Последствия избегания непосредственного переживания

Последствия избегания непосредственного переживания

Принять мир таким, какой он есть, принимать все, как оно есть, – это большой шаг. Кто может принять смерть, кто может принять болезнь, кто может принять конец и бренность, тот преодолел страх и обретет ясность.

Карлос Кастанеда

Если мы отворачиваемся в сторону от нашего текущего переживания, как бы оно ни проявлялось, это провоцирует появление дистанции между непосредственным опытом и тем, о ком мы думаем, что это мы. Как следствие, мы чувствуем себя отделенными, нереализованными, неполноценными, плохими и несвободными. Отворачиваться мы можем, прибегая к многочисленным трюкам, но общее у всех этих механизмов – это направление взгляда вовне, туда, где разыгрывается личная история. Эта история подлежит изменению, улучшению или избеганию, «для того чтобы ты мог стать счастливым». Однако это лишь уводит глубже в страдание. Проявление Самости в непосредственном переживании каждого мгновенья, напротив, полноценно и безусловно свободно. Оно совершенно не зависимо от поверхностного ощущения текущего момента. И мы можем познать то, что это безусловное, полноценное, свободное и есть реализованная Самость которая является нашей собственной природой. Поэтому мы даже можем приветствовать тенденцию отвращения от непосредственного переживания как шанс для более глубокого вскрытия. Даже в этой тенденции мы можем прямо и непосредственно пережить самих себя.

В буддийской традиции Дзен есть одна известная история о пятом патриархе Гунине, который хотел решить, кто будет его преемником, объявив состязание. Он объявил, что тот, кто сочинит гату (гимн) и в ней докажет, что познал Суть, сможет получить высокие регалии преемника.

Самый перспективный кандидат Шен-Хсиу написал гату на стене, тайком и ночью, потому что был не уверен. Гата звучала следующим образом:

Тело – это древо мудрости,

Дух – сияющее зеркало;

Не переставай вытирать его начисто.

Чтоб ни одна пылинка не села.

Прочитав эти строки, Гунин посоветовал своим ученикам практиковать, держа их за основу практики, так как они будут благотворно на них влиять. Если они будут читать их с почтением, то смогут познать свою подлинную природу. Оставшись же с учеником Шен-Хсиу наедине, он сказал, что хотя тот и подошел близко к вратам, но еще не смог войти в них. Так как Шен-Хсиу не добрался до истинной Сути подлинного познания, ему не удалось написать гату, в которой было бы продемонстрировано это познание.

Необразованный рабочий по имени Хуэй-Нэнг услышал послушника, читающего эту гату, и сразу же обнаружил отсутствие в ней истинного познания. Так как сам он не владел письмом, то попросил другого послушника написать его гату на стене рядом с гатой Шен-Хсиу. Она звучала так:

Тело – не древо мудрости,

Дух – не сияющее зеркало.

Так как все изначально – пустота,

К чему пылинке пристать?

Гунин передал Хуэй-Нэнгу все регалии, но никому не сказал, что Хуэй-Нэнг будет его преемником и шестым патриархом. Он не сделал этого из опасения, что старшие, более образованные ученики набросятся на него. Лишь позже он официально стал патриархом Дзен.

Строчки стихов в этой короткой реальной истории красноречиво показывают, как можно избегать непосредственного переживания, следуя мнимым истинам. Как печально, когда такие концепции исходят из источников, считающихся просвещенными, и, руководствуясь благими намерениями, безоглядно соблюдаются – без изучения, без непосредственного переживания их истинности. Поэтому мне также очень важно, чтобы ты не верил безоговорочно всему, что я здесь пишу, а доверял лишь тому, что сам познал как истинное. Наш разум очень хитер в разработке разных концепций, а концепции – это просто абстрагированное прошлое, которое в лучшем случае может служить путевым указателем.

В одной из бесед клиентка рассказала мне о ее беспомощности в том, что касается запахов и шумов (речь шла о системе отопления), которые не давали спать и заставляли ее чувствовать себя бессильной. Несмотря на понимание всей абсурдности проблемы, она страдала от этого и винила в шуме соседку и своего отца, от которого унаследовала свою восприимчивость к звукам. Положение казалось безнадежным, ведь к тому же она страдала потерей контроля над собой. На физическом уровне это проявлялось как ощущение бреши в животе. Утрата контроля ужасно ее мучила, и она предпринимала все, чтобы не чувствовать этого. Но при непосредственном переживании ощущения этой своей «бреши в животе» проблема начала изменяться, проявляясь как жжение, достигающее ног… а потом совсем исчезло. Из-за непосредственного переживания первоначальная проблема перестала восприниматься как проблема и как нечто, отделенное от Самости, и оказалась прекрасной возможностью открыться навстречу именно такому, все исполняющему непосредственному переживанию.

Вместе с возвратным механизмом, позже спонтанно пришедшим в движение, возник вопрос о том, что следовало бы делать, если все оказалось бы хуже. Но когда она, также в непосредственном переживании, обратилась к этому страху, незамедлительно пришло непосредственное восприятие безусловной, полной, свободной и реализованной Самости.

В непосредственном переживании мы чувствуем себя безгранично счастливыми – безусловно счастливыми. Условия в виде желаний возникают вследствие избегания непосредственного переживания. В этом случае создается дистанция, из-за которой появляется чувство, что чего-то недостает для нашего счастья. Потребность восполнить этот недостаток называется желанием. Нам ведь всем знакомо чувство, что мы только тогда будем счастливы или сможем быть счастливы, когда исполнится наше желание? Эта взаимозависимость между исполнением желания и ощущением счастья кажется очевидной и обычно не подвергается сомнению. Но я все же хотел бы иметь смелость утверждать, что счастливы мы не потому, что желание исполнено, а потому, что это желание исчезает подобно спадающей вуали и позволяет нам увидеть нашу истинную природу. Ведь именно наша истинная природа и есть счастье. Мы в самом прямом смысле этого слова – безусловно счастливы. Желания не дают нам познать это. Наше счастье, дарованное нам от природы, при помощи желаний как бы имитируется, скрывается и привязывается к условиям, которые приводят нас к ложной зависимости, которая целиком и полностью была нами же выбрана и взращена.

Это похоже на то, как будто мы взвалили на себя тяжелую ношу и пытаемся избавиться от нее, чтобы снова стать свободными, легкими, беззаботными и счастливыми. Сбрасывание ноши не означает, что мы достигли легкости, которой не испытывали раньше, – это значит, что мы вернулись к своей подлинной природе, туда, где мы были перед тем, как взвалили на себя этот груз.

Проверь это сам. Исполнение желания не даст тебе ничего, что уже давно не существовало бы в тебе ранее. Попробуй представить, как бы ты чувствовал себя, если бы исполнилось твое желание. Откуда пришло это чувство? Связано ли исполнение желание с тем, что ты потом ощущаешь, или исполнение желания – это скорее разрешение на то, что тебе можно теперь так себя чувствовать?

Я даже пойду дальше. По моему опыту, ты всегда будешь испытывать это безусловное счастье, если будешь предаваться непосредственному переживанию ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Всем нам знакомо предание о дьяволе, исполняющем три желания и желающем получить взамен нашу душу. Звучит заманчиво, тем более такое дело, как душа, не очень-то осязаемо. Так почему бы нам не обменять то, о чем мы в любом случае ничего не знаем, на то, что мы так сильно желаем?

Проблема состоит в том, что желаемое нами, что бы это ни было, только тогда обретает ценность, когда появляется в свете души. Если свет души погас, – то и желаемое теряет свой блеск. Но прошу тебя проверить это самостоятельно – испытать это непосредственно.

Избегание непосредственного переживания всегда ведет к горю и к страданию и, согласно описанным в первой части этой книги энергетическим реакциям, это страдание выражается либо в форме движения «против», либо движения «прочь» или «навстречу». Эти реакции объяснены и заучены, в западной психологии они обозначаются как конфликт, фобия и зависимость. В буддизме им соответствуют игнорирование, отвращение и потребность.

Зависимости не обязательно связаны с наркотиками и алкоголем. Мы точно так же можем зависеть от привычки контролировать, быть жертвой, готовности помочь, от страха и желаний. Едва ли есть разница, зависимы ли мы от алкоголя, от необходимости думать или от идеи того, что должны быть определенной личностью с определенными свойствами. Часто мы завидуем людям, которые зависят от вещей, которые мы называем «хорошим трансом», – например, от способности получать удовольствие. И презираем тех, кто ориентируется на очевидно плохие трансы (например, пессимизм). Сам механизм зависимости везде один и тот же, но истинная природа каждого зависимого – это природа Самости – полноценная, совершенная, реализованная в каждом мгновении. И зависимость – всего лишь механизм, а не следствие глубокой психологической проблемы. Вера в это лишь порождает и поддерживает транс, основанный на идее существования отдельной, неполноценной, несвободной и нереализованной личности. Такой обусловленный механизм мы способны распознать и после непосредственно пережить: то, что действительно необходимо нам, – есть излияние через нас нашей изначальной природы.

Я не хочу отрицать, что многих их зависимости уничтожают, и отказ от зависимости при определенных обстоятельствах может быть связан с тяжелейшими трудностями. С другой стороны, я сам видел, как зависимый от никотина человек всего лишь после одной нашей встречи освободился из уз своей многолетней привычки. Он познал этот обусловленный механизм, а также увидел, к чему он стремится на самом деле, и во время непосредственного переживания открыл самого себя как источник всего этого.

Составь список с несколькими колонками (минимум тремя) и, не анализируя, напиши в левую колонку, чего ты желаешь или что ты хочешь иметь.

Затем напиши в следующую колонку, что могло бы тебе дать осуществление этого желания.

В следующую колонку справа напиши, что бы ты получил для себя, если бы обладал тем, что принесло бы тебе исполнение этого желания.

Продолжай спрашивать о том, что принесло бы тебе исполнение твоего желания, пока не придешь к ощущению сути.

Где ты можешь обнаружить то, что, действительно, является сутью?

В отличие от зависимости как обусловленной реакции, которая происходит из движения «навстречу», фобией, или страхом, мы называем обусловленную реакцию, происходящую от движения «прочь». Отчасти сюда относятся даже аллергические реакции. Чтобы заполучить такую реакцию, нам зачастую требуется всего один-единственный интенсивный опыт с каким-то пусковым механизмом эго. Однажды выученная, эта реакция работает в автоматическом режиме, так сказать, на автопилоте. Когда приходит в действие пусковой механизм, мы снова и снова переживаем связанные с этим негативные ощущения. Примерами такой реакции являются, например, боязнь змей или пауков, или страх проезжать по тоннелю. Здесь тоже вопрос не в причине и эффектах, ведущих к такой обусловленной реакции. Один и тот же пусковой механизм может привести к совершенно разным реакциям. Это очень ясно демонстрирует пример женщины, зависимой от алкоголя, у которой есть двое детей-близнецов. Один из них с течением жизни также приобрел алкогольную зависимость, а другой нет. Когда этих детей спросили о причинах, приведших их к такой жизни, оба объяснили ситуацию одним и тем же ответом: «Потому что моя мать была алкоголичкой».

К счастью, обусловленная реакция, основанная на ситуации одного интенсивного опыта, может быть заменена или переучена также путем одного-единственного опыта. Но при непосредственном переживании мы сами можем вызвать исследуемую реакцию, чтобы узнать ее источник. А затем в этом источнике непосредственно испытать свою истинную природу, и уже не в виде обусловленной реакции, а как нечто новое, как Самость – свободную, полноценную, совершенную и реализованную в каждом мгновении. Недавно ко мне пришла пожилая женщина в сопровождении своего мужа. Она страдала от сильных приступов страха и поэтому уже многие годы выходила из дома только вместе с ним. Этот страх осложнил их отношения. Во время практических занятий, когда женщина непосредственно восприняла этот свой страх, из глаз у нее сразу полились слезы радости. «Я счастлива», – таков был ее спонтанный комментарий.

Следующую обусловленную реакцию представляет собой конфликт. Разумеется, конфликт может быть полезен и может многое изменить, но когда конфликт является единственным вариантом реакции и служит обусловленной реакцией движения «против», в этом случае он не имеет ничего общего со свободой. Конфликт в качестве единственной реакции может стать инструментом для удержания контроля, для того чтобы оставаться правым или чтобы манипулировать другими. Но действительно ли мы имеем этот контроль, если у нас нет другого выбора, кроме как пойти на конфликт? Кто и что тогда контролирует? В этом случае мы реагируем только на транс и упускаем возможность непосредственно пережить источник всего этого. Отказаться от этой обусловленной противонаправленной реакции, отказаться от контроля не означает попасть под контроль к другим или действовать в интересах других. Это дает возможность непосредственно испытать, кто или что есть источник всего этого, и как происходит противодействие исследованию Самости путем поддержания такого контроля.

Непосредственно испытать или непосредственно избежать? У тебя есть выбор!

Что именно таится под этой обусловленной реакцией, я мог наблюдать у одной молодой женщины, которая обратилась ко мне совсем из-за других проблем и в процессе непосредственного переживания наткнулась на этот механизм. Она ощутила, что под ее агрессивностью скрыта огромная энергия, которую она, как она считала, руководствуясь неким импульсом, должна была контролировать. Когда она, пытаясь овладеть этой энергией, узнала импульс контроля и непосредственно испытала, что в основе этого импульса лежит предположение о том, что она должна быть ограниченным телом, чтобы удерживать эту энергию, она разразилась смехом. Непосредственное переживание этой энергии она описала как «сверхновая звезда распространяющейся радости».

Вопреки этому, все мы в результате избегания непосредственного переживания чрезвычайно подвержены манипуляциям. Мы испытываем это день за днем, смотря рекламу или новости в средствах массовой информации, заложниками которых мы являемся. Хотя чаще всего нами манипулируют с помощью нашего страха или потребностей, в принципе, манипуляция может работать с любой эмоцией.

И если мы не будем непосредственно переживать эти эмоции, а будем только избегать их, они создадут благоприятную почву для успешной манипуляции, и это берет начало еще в детстве, в условиях совершенно нормального воспитания. Так еще в детстве мы заучили, что наше желание исполнится, только если мы будем послушными и хорошими. Исполненное желание – это своего рода награда за наше примерное поведение. Это продолжается в том же ключе и далее, и у взрослых все работает совершенно таким же образом. Доходит даже до того, что искусственно создаются новые потребности, когда они связываются с потребностями основными, которые ничего общего не имеют с восхваляемой продукцией. Когда красивая модель демонстрирует себя в завлекательной позе, а потом ее красота и привлекательность связываются с некой продукцией, то мы хотим получить эту продукцию. Даже в том случае, если рекламируемый продукт совсем не соответствует тому, что может быть выражено красотой и желанием.

Кроме того, средства массовой информации очень резво манипулируют страхами. Например, как-то по телевидению рассказывали о первом умершем от свиного гриппа – больном из группы риска со многими угрожающими жизни проблемами, – чтобы тут же призвать к массовой вакцинации от свиного гриппа. Естественно, при этом умолчали о количестве человек, умирающих от «обычного» гриппа, на то время, когда выпускались эти новости.

Вчера в одном каталоге я видел сенсорный переключатель, закручивающийся между ламповым патроном и самой лампочкой и включающийся, когда становится темно. Очень практичная вещь, если есть нужда в чем-то подобном. Прямо возле этого объявления была напечатана фотография в теплых тонах, на которой перед фасадом дома стоял человек, а ниже размещался следующий текст: «Число краж и ограблений, совершаемых в Германии, увеличивается с каждым днем». Кстати, переключатель стоит «всего» двадцать пять целых, девяносто пять сотых евро.

Удели немного времени, чтобы осознать, где и когда в своей жизни ты подвергаешься или подвергался манипуляциям. Возможно, ты захочешь это записать. Тогда рядом напиши, что именно запускает или запустило такой процесс. Какая связь этой «пусковой кнопки» была установлена со страхом или потребностями? Что будет, если ты сейчас – в данный момент – направишь свое внимание на то (страх, потребность), посредством чего это было связано? Что будет, если ты направишь внимание прямо на это и непосредственно переживешь то, чем оно является? Где ты найдешь то, что действительно есть суть?

Нужно ли тебе что-то для этого?

Во всех приведенных примерах мне совсем не важно убедить тебя в какой-то определенной точке зрения, мне важно развить твое чутье на ежедневные манипуляции, которым мы подвергаемся, как говорится, «сто раз на дню». Эти механизмы потому и эффективны, что они – те же, с помощью которых мы производим каждодневные манипуляции сами с собой. И поскольку они легко распознаются в окружающем нас мире, мы можем отдавать себе отчет в их действии во всех областях нашей жизни. Мы можем, например, узнать, каким образом манипулируем сами собой. Как, скажем, мы действуем при страхе, когда вместо того, чтобы непосредственно испытать его, мы предпочитаем сочинять историю, объясняющую, почему у нас появился этот страх. Этот страх нас сковывает и мучит – и не имеет совершенно никакого значения, выражаем мы его или подавляем – он лишает нас свободы. Если то, к чему ты стремишься, это свобода, то ты можешь непосредственно испытать ее там, где меньше всего ожидаешь встретить, – в непосредственном переживании.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.