О Тайне Боговоплощения

О Тайне Боговоплощения

— Сегодня у нас пойдет речь о самой сердцевине нашей веры, о второй главной тайне христиан, о Тайне Боговоплощения.

Первая главная тайна христиан — это вера в то, что Бог триедин: Отец, Сын и Святой Дух — Троица Единосущная и Нераздельная, как Он явился в Крещении на Иордане. Итак, мы верим, что Он есть Любовь, потому что Он — триединый Бог. Об этом мы говорили на нашей первой беседе.

Сегодня мы поговорим о второй главной тайне христиан, о Таинстве Боговоплощения. Потому что мы верим в то, что Христос — это наша главная Надежда, Путь, ведущий к Отцу. Но часто возникает вопрос: Кто Такой Христос? Когда Господь задал такой вопрос ученикам Своим, Он сказал: за Кого почитают Меня люди, Сына Человеческого? Вот как вы на этот вопрос ответите?

— Бог Отец послал нам Своего Сына, Божий Сын нас спасает от грехов.

— Так, правильно. Это очень важно, потому что некоторые люди так не считают. Многие люди считают, что Христос — это просто посланник, просто Учитель, Который говорит высокие слова о добре, учитель нравственности. Но это не так. Дело в том, что Господь не выдавал Себя за Учителя нравственности. Христос в Евангелии поставил очень четкое требование: Он сказал, когда у Него спросили, Кто Он: «…от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8, 25). Он сказал: «… истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8,58). Он сказал: «… прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17, 5).

Итак, зачем, собственно говоря, Ему было дано имя Иисус? Имя Иисус в переводе означает Спаситель. Спаситель, потому что, как сказано в Евангелии, «…и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21). А действительно, вот это слово — «спаситель» — предполагает, что человека нужно спасать. В первую очередь, от грехов. Вообще, человек нуждается в спасении?

— Нуждается.

— А многие люди говорят: мы сами можем всё, что захотим, никто не даст нам избавления. Помните: «ни Бог, ни Царь и ни герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой»? Любимый гимн безбожного человека. Но все-таки в спасении человек нуждается. Любой человек, даже если он неверующий, знает, что есть такая вещь, с которой ты не поспоришь, поэтому об этой вещи многие предпочитают не думать. Вещь, называемая смертью. Человек может избавиться от смерти своими силами? Нет. А Кто может избавить от смерти? Может ли один человек другого человека избавить от смерти? Человек не может другого человека от смерти избавить. А может ли, например, Ангел, то есть бесплотный дух, сотворенный, избавить человека от смерти?

— Ангел может своим заступничеством.

— Нет, не может. Почему, знаете? Потому что Ангел — существо сотворенное, то есть имеющее начало, а то, что имеет начало, может иметь конец. Поэтому, естественно, то, что имеет начало, то есть Ангел, например, не может избавить человека от смерти. И точно так же, конечно, не может избавить человека от смерти враг, дьявол. Дьявол — он вообще убийца, ненавидит людей и хочет убить всех. Тем более он не будет избавлять человека.

Итак, получается, что человека на земле никто не может от смерти избавить. Кроме Того, Кто сотворил человека изначально. Это очень важно! Почему в христианстве считают одним из важнейших догматов догмат творения? Потому что, если человек не сотворен Единым истинным Богом, а, например, произошел от обезьяны (знаете, есть такие люди, которые думают, что человек от обезьяны произошел, в школах даже преподают такую глупость), то Богу просто ни к чему его спасать, он же чужой, он не Его творение. Он совершенно для Него чужое, лишнее существо.

Но Церковь верит и знает точно, — не только верит, но и знает, — на собственном опыте знает, что Бог есть Творец Всемогущий, и Он сотворил всего человека, и тело и душу человека. Это очень важно, потому что многие люди говорят, что душа — это весь человек это душа, а тело — оболочка. Такие разговоры очень популярны сегодня, и отсюда, например, вытекает такой вывод: что бы ты ни делал с телом, душа может быть хорошей. На популярном уровне звучит так: я телом жене или мужу изменяю, а душой я всегда с ним. Но это, конечно же, самообман. И к истине это никакого отношения не имеет. Бог — Творец и тела, и души человека. Только Сам Творец может прийти и спасти человека. Это происходит удивительным образом — Сын Истинный, Сияние Отца и вечное Самооткровение Отца, становится Человеком. Но Бог не обязан был спасать людей. Просто Ему людей стало жалко; по любви Своей к людям посылает Бог Сына Своего, Свое вечное Самооткровение, в мир, чтобы людей укрепить нетварной Божественной силой. Чем может быть преодолена смерть? Только бессмертным по природе. Только Тот, Кто никогда не начинался, может преодолеть смерть. Кто может избавить грех, искупить его? Только Тот, Кто свят. Только Он может выжечь грех из корней его. Кто может преодолеть проклятие? Только Тот, Кто проклял. Ведь Бог проклял человека по справедливости, а справедливость требует: зло должно быть проклято. И зло было проклято. И только Сам Бог мог от этого проклятия человека избавить.

Происходит действительно удивительное чудо — Бог становится Человеком для того, чтобы людей возвести к Самому Себе, чтобы человек стал богоподобным существом, чтобы он стал богом по благодати. И в этом — суть христианства, в том, что человек не просто становится хорошим, становится святым. Вот вы же креститесь для того, чтобы стать святыми. Для меньшей цели креститься незачем! Христос пришел, чтобы людей сделать святыми, богоподобными существами. Одна женщина мне сказала: «Я покрещусь, чтобы у меня с сыном все хорошо было». Согласитесь, ну как это можно креститься, чтобы с сыном было все хорошо? Это все равно, что взять алмаз и использовать его для забивки гвоздей. Несоизмеримые вещи.

Господь приходит на землю. Но как Он приходит? Естественно, мы знаем, что Господь не насиловал человеческую волю для того, чтобы сделать людей богоподобными, вернее богообразными. Богоподобными они должны были стать. И в часть этого богообразия входит то, что человек имеет свободную волю. Без свободной воли невозможны ни любовь, ни дружба — ничто. А Бог создал человека для того, чтобы он любил Его, жил бы в Его любви. И поэтому Господь в течение пяти с половиной тысяч лет ищет Себе человека, который мог бы отдать Ему все свое сердце. Ищет, ищет и не находит. Он выращивал Себе Свой народ и пять с половиной тысяч лет искал человека, который возлюбил бы его больше всего земного. Кто больше всего любит, тот и ближе всего к Богу. В результате этого нашелся один человек, Который возлюбил Бога всем сердцем своим, всей душой своей — Дева Мария, прекраснейшая из всех дочерей человеческих, сердцевина человеческого рода, единственный непорочный цветок, который вырос на дереве человечества. И в Библии есть такие удивительные слова: «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (Песн. 2, 2). Представьте себе: огромное поле репейника, лопухи, чертополох… И среди сорняков вырастают удивительной красоты лилии. Так же и Дева Мария: Она выросла на поле человечества терновом, грязном — непорочнейшая, прекраснейшая и чистейшая Дева. Потому что Ее воля выбрала Бога с самого младенчества, Она так захотела с самого детства. Но произошло это не случайно. В Ней как бы собрались все добродетели предыдущих поколений. На самом деле, и добродетели ведь тоже не остаются замкнутыми в одном человеке, они тоже передаются. Мы знаем, что грех одного человека влияет на другого: человек, например, напился, поехал по дороге и сбил другого человека, — и неважно, что тот, другой, не грешил, но последствия греха коснулись и его жизни. Так же и добродетели, они тоже не остаются без влияния на других людей. Недаром говорят: яблочко от яблони недалеко падает. Например, если семья живет по христианским законам, ищет Бога, то дети будут более защищены, и им будет легче стать святыми, чем детям из семей, где люди пьянствуют, блудят или ненавидят. Атмосфера в семье влияет на детей, добродетель как бы «заражает» человека.

Из семени, которое пестовал Господь в течение многих тысячелетий, вырастает Пречистая Дева Мария. И к Ней однажды является Архангел Гавриил и говорит ей: «…радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28). Мария удивилась, подумала: что это за странное приветствие? Тогда Ангел говорит Ей: «…Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 30?33). И Дева Мария отвечает: «…как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1, 34) Почему Она так говорит? Потому что Она была девственницей. И Она дала обеты вечного девства. Про Нее говорят, что Дева Мария — это первая монахиня в истории мира. Многие люди думают, что монахи — это такие мрачные люди… Правда, если посмотреть на наших монахов, то не многих мрачных из них вы увидите. Они очень веселые, наши монахи, это очень даже видно: среди монахов веселых людей гораздо больше, чем среди семейных. Я, как знающий и ту, и другую жизнь, могу подтвердить, потому что монашество действительно приближает человека к Богу.

И вот Дева Мария, будучи первой монахиней, говорит: как же Я могу родить сына, когда Я девственна? Ангел отвечает ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). То есть, я не знаю, как это произойдет, но это тайна, которая невыразима никаким языком. Но я знаю, Кто эту тайну сделает реальностью — Дух Святой и сила Всевышнего. То есть Дух Святой и Сам Христос! Он есть природная сила Отца. Апостол Павел говорит, что «Иисус есть Божия премудрость и Божия сила» (1Кор. 1, 24). Какой силой творил Бог мир? Христом, Словом Своим, то есть Тем Самым Словом, Которое было в начале, Которым сотворен был мир.

И эта Сила осеняет Деву Марию, и Сама, Своей Силой создает Себе тело.

Но здесь вся судьба мира висела на волоске. Бог мог стать человеком, а мог и не стать. Это зависело от чего? От свободной воли Девы Марии. И Она сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Лк. 1, 38). И Слово стало плотью. Бог Сын вошел в Ее утробу таинственным, чудесным образом, создал собственную Личность. Сотворил Себе собственную человеческую природу. Он создал Себе тело из Ее кровей, создал Себе душу, и Он стал подлинным Человеком, оставаясь при этом подлинным Богом.

Процесс творения проходил, как в начале мира. Бог говорил: да будет свет, и стал свет. Да будет твердь, и стала твердь. Он говорил: да будет… И мир появлялся. И вот пришел тот единственный момент, когда человек мог сказать Богу: да будет. И вот Дева Мария говорит Богу — да будет! И по этому слову Бог становится Человеком. Потому что Бог всегда слушается человека, Он ищет его воли, ищет, чтобы его воля была послушна Ему.

И вот, таким образом совершается величайшая из тайн — Боговоплощение. Дева Мария вынашивала ребенка, как и любая мать, в течение девяти месяцев, и родила Его в городе под названием Вифлеем, что в переводе означает «дом хлеба».

Вот ведь удивительно: на самом деле это тоже промыслительное название. Потому что это дом, где был испечен, как говорит Церковь, Хлеб, Который мы вкушаем в Причастии. Здесь я немножко должен отвлечься, немножко сказать о том, какое значение имеет Боговоплощение для людей.

Дело в том, что между Богом и людьми было три преграды. Первая преграда — это разница природ. Можем ли мы с ограниченной человеческой природой, слабой, немощной, прорваться сквозь пространство и время. Нет! Охватить бесконечность своим умом можем? Нет! То есть к Богу мы прорваться никак не можем. Нам мешает разница природ Бога и человека. Более того, когда в Ветхом Завете люди видели Бога, они были в страхе и трепете. Евреи и сейчас качаются во время молитвы, вспоминая о Синайском Богоявлении. Когда люди увидели Бога, они были в страхе и трепете, они закачались от ужаса. Хотя они увидели даже не Самого Бога, а только Его явление, Его славу. От этой славы гора Синай и множество гор вокруг начали гореть и таять, плавиться. Я был на Синае и там, действительно, видны потоки застывшей лавы. Вся гора была расплавлена и, более того, пропитана как бы ударами молний. К тому же она вся разрисована такими кустами неопалимой купины, как будто Самим Богом написанной.

То есть человек, увидев Бога, начинал трепетать. Часто мы думаем, что Бог такой, вроде деда Мороза: попросишь, тебе сразу даст, такой добренький, и у тебя ничего не просит. Вот такое представление у людей есть о Боге — им хочется видеть этакого добренького старичка. На самом деле нет ничего более далекого от истинного Бога, чем это представление. Когда люди видели Бога, они были в страхе и трепете, они были в ужасе. Когда Моисей захотел увидеть лицо Бога, Бог сказал ему: «…лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Почему? От чрезвычайной яркости Его Божественного лица. Полыхающий огонь, чрезмерное сияние, чрезмерная сила, могущество Божества может спалить человека, если он подойдет к Нему неподготовленным. Начало премудрости страх Господень, это очень важно. Не панибратство с Богом, в котором нет никакой премудрости, а одна глупость, а именно страх Господень!

Но между Богом и человеком стояла вторая стена. Стена греха. Разве может справедливый правосудный Создатель примириться с грехом. Всякое зло должно быть наказано. Это любой, даже маловерующий человек, даже неверующий знает. Даже все эти завистливые крики коммунистов: а почему богатым хорошо, а бедным плохо — восходят к неким извращениям праведной мысли, что зло должно быть наказано. Извращение, потому, что это на самом деле просто зависть. Но, тем не менее, в основе лежит праведная идея.

Увы! Наказания избежать нельзя. Нужно, чтобы грех был искуплен. Сам человек себя искупить, то есть выкупить, не может. Представляете: вы сидите в рабстве, среди заложников. Как вы себя можете выкупить сами? Что бы вы ни заработали, все это принадлежит тирану, который вас держит. Без помощи извне не обойтись, нужно, чтобы вас кто-то выкупил.

Необходимо было преодолеть преграду греха, чтобы людям можно было прийти к Богу. Нужно было, чтобы был принесен выкуп за людей: чтобы невинные умерли за виновных, — и только таким образом виновные могли получить освобождение.

Третья преграда, которая стояла между Богом и людьми — преграда смерти. Даже если человек встретится с Богом Бессмертным, даже если он с Ним будет общаться, с Ним помирится, но если он умрет, и его душа навсегда разделится с телом, то богообщение станет невозможным. Как можно общаться смертному с Богом Вечным? А ведь для этого Бог и творил человека. Поэтому должна быть уничтожена третья преграда — нужно, чтобы кто-то уничтожил смерть. Причем нужно, чтобы ее уничтожили справедливо, взорвав ее изнутри.

Для этого приходит Христос. И в Своем воплощении Он уничтожает первую стену, которая была между Богом и людьми, стену разницы природ. Он стал человеком не просто по виду, Он стал Человеком настоящим, подлинным Человеком, с душой, как у нас, с умом, волей и чувствами, как у нас. Тело — абсолютно такое же, как у нас; и боль Он чувствовал, и уставал, и голод чувствовал… Словом, настоящий, обычный Человек, за одним исключением: в Нем не было греха. Потому что Его тело было собственным Телом Бога, Его душа была собственной Душой Бога. У Него одна ипостась, одна Личность, Личность Бога Слова — Вторая Личность Бога. Очень важно помнить, что в Боге три Личности, — мы это помним, — три Я. Так вот, Он был вечным Сыном вечного Бога Отца. Если вы будете внимательно читать Евангелие, вы можете заметить там один удивительный момент, Он говорит: «истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8, 58). То есть Он стоит над временем.

Но также Он говорит: «Отче! избавь Меня от часа сего!» (Ин. 12, 27) Как человек говорит, конечно же. Поэтому мы видим, что Его Личность стала своей и для Божества, и для человечества.

Удивительно, что среди многих человеческих личностей появилась одна Личность Бога, Бога Сына, ставшего Человеком. И в этой Личности существует человеческая природа, не растворяясь, не сливаясь, не изменяясь и не разлучаясь теперь больше никогда с природой Божественной. Бог стал Человеком навсегда, и в Нем существует две природы: Божественная и человеческая, — причем каждая природа живет сообразно себе; поэтому мы исповедуем во Христе две присущих Ему природы.

Таким образом, во Христе преодолена стена преграды между Богом и людьми. Теперь, соединяясь со Христом, мы можем соединиться с Богом. Он стал как «переходник», в полном смысле этого слова. В Нем, не исчезая, соединились две природы. Если бы во Христе природа человеческая была поглощена, могли бы мы с Богом соединиться? Нет, конечно же. То есть, соединяясь с Богом, мы сгорали бы, как мотыльки в огне. Например, индуисты говорят, что если с Богом встретишься, то в Нем растворишься, твоей личности больше не будет, поэтому главная задача индуиста — разрушить свою личность.

Была такая ересь, очень популярная сейчас, — учение о том, что люди с Богом существуют порознь. Есть такое мнение, что во Христе было две личности: это был человек Иисус, в Котором жил Бог Слово. Как в храме, или как в ветхозаветных пророках, так же и во Христе жил Бог. Возможна ли тогда связь Бога с человеком? Нет, это будет просто встреча, и все, связи не будет, объединения, единства без разрушения не получится — просто встреча. Так же как и Моисей встретился с Богом, умер и отошел, хотя он был праведный, кротчайший из всех людей, живших тогда на земле.

Так и было до Христа: встречались и уходили, плакали, ждали Его, надеялись на Него… И только когда Он Сам прошел этим путем, они оттуда, из глубин ада смогли выйти. И, кстати говоря, смотрите, в чем главная опасность современных цивилизаций, особенно западных. Люди хотят быть людьми без Бога: я сам себе голова, я сам себе хозяин. Люди говорят: я сам определяю, что для меня добро и что зло. Это основано на неверном представлении о Христе. Почему люди не могут оставаться равнодушными ко Христу? Если человек внимательно читает Евангелие, у него или ненависть страшная поднимается, или, наоборот, любовь возникает. Вот я не встречал безразличных ко Христу людей. Если человек искренне только станет читать Евангелие, он не останется равнодушным к Нему. Вот тут люди разделяются на две части, расходятся на разные стороны. Я видел людей, которые рвали потом Евангелие в ненависти и плевали в иконы, потому что они понимали, что они не смогут такой же образ жизни вести, как раньше, в таком же спокойствии жить, они не хотели меняться, но понимали, что они без Бога не могут, и ненавидели Его за это. А некоторые, наоборот, любили Бога и с радостью принимали Благую весть. Потому что Христос — это действительно Камень, краеугольный Камень, о Который многие спотыкаются и падают.

Так вот, главная ошибка современной западной цивилизации и нашей многострадальной России в том, что люди захотели быть людьми без Бога, а человек настоящим человеком становится, только когда он соединяется с Богом. В этом его предназначение, в этом цель его. Когда человек начинает жить без Бога, это всегда плохо заканчивается.

На самом деле все главные проблемы — в неправильном учении о Христе. Недаром все первое тысячелетие Церковь боролась за тайну Христа. Даже икона, с чем она связана? Мы никогда не согласимся с протестантами, утверждающими, что нельзя делать иконы, потому что, этим мы согласимся, что Христос не стал Человеком. Значит, Он не изобразим, а раз не изобразим, значит, Он не Человек, а раз Он не Человек — все, дорога к Богу закрыта! Для нас икона имеет важнейшее значение. В этом как раз и есть выход для нас, выход к бессмертию, выход к победе над проклятием, выход к победе над грехом.

Христос становится подлинным Человеком. Он рождается от Пречистой Девы Марии в пещере, которая была хлевом. В хлеву, представляете! Царю Царей, Тому, Кто и по человечеству должен быть Властелином Израиля, какое место достается? Хлев! Другого не находится. И вот кладут Его в ясли, в кормушку для животных. Эти ясли сохранились в Риме до сих пор, Христовы ясли — корыто небольшого размера. Действительно, удивительная вещь, Церковь до сих пор потрясается, удивляется этому. В Церкви есть прекрасные гимны, которые поются на богослужениях, они — образец утонченнейшей поэзии. И в гимнах есть, например, такие слова: что может быть более убогое, чем хлев. Хлев пещерный. Что может быть более убого, чем ясли для скота? И там — Драгоценность, там Невместимый вмещается. Это потрясающая тайна!

Вот Церковь никогда не пыталась умалить тайны Христа, она не говорила, что это нормально, это обычно. Нет, Церковь только и говорила, всем говорила, всегда говорила только так: самое единственное, необычное, что есть на свете, это — Христос, это самая редчайшая новизна.

Как вы думаете, Новый Завет, Он устарелый? Вот сейчас люди говорят, что книга написанная две тысячи лет назад не может не устареть. Но не устарел Новый Завет! На самом деле удивительно, что все то, что пытаются сделать более новым, чем Новый Завет, оказывается старым перепеванием языческих басен, которые давно мхом поросли. А Христос есть Единственная Новизна. Единственная новость под солнцем — это Боговоплощение, когда Бог сходит с высоты, становясь Человеком. Сходит, не перемещаясь, конечно, потому что Бог Вездесущий, а являя Себя на земле так же, как Он являл Себя раньше Ангелам.

И вот, к Христу приходят поклониться волхвы и пастухи. Волхвы — это астрологи, персидские цари, как поет древняя церковь, знатоки звезд, язычники, которые были в суеверном поклонении светилам, и которых звезда учит кланяться Богу, перестать быть астрологами, а стать христианами. Многие люди Вифлеемскую звезду используют для обратных целей, но нет, именно звезда научила людей, что нужно кланяться не звездам и не угадывать по ним судьбу, а поклониться Богочеловеку! Богочеловеку — не просто Богу, а Богочеловеку, Богу, ставшему Человеком. Вот истинное поклонение. Мы с вами не поклонники звезд. Не звезды нами управляют, нами управляет Всемогущий и Любящий Бог. И этому научили нас волхвы, бывшие астрологи, которые принесли младенцу Христу подарки: золото — как Царю, ладан — как Богу, смирну — как Тому, Кто должен умереть, как будущему мертвецу. И также Ему поклонились пастухи, которым явились Ангелы Господни, возвещая им радость. Они говорили: «…слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). На земле наступил наконец?то мир, и между людьми появилась добрая воля, благоволение. Наступил мир между людьми и Ангелами, между людьми и Богом.

Как вы думаете, Ангелы радовались, смотря на людей до Пришествия Христа? Нет. Думаю, что Ангелы и сейчас на нас смотрят и не очень радуются. Ангелам не может нравится, когда люди блудят, убивают… Только представьте, что в России в год убивают три миллиона человек, люди убивают собственных детей! Три миллиона в год! Ирод то же самое сделал с детьми в Вифлееме. Это массовое беснование было и тогда. Но люди тогда доходили до еще большего безумия — идолослужения. Для Бога убийство — это меньшее безумие, чем самое величайшее из безумий — идолопоклонство, поклонение твари вместо Творца. Большего безумия с точки зрения Бога нет. Очень важно помнить это, потому что многие люди говорят, что мы должны уважать чувства идолопоклонников. Но Бог называет величайшей из мерзостей, которую может сделать человек, поклонение творению, подобающее только Творцу. И, как следствие, будут и блуд, и убийство, и все остальные грехи…

И вот, после этого, Ирод пытается убить Христа. Но по откровению Ангела, Христа уносят в Египет, и там, в капищах, падают идолы, рушатся истуканы, потому что в идолах жили и живут до сих пор злые духи, князья тьмы.

Позже, после смерти Ирода, Христос возвращается в Назарет — в город на севере Галилеи — и живет там в течение тридцати лет. Лишь два эпизода мы знаем из Его жизни: первый, когда на сороковой день после рождения Его приносят в храм, и там Его встречает древний старец Симеон, который предсказывает: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 34–35).

То есть уже с самого начала Господь показывает, что Христос — это не Тот, на Которого все будут любоваться. Старец Симеон сразу предупреждает, что вы, желая стать христианами, переходите в определенный лагерь, воюющий. Весь мир, по большому счету, разделен на два лагеря: первый лагерь — это воинство Божие, Церковь Вселенская Православная, и второй — те люди, которые служат князю мира сего, князю тьмы, дьяволу. Учтите, если вы попали в военный лагерь, вы должны будете сражаться и победить. Силы вам для этого будут даны, возможности будут даны, одно только от вас нужно — сражаться. Награда — это Вечное Царство со Христом. Я просто заранее это говорю, чтобы не было иллюзии, что христианин — это такой смиренный человек, терпимый, уступчивый… Нет! Христианство — это война, с самого начала. Только орудие на этой войне — орудие не телесное: христианство сражается на более глубоком, более трудном уровне, оно сражается за души людей.

Ведь что такое настоящая, христианская Любовь? Это на самом деле страшное чувство, оно действительно чрезвычайно страшное своей красотой и своей силой. Это не земная любовь, это — сверхъестественная Любовь, которая ведет к Богу.

И вот Симеон обращается к Самому Младенцу и говорит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Младенцу сорока дней от роду он говорит: Ты — Владыка жизни и смерти. Удивительно! Но он знает, что это и есть Владыка жизни и смерти, Который обещает ему Воскресение. «ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29?32).

Мы все, наверное, здесь из язычников, евреев здесь нет, наверно. «Слава людей Твоих Израиля» — здесь идет речь о том, что Он — Слава и для еврейского народа, Христос.

И второй эпизод, из Его тридцатилетней жизни, — когда в двенадцать лет Его привели в Храм Божий, и там Иисус явил Свою мудрость, так что Его ответам удивлялись все учителя, которые там были. И они удивлялись потому, что Он знал Священное Писание, не учившись.

Вот так до тридцати лет Он прожил в Назарете. Он был в послушании у Своего мнимого отца прав. Иосифа Обручника, у Девы Марии, обучался плотницкому делу. И «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лк. 2, 52).

И самое удивительное, что за эти тридцать лет, и за всю Свою жизнь, Он не сделал ни малейшего греха. И не нашлось лжи во устах Его, и свидетелями тому являются не друзья Его, которые могут что?то приврать, а враги, лютейшие враги, которые не смогли Его ни в чем обвинить. А что может быть лучше свидетельства врага? В этом смысле, нет ничего лучше.

Наконец, когда Ему настало тридцать лет, Бог послал Иоанна Крестителя, Иоанна Предтечу. Что значит Предтеча, как вы думаете? Бегущий впереди (от слова «течь» — «бежать»). То есть он бежал впереди, для того чтобы приготовить путь для Него. Он говорил: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» (Мф. 3, 2) Что значит «покайтесь», как вы понимаете?

— Ну, я понимаю так: как бы раскаяться во всех своих содеянных грехах, осознать их, потом отступить от прошлого и начать новую жизнь.

— Вот именно, правильно. Именно отступить не просто от грехов, а от всего прошлого, то есть пересмотреть всю свою жизнь, перевернуть жизнь. Вот, в Крещение входит такое покаяние. После Крещения вы должны жить по?новому. Вы входите в купель, именно для того, чтобы жить новой жизнью. Готовьтесь к этому, сейчас — время подготовки к Крещению, для того и дано, чтоб вы могли пересмотреть свою жизнь. Мы с вами читали Евангелие, чтобы Евангелием пересмотреть свою жизнь, продумать и переосмыслить, чтобы, выйдя из купели Крещения, бежать за Христом, к святости. Самое удивительное, когда любому человеку, выходящему из купели, постригают волосы крестообразно, и говорят так: благослови настоящего младенца. То есть, если вы даже в зрелом возрасте крестились, будете младенчиком. Потому что жизнь человека начинается с момента Крещения настоящая, богочеловеческая жизнь начинается.

И вот, к Иоанну собиралось множество людей, и он их крестил в Иордане. По преданию, это происходило так: он заводил человека по шею в воду и требовал, чтоб тот вслух называл свои грехи и раскаялся в них. А он, будучи пророком, знал, когда человек правду говорит, когда нет. И тогда, когда человек заканчивал исповедывать все свои грехи, он погружал его в воду. И человек выходил уже обновленным, раскаявшимся, подготовленным к приходу Христа.

Среди всех прочих людей приходит, наконец, и Иисус на Иордан креститься от Иоанна. Иоанн говорит: «…мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14), — то есть я нуждаюсь в Твоем крещении, и Ты идешь ко мне? Он видит, что над Ним сияет Божество, он видит тайный огонь, который в Нем почивает. Иисус говорит: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15).

Иисус исполнил весь закон, Он исполнил все правила Ветхого Завета. Что значит — «исполнил»? Не просто закончил, не просто выполнил, а довел до полноты. Ведь для нас Ветхий Завет не закончился, мы читаем Ветхий Завет как нашу Книгу, но она превзойдена для нас Евангелием.

И Иисус спустился в воду и тотчас же вышел из воды. Когда Он входил в Иорданскую воду, она была темная, в духовном смысле. Представляете, сколько там было зла, ненависти, убийств, вражды, идолопоклонства и колдовства, блуда — всякой нечистоты! Иисус эту воду очищает, пронизывает Своим сиянием, и готовит для того, чтобы мы могли все получить Святое Крещение.

Он вышел из воды, и тотчас раскрылись Небеса. А закрылись они в какой момент, как вы думаете? Когда были закрыты Небеса для людей?

— Когда Адам с Евой согрешили.

— Да. А почему они закрылись, что значит «закрылись»? Дьявол со всеми ангелами своими встал по дороге на Небеса. Действительно, воздушную область захватили злые духи, и дороги туда не было никакой вообще. Бесы брали людей и всех отправляли в ад. И снова раскрылись Небеса, когда Иисус вышел из воды, пролагая дорогу к Небесам.

И теперь, с момента Крещения, а потом Распятия и Воскресения Господа, появился путь на Небеса, новый и тайный. Новый — потому что его раньше не было, а тайный — потому что многие его не замечают. Люди ходят вокруг храма и не хотят войти, боятся. Боятся изменений, боятся менять свое сердце.

И Иоанн увидел, что Дух Божий как голубь сходит на Иисуса. Почему как голубь? Голубь — знак чистоты, кротости, символ мира. Когда закончился Всемирный Потоп, Бог дал знак об этом: прилетела голубка с масличной веткой во рту, — знаменитый символ «голубка мира» восходит к ветхозаветной истории. Схождением Духа Божия как голубя Бог показал, что наступило время примирения Бога и людей, наступил конец Великого Потопа греха и смерти. И Бог Отец возгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

Таким образом, на Иордане первый раз явно, не в тенях, не в образах, не в таинственных пророческих предсказаниях, а совершенно явно явилась Вся Святая Троица. Вот этот день называется Богоявление. И, кстати говоря, что значит «Сын возлюбленный»? Это значит — Сын, Сын Его Любви, то есть Сын, не воюющий с Отцом, как бывает, к сожалению, у нас сейчас, не мятежник, а Сын Любви Отца. И более того, Сын, в Котором только и можно истинную любовь найти.

Многие любовь ищут везде. Всем хочется настоящей любви. Но ищут ее в других местах. А настоящая любовь возможна только в Сыне возлюбленном. Более того, многие люди ищут, пути, чтобы стать хорошими; желание быть хорошим свойственно человеку. Но многие люди не находят этого, потому что они не ищут этого в Сыне. Благоволение Отца можно найти только в Сыне, как Сам Отец сказал.

После этого Иисус, ведомый силой Святаго Духа, немедленно идет в пустыню. А в пустыни кто обитает? Дьявол. Он идет, чтобы встретиться непосредственно с дьяволом. Он сорок дней постится. Поэтому мы с вами исполняем Великий пост, подражая Христу Спасителю, постимся сорок дней, то есть четыредесятницу, примерно десятую часть года. Но Христов пост — это не наш легкий, необременительный пост. У нас сейчас стонут: ой, как тяжело поститься?то, как же я буду поститься без мяса и без молока! Христос постился абсолютным постом, то есть не ел ничего и не пил в течение сорока дней. И, естественно, Он взалкал, стал страшно голодным, как проголодался бы обыкновенный человек, а Он и был настоящий Человек.

К Нему приходит дьявол. Он приходит к Нему снаружи. Изнутри он на Него не может действовать, в Нем нет места, на которое дьявол может действовать. Потому что в Христе не было фантазии. Обычно дьявол на нас действует через фантазию. В Христе этой области фантазии не было, потому что в Нем была неизвращенная природа, та природа, которая вышла из рук Отца, именно та самая. Хотя и с последствиями греха, которые Он добровольно на Себя взял.

И вот, дьявол, поэтому приходит к Нему снаружи и предлагает Ему первое искушение. Он говорит: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни сделались хлебами. Но Иисус отвечает: «Не хлебом одним будет жить человек…», — а чем? «…но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4).

Почему я сейчас это говорю? Потому что многие люди первую половину помнят, а вторую половину не помнят. Часто по телевизору говорят: не хлебом единым будет жить человек, а речь идет, например, о театре — театром будет жить человек. Практика показывает, что театр иногда оказывается местом массовой гибели. Это естественно. Когда люди играют людей, они всегда их и себя к гибели подводят, духовными способами скрыто убивают в театре.

Итак, первое искушение было наслаждением, попытка сделать наслаждение независимым от Бога. Так становятся алкоголиками, наркоманами, пьяницами, блудниками, то есть хотят люди наслаждения помимо Бога. И дьявол предлагал Христу то же, что он предложил Еве. Он говорит: сделай чудо, получи удовольствие помимо Бога. Но Иисус говорит: нет, человек должен слушаться только Бога, он должен искать Слова Божия, он должен искать откровения Божия во всех случаях. И даже когда идет выбор между хлебом и Словом Божиим, что нужно искать? Слово Божие! Слово Божие пребывает вовек, и оно сильно накормить человека. А хлеб человек может переварить в желудке очень быстро.

Тогда дьявол вторично искушает Христа, он берет Его, ставит Его на крыле храма в Иерусалиме. Храм стоял на высоком холме, и под крылом храма была пропасть глубиной в шестьдесят метров. И дьявол говорит: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4, 6).

Дьявол — первый сектант. Знаете, «свидетели Иеговы» часто подходят на улицах и говорят: давайте Библию поизучаем и вы увидите, что Христос не настоящий Сын Бога. Дьявол — первый из этих «свидетелей Иеговы». Он всегда извращает Слово Божие. И тогда Иисус говорит: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7). То есть, что предлагает дьявол? Он говорит: сделай чудо ради чуда, чтобы прославить Себя, прояви Свою волю, прояви похоть очей, чтобы сделать зрелище, и люди за зрелищем побегут на край света. Какое зрелище, смотрите: человек прыгает с высоты шестьдесят метров и не разбивается! Но Иисус говорит: нельзя искушать Господа Бога. Нельзя чудо использовать для зрелищ. Бог серьезней, в Боге нет места зрелищам, Бог — Истина, Он не кормит фантазией. Он видит истину и делает истину. Потому и подлинное творчество художника, писателя — это сотворчество с Богом, а не фантазии, не выдумки.

Далее дьявол предлагает Ему третье искушение. Помните, как Ева соблазнилась? Ей был предложен плод, который был приятен для глаз — красота, отделенная от Бога, независимая. Вот, роман «Мастер и Маргарита» — какая красота! Как же не прочитать такую красоту? Хотя там прямо хулится Бог. Господь отвергает ложную красоту и чудеса, зрелища помимо Бога Он отвергает.

Итак, дьявол берет Господа и ставит Его на вершину высокой горы и показывает Ему все царства мира во мгновение времени, и говорит: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 9). Поклонись, я Тебе дам власть. Это — третье искушение дьявола, гордость житейская, которую он предлагал Еве. Он ее же предлагает Иисусу. Дьявол ничего нового не выдумывает, он не творческий дух, он что выдумал вначале, то сам до сих пор нам и предлагает. И посмотрите: все то, что нам предлагает дьявол, в конце концов, к этому сводится. Все искушения наши именно к этому и сводятся: наслаждения, удовольствия, денег побольше, зрелища, силы, сверхъестественной силы, и власть. Все искушения мира к этому сводятся. И Господь говорит Свое слово, сказано в Писании: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10). Смотрите, Бог говорит: нельзя служить Родине, нельзя служить человеку, нельзя служить семье. Можно работать для Родины, можно работать для семьи, служить нужно только Богу. Он говорит: власть не нужна, если она без Бога. Но надо помнить, что сатана солгал: царствие мира сего не дьяволу принадлежит. Он лгал Христу в лицо. Царства мира принадлежат Богу — кого хочет, того свергает из царей, кого хочет, того ставит. А дьявол… Помните, даже в «Мастере и Маргарите» он бал организует, но не больше. Он может бал сделать, карнавал, он может маски надевать, но он не может управлять реальностью. Он управляет только страстями людей. Да, власть его есть, но это власть лжи, подлинной власти у него нет.

«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф. 4, 11).

И после этого Иисус вышел и стал проповедовать ученикам, проповедовать народу приход Царствия Божия. Он дал новый закон, Закон свободы. Иисус называется Христом, почему? Слово Христос означает — «помазанник». Помазанниками назывались цари, пророки и священники. Так и говорите всем: Христос является и Царем, и Пророком, и Священником. Как Царь Он сразился с дьяволом; и освободил пленников в аду. Как Священник Он принес Сам Себя в жертву, главное дело священника — это жертвоприношение.

Вот, часто люди говорят, что у нас священник плохой, он не умеет проповеди говорить, но надо знать — это не главное дело священника. Главное дело священника — служить и приносить жертвы Богу. Но если человек умеет молиться, он прекрасный священник, хотя бы он плохо говорил. Такой бывает молитвенник, что он может сказать только несколько слов, грубых, непонятных, неприятных — не умеет говорить человек, — а они дойдут до сердца, потому что человек как бы и не от себя говорил.

И, наконец, как Пророк, потому что Он заключил последний союз с Богом. Слово «завет» значит «союз». Союз, вступающий в силу с момента смерти, завещание. Вот и условия этого союза, надеюсь, вы все будете читать.

Вот, и Он проповедовал, Он довел закон Божий до совершенства, до полноты. И Он обличал книжников, фарисеев в их беззакониях, Он исцелял больных, Он воскрешал мертвых, Он изгонял злых духов. Он показал Себя как Победителя смерти еще до Своего Воскресения. Он показал Себя действительно как настоящего Царя, не жалеющего жизни в борьбе против смерти за своих поданных. Он победил грех и смерть в истинном сражении. Конечно же, дьяволу это очень не понравилось, вы понимаете. И поэтому он стал действовать через своих подчиненных, духовно близких ему людей, этих учеников дьявола — фарисеев и книжников, для того чтобы они погубили Христа. Стал действовать через зависть, то самое чувство, которое вместе с гордостью его самого свергло с Небес.

Но перед этим Господь избрал Себе двенадцать учеников, двенадцать ближайших учеников, которых назвал апостолами, это значит «посланники». И ученикам Он дал власть так же исцелять, воскрешать мертвых, проповедовать. Главной задачей было проповедовать пришествие Царствия Божия. Ведь, смотрите, главная весть Евангелия не в том, что люди должны быть хорошими, а в том, что люди должны меняться. Чтобы Царствие Божие приблизилось. Главная весть в том, что Царствие Божие среди нас уже. Есть сейчас Царствие Божие на земле?

— Есть!

— Да, есть. Церковь и есть — Царство Божие на земле, Царство благодати, Царство, в котором люди преображаются, переделываются. Царство, где стоит Сам Создатель. Ведь главой Церкви является Сам Христос. А апостолам Господь открывал особые тайны, и через них впоследствии и была создана Церковь.

Наконец, ненависть дьявола и его приспешников достигла апогея, и он решил довести Христа до смерти. И вот, за сорок дней до Своей смерти Господь поднимается на гору Фавор вместе с ближайшими тремя учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — и во время молитвы Он преображается, то есть Он являет то, чем Он является всегда: Его лицо начинает сиять как Солнце, и одежда становится белой как снег, такая, как на земле никто не может выбелить. И явились с Ним два древних пророка — Илия и Моисей. Почему Моисей? Моисей — как основоположник Ветхого Завета, как тот, кто заключил Ветхий Завет между Богом и людьми. А Илия — как человек, который не был подвержен смерти. Мы знаем, что Илия-пророк до сих пор не умер. Хотя прошло уже почти три тысячи лет со дня его рождения. Он был живым взят в Рай. Он ожидает конца мира, мы об этом скажем, когда он вновь придет на землю, для того чтобы проповедовать покаяние.

«…Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9, 31). Смотрите, на Фаворе о чем Он беседует? О смерти, о Распятии. А Петр говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть…» (Мф. 17, 4). Действительно, представляете: вы стоите перед сияющим лицом Бога, вы видите ту славу, которая будет в Царстве Небесном. Господь за шесть дней до Преображения сказал, что есть некоторые из здесь стоящих, которые не увидят смерти до тех пор, пока не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. То есть они увидят, как Царство Божие будет явно проявлять себя. Представляете, вы уже находитесь в Царстве Божием практически, радость неимоверная наполняет вас.

И Петр говорит: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии…» Но Евангелие говорит: «…не зная, что говорил» (Лк. 9, 33). И тут опустилось на гору облако сияющее, и был голос из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5). Отец вновь засвидетельствовал о Своем Сыне, что Тот есть Истинный Сын от Истинного Отца.

И после этого Господь спускается с горы и наказывает им, чтобы они не говорили об этом чуде до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых. А Господь, мы знаем, многократно предсказывал то, что Он умрет, будет распят на кресте, Его предаст собственный же народ, что предаст Его ученик, что Его предадут язычникам, оплюют, будут издеваться и распнут, и Он в третий день воскреснет. Он предсказывал это неоднократно. И это событие надвигалось, все больше и больше приближалось.

Наконец, незадолго до праздника Пасхи, Христос совершил одно из Своих величайших чудес: Он воскресил четверодневного мертвеца Лазаря. Представляете, что такое четверодневный мертвец на Востоке, там, где жара? На Востоке, в тамошнем климате за четыре дня труп почти уже разложился бы. И как Он воскресил? «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» (Ин. 11, 43). И тот, обвитый пеленами, вышел.