблазна, его воспитания будет недостаточно.

Так и в духовном: там, где находится ор нефеш, человек спокойно действует ради Творца, чувствует Его, находится в соприкосновении со светом, получает удовольствие ради отдачи. Потому что на этот уровень у него есть масах, который охраняет его от получения ради себя. Такое состояние называется миром Асия.

Далее, с помощью учебы и дополнительного усилия, человек приобретает масах на более сильный эгоизм – авиют алеф и может получить ради отдачи уже свет руах. Соответственно, в нашем примере, у него появилась защита «не украсть», скажем, до 1000 шекелей. В этом случае можно перейти из мира Асия в мир Ецира. Аналогично, при приобретении масаха на авиют бет, человек перейдет в мир Брия.

Таким образом, при переходе из одного мира в другой, с последнего срывается занавес. Это значит, что вместо него приобретается масах, соответствующий авиют этого мира. А занавес уходит внутрь человека, он ему уже не нужен, человек сам в состоянии исполнять закон данного мира, для него просто закон не нужен, он становится над ним, выше него, он его и сам своими убеждениями выполняет.

Поскольку наша душа состоит из 5-ти частей, мы должны приобретать 5 разных, по степени их силы, масахов, соответственно тяжести эгоизма:

при приобретении масаха с авиют шореш, человек пересекает махсом и попадает на духовный уровень мира Асия.

Масах де авиют алеф дает возможность подняться на уровень мира Ецира.

Масах с авиют бет поднимает душу на уровень мира Брия.

Масах авиюта гимел поднимает уровень души с мира Брия в мир Ацилут.

И, наконец, масах далет авиют поднимает человека (его душу, это считается человеком в Каббале) в мир Адам Кадмон.

И далее из мира Адам Кадмон душа поднимается в мир Эйн Соф.

Так как в каждом мире есть 5 парцуфим, состоящих из 5 сфирот, то с каждой пятеркой сфирот человек приобретает новую ступень. Если, например, речь идет о мире Асия, то первые 5 сфирот дают возможность достичь малхут мира Асия, вторые 5 сфирот, поднимают в з"а мира Асия, еще 5 – подъем в бина мира Асия, а далее 5 – в хохма мира Асия. И с последней пятеркой сфирот душа достигает кетер мира Асия.

На протяжении прошедшего пути, душа постепенно приобретала масах от авиют де шореш до авиют де алеф мира Ецира. И так каждый раз, пока при прохождении всех миров, душа пройдет все 125 ступеней.

Пока человек находится в мире Асия с авиют де шореш, считается, что его душа проходит период зарождения (убар) в утробе матери (Бины), и этот период длится «9 месяцев» – душа проходит соответствующее количество ступенек развития, называемого «внутриутробным», что соответствует сроку беременности женщины в нашем мире.

Переход в авиют алеф и, соответственно, в мир Ецира, называется рождением души, соответствует рождению человека в нашем мире. Нахождение в мире Брия соответствует росту, кормлению в течение двух лет, душа должна получать свет, который постепенно взращивает в ней масах.

Душа там еще находится в состояни катнут (килим г"э), а переход в мир Ацилут символизирует уже начало постепенного гадлута души (приобретение килим аха"п), и так продолжается до 13-ти лет (совершенолетие, бар мицва), пока душа в Ацилуте не становится самостоятельной, у нее уже есть масахим, с помощью которых начинает получать ради отдачи (присоединение килим де Каббала с помощью аха"п де алия).

В мире Ацилут есть захар (з"а) и никейва (нуква), они находятся по отношению друг к другу в различных положениях, в зависимости от состояния души (катнут – гадлут), между ними происходят всевозможные зивугим и т. д.

В духовном мире есть понятие «эрец» – земля, то место, где ты находишься или куда идешь. Эрец – от слова рацон – желание. Вся наша душа состоит из одного большого желания (эрец), внутри которого есть различные маленькие желания – арцот – рецонот, есть желания «народов мира», которые называются заграницей.

Есть эрец, более близкая к Творцу, чем духовная заграница: эвер аЯрден (Иордания), Мицраим (Египет), Сурия (Сирия). Это наши соседи, они хотят нашу землю, т.е Эрец Исраэль, потому что здесь находится Творец, он наиболее близок к этому желанию.

Все исправление должно начинаться с нас, с наиболее чистых желаний. С одной стороны, они наиболее близки к Эрец Исраэль, с другой – наиболее далекие. Это потому, что существует обратная зависимость света и желаний.

Чтобы вернуться к Творцу, человек должен быть наиболее эгоистичным, должен почувствовать, что ему нехватает чего-то в жизни. С одной стороны, эгоист по своим килим, по своим эгоистическим желаниям находится далеко от Творца, с другой стороны, когда он меняет свои килим – намерения всей силой желания приблизиться к Творцу, он наиболее близок к Нему.

Когда человек начинает заниматься, он постепенно учится делить свои желания на различные составляющие, по степени их авиюта, и оценивать с какими из них начинать работать и исправлять. А когда работает со своими желаниями, то понимает, где, согласно внутренней духовной карте, находится.