Вуду

Вуду

Общее название группы афрохристианских сект. Секты вуду появились на Гаити в XVIII веке в результате слияния верований черных рабов с католицизмом. Для вуду характерна практика колдовства и черной магии.

В 1518 году в новые испанские колонии в Карибском море были завезены первые черные рабы из Западной Африки. Эти люди были лишены всего – прав, имущества, родины. Помочь выжить, по их мнению, им могла только старая религия. Барабанный бой и ритуальные пляски, приближающие африканцев к духам, начали исполняться на гаитянской земле. Белые хозяева – как правило, ревностные католики – запрещали рабам исповедовать их родные африканские религии. Негров, у которых находили фетиши – предметы поклонения или атрибуты культовых практик, – ждали побои и суровые наказания, а иногда жестокие пытки и даже казнь. Рабов насильно крестили, однако африканские культы выжили. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и мощи, однако все это гармонично влилось в традиционные верования чернокожих, поскольку в их собственных обрядах подобные атрибуты и без того всегда играли важную роль. А во избежание гонений темнокожие выходцы из Африки исповедовать свою религию стали тайно, в результате чего образовалось множество «подпольных» сект, которые впоследствии и стали сектами вуду.

Смешение католических и африканских религиозных норм наблюдается и до сих пор. Многие приверженцы вуду считают, что христианский Бог и святые придают их культу дополнительную силу. Вудуисты празднуют Рождество, почитают Библию; не проводят своих служений в Великий пост. (Интересно, что и в католическую службу на острове в середине прошлого века было позволено включать бой барабанов.) До недавнего времени большинство вудуистов одновременно считали себя католиками.

Борьба католической церкви с вуду продолжалась на протяжении всей истории Гаити, однако афрохристианские культы распространялись и на другие острова Карибского бассейна, и на некоторые страны Латинской Америки. Религия вуду снискала популярность в штатах Луизиана и Майами, а позже и в Нью-Йорке.

Удачное расположение и плодородные почвы Гаити сделали остров объектом постоянной борьбы между ведущими колониальными державами – Испанией, Великобританией, Францией, к которой и переходит Гаити к середине XVII века. В течение столетия после этого и произошло окончательное становление вуду как специфической религии негров во французских американских колониях. В условиях жесточайшей эксплуатации для измученных невыносимыми жизненными условиями людей их верования зачастую являлись единственной надеждой на спасение. В конце концов вуду становится своеобразным символом собственного национального достоинства, важным фактором самосознания темнокожих рабов. Даже восстания (порой весьма успешные) против своих угнетателей они поднимали после «консультаций» с местными оракулами и проведения религиозных обрядов.

Большое влияние на формирование специфической религии вуду оказало достаточно раннее обретение Гаити независимости, что привело к ее изоляции от стран Европы и замкнуло ее религиозность на себе.

После приобретения независимости, вопреки ожиданиям свободы вероисповедания, вуду вновь была вынуждена уйти в подполье (сохранив очарование запретности), так как пришедший к власти генерал Дессалин и следующий за ним Петион пытались показать себя просвещенными правителями и вознамерились искоренить «пережитки прошлого».

Временем расцвета для культа вуду стала вторая половина XX века, и связано оно с именем правителя Гаити и близлежащих островов темнокожим Франсуа Дювалье, бывшим министром здравоохранения. Его называли и Папаша Док, и Король Счастья, и Солнце Гаити, и Помазанник африканских богов. А еще многие гаитяне считали, что власть Дювалье сохраняется, поскольку он является могучим колдуном вуду…

Президентские выборы Папаша Док проиграл, однако с помощью регулярных войск смог «переиграть» их результаты. «Воцарившись», бывший демократ запретил политические партии, распустил профсоюзы, установил режим военно-полицейской диктатуры, которая держалась в первую очередь на физическом устранении нелояльных граждан, и развернул активную борьбу с католическими священниками.

Провозглашенный пожизненным президентом, Дювалье действительно прекрасно разбирался во всех тонкостях вуду и чувствовал настроение масс. Как и многие диктаторы, он стремился выглядеть истинным народным вождем. С другой стороны, религия вуду с ее ореолом таинственности, почитанием «посвященных» и пугающими легендами как нельзя лучше подходила в качестве инструмента для того, чтобы держать в подчинении малограмотное население Гаити. Местные жители считали, что Дювалье наделен сверхъестественной силой и что убитых им людей он превращает в зомби, делая их своими невидимыми шпионами.

В 1990 году в результате прихода к власти бывшего католического священника Жана-Бертрана Аристида культ вуду превращается в предмет экспорта, в одну из статей дохода нищей страны, становится ее брендом. После этого наблюдается повальное увлечение вуду многими артистами и музыкантами с мировыми именами.

Вудуизм – это не просто поклонение духам, богам и демонам. Для вудуиста нет разделения между материальным миром и духовным, реальным и запредельным. Его духи и демоны – не потусторонние существа, они постоянно присутствуют в этом мире. Вудуист – прагматик и исполняет свои ритуалы, чтобы получить от этой жизни то, что ему нужно, причем немедленно. Объектом поклонения вуду являются дагомейские (бенинские) божества лоа, приобретшие ярко выраженные гаитянские черты. Старший среди лоа – Великий Змей Дамбалла (изначальное верховное божество – Гран Me, создатель мира – слишком далеко, чтобы ему стоило поклоняться). Другой важнейший лоа – Папа Легба.

Он представляет Восток и Солнце. Кроме них почитаются также бог моря, бог целительства, бог войны, богиня красоты и т. д. Особый класс лоа составляют геде – духи смерти, могил, необузданных желаний, разврата. Их непременные атрибуты – череп, гроб, крест и трость. В некоторых обрядах вуду используется кровь, обычно петушиная.

Вудуисты делятся на жрецов (колдунов) и мирян. Самые высшие колдуны – Папа-лист и Мама-лист. Рядовых колдунов-мужчин называют унганами, женщин – мамбо. Роль колдунов исключительно важна. Они контролируют все стороны жизни общины, в том числе медицинскую и юридическую практику.

Культовые церемонии вуду проходят в хунфоре – небольшой хижине с пристроенным к ней навесом. Внутри хижины находится алтарь, на котором располагаются как вудуистские, так и католические символы. Также в хунфоре находятся специальные комнаты для определенных лоа и митан, или «дорога богов», – столб, по которому во время службы якобы спускаются лоа. Обряд может проводиться и вне специально оборудованного места, но он все равно начинается со втыкания в землю длинного шеста, имитирующего митан.

Ритуал установления связи между людьми и духами проводится при помощи специально подготовленного и впавшего в транс вудуиста, в которого якобы вселился лоа. Унган задает божеству вопросы или советуется с ним. Для введения в транс используются звуки ритуальных барабанов.

Во время церемоний унганы «кормят» лоа, принося в жертву различных животных, обычно молодого петуха. Если лоа доволен подношениями, а обряд проведен правильно, в успешном результате можно не сомневаться. Многие независимые свидетели подтверждали, что даже старый и больной человек, в которого вселился молодой и сильный лоа, начинал плясать и прыгать, начисто забыв о недугах и наоборот.

Вуду вызывало и вызывает страх у многих добропорядочных европейцев и американцев. Особенно «черная магия вуду». Колдун, практикующий черную магию, зовется бокор. Считается, что бокоры могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его своей воле, превратив, таким образом, в зомби (от «нзамби» – живой мертвец).

Для зомбирования бокор незаметно насыпает на ноги или на спину жертве ядовитый порошок, блокирующий передачу нервных импульсов и вводящий человека во временное, похожее на смерть, состояние. Через три дня «мертвеца», сохраняющего безвольное состояние, выкапывают из могилы и используют по своему усмотрению. Для борьбы с этим страшным явлением местные жители в городах используют специальные «противоугонные» устройства, а в деревнях – расстреливают или расчленяют умерших.

В европейских странах «зомбированием» зачастую называют «промывание мозгов» населению, иначе говоря, введение оного в состояние управляемости с помощью средств массовой информации, шумных мероприятий и т. д. На Гаити зомбирование – не иносказание и не миф, а реальное и опасное явление, за которое предусмотрено наказание особой статьей уголовного кодекса.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.