Неоязычники

Неоязычники

Ряд течений в СНГ и за границей, пытающихся возродить древние языческие верования и ритуалы.

Возникновение неоязычества связано с несколькими основными моментами. Во-первых, с интересом к романтической истории и древней религии.

Прежде всего, это относится к истории древней и раннесредневековой Европы. Тут и скандинавские саги, и сказания о короле Артуре, и легенда о Беовульфе и т. д. и т. п. Конечно, немалую роль в возникновении такого интереса сыграли и романтические литературные произведения о тех временах и, пожалуй, некоторая загадочность — ведь письменных исторических достоверных источников о жизни викингов, кельтов или друидов, на самом деле, не так уж и много.

Во-вторых, этому способствовало развитие экологического сознания, борьба за сохранение окружающей среды. Людям казалось, что их далекие предки жили в гармонии с природой, бережно к ней относились, понимали и любили ее. (Хотя не исключено, что особое внимание к природе у древних было вызвано большей зависимостью от ее капризов, пугливо-почтительным отношением к ее могуществу.)

В-третьих, не всех устраивала суетность современной цивилизации, тяжелая и неоднозначная история современных религий.

Так, в XX веке стали возникать группы людей, которые старались отобразить в своей культовой практике древние обычаи, традиции и верования, которые существовали еще до распространения единобожия — в первую очередь, христианства, т. е. язычества.

Неоязычество для своих последователей имеет разное значение: это религия, философия и образ жизни. Как движение, оно не объединено и не централизовано, не имеет структуры или четкой системы, и это является одним из ключевых факторов его привлекательности. В движении нет харизматических гуру или новообращенных. Неоязычники, как и современные колдуны, независимы и автономны.

Основу религии неоязычников легко можно найти в любом мифологическом словаре. Тут и многобожие, и поклонение силам и духам природы, и попытка слиться с природой.

Как правило, поклонники древних богов и богинь стараются повторять не только ритуалы, но и подражать предкам в одежде, именах, песнях и т. д. Важное значение имеет и занятие волшебством — как одним из самых романтических занятий древности. Социологи в США утверждают, что среди неоязычников страны около половины считают себя колдунами и ведьмами (а в нашей стране еще и ведунами и волхвами). Однако, как правило, у неозычников запрещена черная магия, в основном поощряется целительство.

Язычники прославляют силу человека, они стремятся к свободе. Кредо многих из них: «Делай все, что тебе хочется, не причиняя вреда другим».

Однако язычник язычнику рознь. На Западе новая религия приняла одни формы, а в наших странах — совсем другие.

Первой формальной неоязыческой организацией в США стала «Фереферия», основанная в Калифорнии в 1957 г. Фредом Адамсом, в то время студентом старшекурсником в Лос-Анджелесском государственном колледже. Адамс был художником и антропологом, изучал мифологию и античную культуру.

«Фереферия» (название это происходит из латинского «дикий праздник») была замысловатой, ориентированной на Богиню-природу системой, которая призывала оставить технологию и вернуться к мирному, свободно устроенному вегетарианскому обществу. Организация сначала получила известность как «Братство Гесперид». В качестве харизматического лидера группы Адамс создал все обряды и записи «Фереферии», включая календарь, основанный на языческих сезонах. Он видел спасение человечества в поклонении божественной женщине. Кроме того, Адамс выступал в защиту культа плодоносящего дерева, которое, по его словам, было намного продуктивнее, чем поле; он рассматривал это дерево как Стража Жизни. Изобрел неоязычник и термин «экопсихика», описывая, как человечеству следует относиться к окружающей среде. В то время как многие другие группы неоязычников подчеркивали значение Матери-богини, «Фереферия» делала акцент на девственнице: Коре, или Персефоне (богине весны). Эта девушка, по Адамсу, была игривой, чувственной и эротичной. Фред призывал людей вернуть себе чувственность через природу, вернуть ту связь, что была утеряна в результате индустриализации.

Адамс и его тогдашний партнер леди Светлана создали в своем воображении уравновешенную совершенную планету, которую населяет только миллиард неагрессивных людей, живущих группами по тысяче человек и питающихся фруктами, ягодами, орехами и овощами. Города, по их мнению, следовало заменить культурными центрами, в которых люди должны будут собираться для поклонения богам и просто празднований. Адамс и Светлана пророчествовали, что численность населения будет регулироваться на планете путем контроля над рождаемостью и природными катаклизмами.

Обряды «Фереферии», связанные с поклонением природе, проводились на открытом воздухе, в пространстве, ориентированном на четыре кардинальные точки и полярную звезду. Первый такой праздник был проведен в 1959 г. в горах Сьерра-Мадре. В начале 1970-х годов в «Фереферии» было всего около пятидесяти активных членов. (Фред Адамс очень строго относился к вновь вступающим.) Организация существовала вплоть до конца 80-х годов XX столетия.

Вслед за «Фереферией» последовало множество подобных организаций. Наибольшее влияние на развитие язычества в Штатах оказали группы «Церковь всех миров» и «Языческий путь». Обе они подчеркивали свое особое отношение к проблемам экологии.

Появлялись языческие культы и в Старом Свете. Так, в Ирландии (одной из самых привлекательных стран для исследователей европейской дохристианской и внеантичной культур) было создано «Братство Исиды» (совершенно, кстати, никакого отношения к древней Ирландии не имеющей), количество членов которой в 1986 г. достигло 6 тысяч человек в 57 странах.

Одной из самых больших сетей неоязыческих организаций является «Святилище круга». «Святилище» было основано в 1974 г. в штате Висконсин Селеной Фокс и Джимом Аланом. Сейчас «Круг» предлагает многочисленные услуги, включая обеспечение международных связей между людьми, интересующихся язычеством и мастерством ведьм. В 1988 г. организация помогла группе западногерманских неоязычников провести первый европейский языческий фестиваль.

Фестивали вообще популярны у неоязычников и колдунов не менее, чем, например, так называемые «игрушки» у ролевиков[79]. Ежегодно проводится большое количество праздников на улице, обычно совпадающих с одним из шабашей[80]. Два дня или больше участники располагаются на улице, живут жизнью коммуны, посещают классы и мастерские и принимают участие в ритуалах.

Самый большой языческий фестиваль в Соединенных Штатах — Международное собрание язычников и медиумов.

Проводится он летом во время солнцестояния на частной земле в Висконсине. Организованное «Святилищем круга», это собрание привлекает от 250 до 500 язычников, «шаманов» и людей разных религиозных традиций, включая христианство, иудаизм, буддизм, синтоизм и друидизм. Цель этого собрания — помочь людям разных убеждений и традиций познакомиться, учиться и работать вместе, в единении с природой.

Собрания эти не открытые, посещение их ограничено, и требуется заблаговременная запись. Часть платы за регистрацию идет в фонд «Святилища круга». Для события, длящегося неделю, создается «волшебная деревня». Участники разбивают лагерь и несут общую ответственность за содержание деревни. В центре зажигают костер и поддерживают его в течение всего собрания. Каждый человек по очереди обслуживает собрание, присматривает за детьми и следит за здоровьем участников, за безопасностью, сбором дров, приготовлением пищи, может заниматься искусством и ремеслами.

Право руководить ритуалами также делится между участниками. Все проблемы решаются самой деревней. Дети моложе 18 лет не могут посещать собрания без сопровождения взрослых или должны иметь письменное разрешение родителей или опекунов.

Селена Фокс оказала серьезное духовное влияние на развитие неоязычества. Нынешние идолопоклонники на Западе часто цитируют написанную Селеной «Клятву языческому духовному сообществу».

«Я — язычница, и я посвящаю себя тому, чтобы направлять духовную энергию моей внутренней сути на помощь и исцеление других и самой себя… Я знаю, что я являюсь частью Целого, составляющего природу. Пусть мое понимание целостности природы будет возрастать. Пусть я всегда буду идти в равновесии с природой… Да использую я свои психические силы мудро и никогда не использую их для целей агрессии или злобы. Да буду я всегда заботиться о том, чтобы Богиня и Бог во всех их формах пребывали во мне».

В современном западном неоязычестве выделяют следующие основные направления: Асатру (нордический культ), друиды, поклонение Богине, Викка. Плюс к этому существует множество культов, возрождающих древнегреческие традиции (например «Аполлон и его гробница»), религию древнего Египта, верования англо-саксов и т. п.

Последователи культа Асатру используют элементы дохристианских религий Скандинавии. Многим знакомы главные божества этого верования — Тор, Один, Фрей. Все они объекты особой любви и внимания со стороны верующих культа Асатру. Приносят новые викинги и жертвы, но не животных (как было у прародителей), а мед и пиво. Знакомо любителям мифологии и истории и слово «руны» — древние письмена. Изучение рунической письменности и составление новых текстов с помощью рун — одна из программ движения Асатру.

Друиды, поклонявшиеся деревьям и якобы обладавшие удивительными знаниями во многих областях науки, также нашли продолжателей своего дела во многих странах мира.

Много последователей и у культа Викки. Часто ее называют «белым ведьмовством». Викка использует символику, сезонные праздники, верования и пантеон древних кельтов. Кроме того, находят отражение некоторые практики таких этнических групп, как скандинавская, валлийская, греческая, итальянская, финно-угорская, литовская и пр. К этому материалу прибавились масонские и магические компоненты, взятые уже из нового времени.

Некоторые направления Викки — лишь для женщин, другие — лишь для мужчин, но большинство ритуальных практик отправляются и теми и другими. Некоторые викканские традиции уходят корнями в глубь веков, возраст других — несколько лет.

Викка не основана на догмах. Нет единого лидера или пророка, нет и викканской библии или литературы, содержащей откровения или абсолютные истины. Каждый, кто практикует Викку, считает ее жреческой деятельностью, требующей тренировки и прохождения через ритуалы посвящения. Жрицы и жрецы — это уважаемые старейшины и учителя магических практик. Здесь, в полном соответствии с кредо неоязычников, запрещено заниматься магией с целью манипуляции чужим сознанием.

Понимание Бога у всех викканцев свое. Часть утверждает, что Бог един, другие поклоняются Госпоже и Господу, третьи почитают всех возможных богов.

Интересно, что недавно ритуалы Викки было разрешено проводить даже в американской армии.

* * *

Свое развитие получило неоязычество и на территории России и Украины. В Советском союзе первые «язычники» появились еще в 1960—1970-х годах. Они собирались на загородные мероприятия, надевали русские костюмы, отмечали праздники вроде проводов русской Зимы и т. д. При этом в язычество ударялись вовсе не хранители веры дедов, не сельские жители. Неоязыческое движение в основном представляет городская интеллигенция, люди в возрасте от 20 до 40 лет. В годы перестройки неоязычество получило новый импульс.

В 1989 г. автор книги «Десионизация» Валерий Емельянов и Александр Белов создали Московскую языческую общину. В декабре того же года состоялось ее первое собрание с раскрещиванием, то есть с присвоением нового дохристианского имени: Властимир, Лада, Зверополк, Доброслав и т. п. Эта практика продолжается и до сих пор.

Многие исследователи отмечают тот факт, что, в отличие от западных братьев по вере, русские язычники густо насытили свой культ националистическими и политическими мотивами.

Русские неоязычники часто объявляют себя приверженцами дохристианской славянской, «русской» или «славяно-арийской» веры. Сведений о дохристианской религии славян сохранилось немного. Недостающую информацию «новые славяно-арийцы» черпают из исландских саг и индийской ведической литературы, изучают руническую магию и литовские заговоры. Многие боги, ритуалы и предания явно придуманы самими славянскими неоязычниками или взяты из современных художественных произведений, написанных в стиле фэнтэзи.

Среди наиболее распространенных мифов, родившихся в среде современных язычников, миф об ариях. Его пропагандой успешно занимались в 90-е годы индолог Н. Р. Гусева и писатель-эзотерик А. Г. Дугин.

Согласно этому мифу, нация славян появилась давным-давно в Арктике, где тогда был чуть ли не тропический климат. Арии — древнейшее имя русского народа, так говорят неоязычники. Арктические славяне имели развитое хозяйство и культуру и даже якобы изобрели первую письменность. Затем эти арии переместились на Южный Урал, где создали цветущую и могучую арийскую цивилизацию. Оттуда они двинулись в Индию и в конце концов стали распространять свет ведического учения и другие достижения культуры среди народов Евразии. (Появление ариев в Индии официальная историческая наука относит ко второй половине II тыс. до н. э. Это были иранцы — жители Причерноморских и Прикаспийских степей.)

Как известно, себя называли арийцами, высшей расой германские национал-социалисты, чем совершенно дискредитировали сам термин. С тех пор слово «арии», или «индоарии», употребляют только по отношению к этносу, проникшему в Индию, но ни в коем случае не по отношению к индо-европейской семье народов.

Энтузиасты-неоязычники проводят раскопки на Кольском полуострове и Таймыре, чтобы доказать существование здесь ранней славянской цивилизации. Кроме того, славян пытаются связать с этрусками, шумерами, жителями Урарту и другими древними народами.

Главным источником откровений неоязычников служит знаменитая «Влесова (Велесова) книга», сфабрикованная вероятно, русскими эмигрантами в начале 50-х годов XX века. В ней говорится о далеких передвижениях скотоводов под водительством «первопредка Оря» (от его имени и выводится название народа). Вот что говорят «потомки ариев» об этом удивительном произведении. Автор первого полного перевода «Влесовой книги» на современный русский язык Александр Асов (он же Барашков и Бус Кресень) называет ее «Священным Писанием славян» и утверждает, что она была записана — вырезана на буковых дощечках — новгородскими жрецами в IX веке.

«Влесову книгу» якобы обнаружил во время гражданской войны в заброшенном имении под Харьковом белый полковник Федор-Али Изенбек. Книга представляла собой россыпь деревянных дощечек с вырезанными на них письменами, близкими к кириллице. После разгрома Белого движения полковник оказался в Брюсселе, где в 1924 г. показал дощечки другому эмигранту — литератору и историку-любителю Юрию Миролюбову, который от руки скопировал текст с дощечек. В текстах содержались сведения о славянах и их предках, начиная примерно с V века до н. э. по IX век н. э., об их столкновениях с готами, аланами и гуннами, о богах и обычаях. Там же якобы содержались положения, близкие к индийским ведам. (Отсюда постоянное желание неоязычников связать древних славян с индийцами, называние своей религии ведической.)

По утверждению Миролюбова, весь архив, включая дощечки, в 1943 г. был изъят гестапо, после чего следы его теряются. У Миролюбова остались лишь рукописные копии.

В ноябре 1953 г. в полусамиздатском русском журнале «Жар-птица» в Сан-Франциско появилась первая заметка о том, что «отыскались в Европе древние деревянные дощечки V века с ценнейшими историческими письменами о древней Руси». Автором заметки был секретарь сан-францисского Русского музея ассиролог Александр Кур. Ему Миролюбов стал присылать свои копии и переводы, перепечатанные на машинке (разумеется, современным русским шрифтом, не передающим всех знаков кириллицы). Название «Влесова книга» для дощечек Изенбека первым употребил именно Кур.

После смерти Юрия Миролюбова (в 1970 г.) с его архивом, с разрешения вдовы, работал украинский эмигрант Николай Скрипник. Он отправил в Россию ксерокопии всех собранных (в том числе и нигде не опубликованных) текстов.

В России они были изданы в 1990 г. сотрудником Пушкинского дома Олегом Твороговым. Он развивал аргументацию более ранних исследований о неподлинности текста. Безусловно, не верили в подлинность «Влесовой книги» такие видные историки, как академики Дмитрий Лихачев, Борис Рыбаков, Валентин Янин.

Тем не менее в последнее десятилетие «Влесова книга» неоднократно выходила в новых переводах в России и на Украине. Популяризировали ее как подлинную в основном литераторы и журналисты «патриотической» ориентации. Некоторые неоязычники прямо говорят, что дело не в подлинности данного источника, а в функции, которую он выполняет для движения.

Суть язычества, по мнению его идеологов, в том, что это не вера, а ее отсутствие: настоящие славяне ни в кого не верят — они ведают родовых богов и духов, которых славят в обмен на содействие во многих делах. В язычестве нет ни запретов, ни канонов, ни ересей. Каждый волен сам толковать обрядовуя систему.

Веру во многих древних славянских богов неоязычники часто совмещают со своеобразным единобожием. В качестве единого и основного Бога может выступать сама природа, частью которой является человек.

Кроме того, особое внимание уделяется божествам и символам солнца, обычаям, связаным с солнцеворотом и т. д. Так, одним из символов солнца является свастика — действительно очень древний знак, но, к сожалению, вызывающий не лучшие ассоциации.

Древние традиционные и стилизованные народные заговоры, заклинания, молитвы, секреты народной медицины, использование паранормальных свойств камней, целебных растений и явлений природы вообще, архаическая символика и орнаменталистика, все виды магии — от бытовой до любовной, — все это идет у неоязычников в ход.

Большое внимание уделяется праздникам. Именно во время таких сборищ можно как следует «позаниматься» язычеством, побороться, спеть, покричать, помахать топорами и мечами. Праздники связаны, прежде всего, с солнцестоянием, днями равноденствия, сельскохозяйственными работами (начало и конец жатвы и т. п.). Одним из наиболее популярных является, конечно, праздник Купалы с традиционными прыжками через огонь, плетением венков и т. п. Также отмечается, например, «Первая закличка весны» — она знаменует собой встречу Весны — богини Живы и Ярилы-Солнца.

Помимо чисто фольклорных занятий, язычники поклоняются богам древних славян. Так, например, в Санкт-Петербурге на одном из холмов посреди жилого микрорайона сооружено капище Перуна. Вот типичное богослужение неоязычников, проходившее в этом месте.

«В полдень облаченный в кольчугу поверх праздничного наряда из черного бархата с золотым шитьем Владимир Богу-мил (главный питерский „радарь“) в сопровождении помощников с мечом, двусторонним топором и молотом в руках, напутствовал собравшихся словами: „Пойдем той дорогой, которой пошли наши деды да прадеды в Божград, оставив жизнь временную и найдя жизнь вечную. Предстанем пред стопами всевечного родителя нашего Перуна“».

Само святилище Перуна представляет собой дубовое четырехликое изваяние Перуна, окруженное четырьмя бревнами. По четырем сторонам света святилище окружают «световиды», сложенные из четырех шестиметровых бревен квадраты с камнями посередине, за которыми наклонно врыты в склон холма деревянные головы «стража-волка» Семаргла.

Резко негативно относятся неоязычники к христианству и православию. По мнению идолопоклонников, христианство — привнесенная извне чужеродная идеология, которая ничего хорошего, кроме разрушения и закабаления, русскому народу не принесла. (С другой стороны, Иисуса пытаются назвать русским пророком.)

Скептически язычники относятся к таким христианским заповедям, как покаяние, смирение, воздаяние и т. п. Неоязычество — это культ сильного человека. Недаром столь большое внимание в нем уделяется изучению боевых древнерусских искусств, проводятся соревнования по славяно-горицкой борьбе (ее изобрел Александр Белов — Селидор). Конечно, тут уж ни о каком «подставь другую щеку» и речи быть не может. Впрочем, такая позиция несомненно имеет право на существование. Ведь, как правило, такими национально-театральными боями все и ограничивается. Хуже, когда патриоты, исповедующие «славяно-арийскую» идеологию, заявляют, например, что-нибудь вроде того, что «христианство является проводником антинационального духа в стране, оно навязано русским иудеями и позволило им захватить власть над ними».

Это цитата из выступления лидера Русской партии Виктора Корчагина на митинге в Москве в марте 2001 г. В ходе того же выступления Корчагин призвал своих сторонников бороться как с «жидо-коммунизмом», так и с «жидо-православием» как с антинациональными идеологиями, возрождать древнее славянское язычество. Был проведен импровизированный молебен Сварогу, Перуну и Велесу.

Зарегистрированных языческих организаций в России насчитывается 19. Существует некое «Коломенское соглашение» о взаимном уважении и взаимопомощи между языческими общинами России, подписанное в Московском лесопарке на Войковской. Его инициировала «праматерь» всех новых языческих общин Московская славянская языческая община.

Действует неоязыческий издательский дом «Русская правда».

В Украине существует неоязыческое религиозное направление «РУНВира». Его последователи поклоняются Дажбогу и выступают за полную замену христианства язычеством.

Вслед за «РУНВирой» появились в стране так называемые перунисты — люди, пытающиеся возродить языческий культ бога грозы Перуна. Религиозная община «Руна Перуна» с некоторых пор действует в Донецке. По словам ее основателя Владимира Печенкова, у новой религии немало сочувствующих, но вековые христианские традиции и боязнь негативного общественного мнения не дают людям последовать за основателем «народной веры».

Всего в Украине зарегистрировано несколько десятков языческих общин.

* * *

Язычество — интересное занятие. Кровавых жертв подавляющее большинство неоязычников не приносит, общественный порядок тоже не нарушают. Поют, танцуют, славят Солнце.

Главное — не принимать фантастику за реальность. Перун — действительно языческий бог, а вот ариев в Арктике, скорее всего, никогда не было, да и не изобретали славяне алфавит для всех народов мира.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.