ВикиЧтение

Содержание

ВикиЧтение

Введение в библейскую экзегетику
Десницкий Андрей Сергеевич

ГЛАВА 3 ПРАКТИКА ЭКЗЕГЕЗЫ

ГЛАВА 3

ПРАКТИКА ЭКЗЕГЕЗЫ

В этой главе мы перейдем к описанию практической работы по истолкованию библейских текстов. В прошлых главах немало было сказано о различных идеях, методах и приемах. Однако всякому читателю понятно, что они могут применяться по-разному и приводить к достаточно разным результатам. Безусловно, мы не можем найти некую универсальную «экзегетическую технологию», которая даст нам ответ на все вопросы. Но мы вполне можем говорить о некоторых общих принципах, которые и позволяют разным людям находить общий язык и решать экзегетические проблемы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

11 Хинаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА

11 Хинаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА О воздействии четырёх напоминаний Чагдуд Тулку говорит: «Мы осознаем, что наше рассмотрение этих четырёх [напоминаний] было эффективно, если мы начинаем видеть через наш сансарный опыт, понимать, что ему не хватает сущности, и ничто

13 Махаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА

13 Махаяна ПРАКТИКА И РЕЗУЛЬТАТ ПРАКТИКА Различные практики махаяны основаны на признании того, что эго безостановочно занято усилиями по поддержанию и увеличению себя. Большая часть этого процесса включает в себя манипуляцию пониманием так, что, в то время как мы точно

Примеры экзегезы

Примеры экзегезы Чтобы проиллюстрировать, как знание формы псалма и его структуры помогает нам оценить его идею, мы выбрали два псалма для тщательного анализа. Один — это личный (персональный) плач, а другой псалом благодарения. Псалом 3: плач (стенание) Тщательно

Необходимость экзегезы

Необходимость экзегезы Может показаться странным, что после двенадцати глав книги мы все еще говорим о необходимости экзегезы. Но именно недостаток здоровых экзегетических принципов привел к появлению таких плохих, гипотетических толкований Откровения. И мы только

2.2.2. Основные черты традиционной иудейской экзегезы

2.2.2. Основные черты традиционной иудейской экзегезы Традиционный иудаизм часто называют раввинистическим, поскольку вероучительным авторитетом в нем обладали раввины (рабби) — учителя Закона, или талмудическим, поскольку Талмуд (букв, "учение") для иудеев — наиболее

2.2.3. Основные черты раннехристианской экзегезы

2.2.3. Основные черты раннехристианской экзегезы Говоря о раннехристианской экзегезе, как, собственно, и о любой другой экзегетической традиции, необходимо хорошо представлять себе ее происхождение и культурно-исторический контекст.[27] С одной стороны, она была связана с

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ. Предшественниками А.ш. экзегезы были эллинизированные иудейские богословы, философы и писатели Александрии. Одним из первых представителей этого направления был Аристобул (2 в. до н.э.). Он и его последователи усвоили *аллегорический метод

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ возникла в Сирии в кон. 3 в. Основателем ее считается сщмч. *Лукиан, хотя он имел предшественников, о к–рых почти не сохранилось сведений. Область, где возникла школа, географически примыкала к местам свящ. событий, поэтому комментаторы А. ш. были

«КАНОНИЧЕСКИЙ» МЕТОД ЭКЗЕГЕЗЫ

«КАНОНИЧЕСКИЙ» МЕТОД ЭКЗЕГЕЗЫ (англ. Canonical Criticism), подход к Свящ.Писанию, к–рый рассматривает его во взаимосвязи всех составных частей *канона.Современный «К.»м.э. возник среди англоязычных протестантских библеистов в качестве реакции на преувеличение роли

ЛИБЕРАЛЬНО–ПРОТЕСТАНТСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ

ЛИБЕРАЛЬНО–ПРОТЕСТАНТСКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ направление в библеистике 19 — нач.20 в. Органически входит в состав либерального богословия, пытавшегося свести к минимуму догматический аспект христианства.Основные положения школы: 1) высшую Реальность невозможно познать

ЭДЕССКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ

ЭДЕССКАЯ ШКОЛА ЭКЗЕГЕЗЫ направление в экзегетике, сложившееся в богословском училище Эдессы. Эдесса находилась на территории совр. Ирака, между Сирией и Ираном, в регионе, испытавшем сравнительно слабое влияние греко–римской культуры.Господствующим языком региона

Глава 3. Практика Йоги.

Глава 3. Практика Йоги. 3.1. В сердце есть сверкающий лотос с 12 лепестками, на них— 12 букв: ка, кха, га, гха, на, ча, чха, джа, джха, н, т, тха. Здесь обитает Прана, украшенная разными желаниями, сопровождаемая прошлыми деяниями (Kapмой), которая не имеет начала и соединена с

Глава 8. Практика и интеллект

Глава 8. Практика и интеллект На этом семинаре мы, по-видимому, смогли провести лишь краткий обзор абхидхармы, и создать некоторое представление о фундаментальных принципах, лежащих в основании описаний абхидхармы. Для подобного изучения абхидхармы потребовалось бы

АНДРЕЙ ДЕСНИЦКИЙ ВВЕДЕНИЕ В БИБЛЕЙСКУЮ ЭКЗЕГЕТИКУ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ОТ АВТОРА
ГЛАВА 1 ПРЕДМЕТ БИБЛЕЙСКОЙ ЭКЗЕГЕТИКИ 1.1. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЭТОТ ТЕКСТ? 1.1.1. Так что же написано в Библии?
1.1.2. Экзегеза и эйсегеза
1.1.3. Кто и как определяет значение?
1.2. Герменевтические предпосылки экзегетики
1.2.1. Как возникает понимание?
1.2.2. Значение — для кого и для чего?
1.2.3. Герменевтический круг или спираль?
1.3. ХРИСТИАНСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭКЗЕГЕТИКИ
1.3.1. Что означает богодухновенность?
1.3.2. Авторство и авторитет
1.3.3. Библия как Священная История
1.3.4. Экзегетика ж богословие: что раньше?
ГЛАВА 2 ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ЭКЗЕГЕТИКИ
2.1. БИБЛИЯ ИСТОЛКОВЫВАЕТ БИБЛИЮ
2.1.1 Синхронический подход
2.1.2. Диахронический подход
2.2. ТРАДИЦИОННАЯ ЭКЗЕГЕЗА
2.2.1. Библия и не-Библия
2.2.2. Основные черты традиционной иудейской экзегезы
2.2.3. Основные черты раннехристианской экзегезы
2.2.4. Множественность смыслов Писания
2.2.5. Символические толкования: аллегория и типология
2.3. «БИБЛЕЙСКАЯ КРИТИКА» И ЕЕ НАСЛЕДСТВО
2.3.1. Возникновение «библейской критики» 2.3.1.1. Ренессанс и Реформация
2.3.1.2. Наука нового времени
2.3.2. Наследство «библейской критики» 2.3.2.1. Текстология
2.3.2.2. Исторический анализ
2.3.2.3. Анализ источников
2.3.2.4. Анализ традиций
2.3.2.5. Анализ форм
2.3.2.6. Анализ редакций
2.4. СОВРЕМЕННАЯ БИБЛЕИСТИКА
2.4.1. Герменевтика после критики 2.4.1.1. Критика критики
2.4.1.1. Миф и демифологизация
2.4.1.3. Новая герменевтика
2.4.2. Библейская филология
2.4.2.1. Лингвистика, семантика, экзегетика
2.4.2.2. Литературный анализ
2.4.2.3. Нарративный анализ
2.4.2.5. Канонический анализ
2.4.3. Текст, читатель и общество
2.4.3.1. Анализ читательского восприятия
2.4.3.2. Психологический анализ
2.4.3.3. Социологический анализ
2.4.3. Текст и идеология
ГЛАВА 3 ПРАКТИКА ЭКЗЕГЕЗЫ
3.1. Перед началом работы 3.1.1. Цель и предел анализа
3.1.2. Рабочий стол экзегета
3.1.3. Как понять, что в тексте есть экзегетическая проблема?
3.1.4. Основные этапы анализа
3.2. Как не надо поступать
3.2.1. Обычные погрешности и манипуляции
3.2.1. «В оригинале употреблено слово...»
3.2.3. «В оригинале употреблена конструкция...»
3.2.4. «В Библии точно сказано...»
3.2.2. «Библейскому мировоззрению соответствует...»
3.2.3. «А на самом деле там происходило вот что...»
3.2.4. «Автор, безусловно, имеет в виду...»
3.2.8. «Вот и Библия выступает в поддержку...»
3.3. Как надо: определение контекста
3.3.1. Ближайший контекст
3.3.2. Сюжетно-ситуативный контекст
3.3.3. Интертекстуальный контекст
3.3.4. Культурно-исторический и идеологический контекст
3.4. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЖАНРА
3.5. ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОТРЫВКА
3.5.1. Выбор основного текста
3.5.2. Решение текстологических проблем
3.6. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОТРЫВКА
3.6.1. Лексический анализ
3.6.2. Синтаксический анализ
3.6.3. Дискурсный анализ
3.6.4. Многосторонний лингвистический анализ
3.7. Литературно-риторический анализ отрывка
3.7.1. Литературный анализ
3.7.2. Риторический анализ
3.8. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГИПОТЕЗ, ИХ ОЦЕНКА И ВЫБОР
3.9. Применение экзегетических выводов на практике
3.9.1. Прикладная экзегетика: общие принципы
3.9.2. Экзегетическая проверка перевода
3.9.2.1. Переводческая группа: структура и роли
3.9.2.2. Этапы работы над текстом
3.9.2.3. Проверка черновика
3.9.2.4. Характерные экзегетические ошибки
3.9.1. Экзегеза «своя и чужая»
Глава 4 ПРИМЕРЫ ЭКЗЕГЕТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
4.1.2. Постановка вопросов
4.1.4. Определение контекста и жанра
4.1.5. Текстологический анализ
4.1.7. Формулировка и оценка гипотез
4.1.8. Выбор стратегии перевода
4.2.2. Постановка вопросов
4.2.3. Существующие объяснения
4.2.4. Определение контекста и жанра
4.2.5. Текстологический анализ
4.2.6. Лингвистический и литературно-риторический анализ
4.2.7. Формулировка и оценка гипотез
4.3.2. Постановка вопросов
4.3.3. Существующие объяснения
4.3.4. Определение контекста и жанра
4.3.5. Текстологические проблемы
4.3.6. Вопросы, гипотезы, анализ
4.4. Мф 5:39А — ЧЕМУ и КАК НЕ ПРОТИВИТЬСЯ? 4.4.1. Текст отрывка
4.4.2. Постановка вопросов
4.4.3. Существующие объяснения
4.4.4. Определение контекста и жанра
4.4.5. Лингвистический и литературно-риторический анализ
4.4.6. Формулировка и оценка гипотез
4.4.6. Выбор стратегии перевода
4.5. 1 ПЕТРА 3:19 — ГДЕ, КОМУ И ЧТО ВОЗВЕЩАЛ ХРИСТОС? 4.5.1. Текст отрывка
4.5.2. Постановка вопросов и существующие объяснения
4.5.3. Определение контекста и жанра
4.5.4. Текстологический анализ
4.5.5. Лингвистический и литературно-риторический анализ
4.5.6. Оценка гипотез
4.5.7. Следующая проблема: «добрая совесть» в стихе 21
4.5.6. Выбор стратегии перевода
4.6. 1 КОРИНФЯНАМ 7:21 — ЧТО ПАВЕЛ СОВЕТУЕТ РАБАМ? 4.6.1. Текст отрывка
4.6.2. Постановка вопросов
4.6.4. Существующие объяснения
4.6.4. Определение контекста и жанра
4.6.5. Лингвистический анализ
4.6.6. Формулировка и оценка гипотез
4.6.6. Выбор стратегии перевода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ