Монах, что обрел главное
Монах, что обрел главное
Приход созерцания
Чаньский наставник Чжаочжоу Цуншэнь, когда еще был совсем молодым монахом — шраманерой, пришел к учителю Наньцюаню Пуюаню.
Наньцюань в это время как раз отдыхал на своей лежанке.
Увидев, как к нему подошел Чжаочжоу и встал перед его лежанкой, Наньцюань спросил у него:
— К какому месту ты подошел?
— К благодатному изображению Будды!
— И что — ты видишь изображение стоящего Будды?
— Стоящего не видно, есть только лежащий Будда!
Наньцюань сел на своей лежанке и спросил вновь:
— А ты сам, шраманера, уже обрел самое главное или еще не обрел?
— Я монах-шраменера, который обрел самое главное!
— А что есть в тебе самого главного? — тотчас спросил Наньцюань.
Чжаочжоу стремительно подошел к Наньцюаню и с поклоном произнес:
— И жарким летом, и суровой зимой надеюсь, Вы, преподобный, будете пребывать в покое и бесконечном счастье!
Наньцюань очень высоко оценил Чжаочжоу и принял его в круг ближайших учеников.
Путы спадают
Чаньский наставник Чжаочжоу обладал ясной и светлой мудростью, и в каждом слове, что он произносил, скрывался сокровенный смысл.
Его фраза «Стоящего уже не видно, есть только лежащий Будда» содержит тонкую похвалу самому Наньцюаню Пуюаню. А будучи спрошенным «А ты сам, шраманера, уже обрел самое главное или еще не обрел?», он ответил, не используя обычных слов, но лишь своим поступком показав свое понимание смысла. Вот это «выражение вне слов» не является ли самым ярким проявлением характера Чань?
Примечания
1. Чжаочжоу Цуншэнь (778–897) — один из самых выдающихся чаньских наставников, прославившихся своим мастерством ведения парадоксальных диалогов с учениками. Он начал свое обучение в 18 лет у Наньцюаня Пуюаня, прожил в его общине много лет, а после получения просветления странствовал по Китаю, посещал многих известных мастеров. Лишь в 80 лет он осел в небольшом полуразрушенном монастыре Гуаньиньюань в Северном Китае, где вокруг него собралась небольшая община. Истории о нем изложены в двух важнейших чаньских трактатах: «Застава без врат» («Умэнь гуань», 1246 г.) и «Речения с Лазурного утеса» («Биянь лу», 1125 г.).
2. Чжаочжоу называет Наньцюаня «благодатным изображением» («жуйсян» — буддийский термин, обозначающий особого рода священную картину или статую — «благодатное изображение»). Обычно это понятие соотносится с первым изображением Будды Шакьямуни, вырезанного из сандалового дерева правителем области Каусамби — Удаяной. Весь характер высказываний Чжаочжоу в этом диалоге показывает, что он считает: главное в обучении Чань — уважение к наставнику, который может вывести на Путь.