О радуге

О радуге

Вопрос 113. Я к тебе обращаюсь, отче, не потому что отстаиваю эллинов-язычников, но хочу уметь пользоваться против них оружием твоего многого учения. Как ты теперь говоришь, что ничего не бывает само по себе? А радуга? Зрение указывает очевидным образом: всюду равная, и ум описать ее не может, и никем не бывает видимо, как она формируется — она составляется сама из себя.

Ответ. Нигде не указано, что радуга образуется сама по себе. Она — по образу тверди. Как если окрашенную веревку растянуть по доске, она формирует образ, и имеет свой смысл, и образует постигаемое разумом слияние цвета. Как мы поступаем, если желаем придать образ мыслимому? Когда мы растаявшее олово, воск или соты вливаем в форму, извлекая из этого образ, то получается искусство, и не само по себе составляется, но рукой художника, который делает замысел образом.

Так должен пониматься и состав радуги в великих дождях, который как знамение безбоязненности даруется всему миру, что дожди больше не создадут наводнения и не потопят поднебесное. Я полагаю, — сказал Бог, — радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением вам (Быт. 9, 13). Когда солнце получает мокрое облако как бы из неких уст, то втягивает наверх дождь, как трубами, лучами восхода и, как реку, пускает его на землю. Ибо радуга — тройная: здесь красная, здесь белая, здесь зеленая. Зелень ее проповедует мир, премудрость, силу; красное являет всем Бога Слово, приходящего в мир кровью, водой и Духом; белое показывает, что все творение омывается водою крещения — иорданскими струями, очищаясь от оскверненности. Дух Святой потопляет умственно понимаемых исполинов. После потопления и погружения оставшихся на земле идолов и бесов красной кровью она делается нам знамением спасения. Истинной радуге и миру от Бога — слава.

Знамение дуги — прообраз Распятого плотью. Потоп для бесов прошел для нас безопасно. От этого нас отторгла буря, когда мы вознеслись от земли на Кресте, когда Господь всех привлек к Себе. Господь еще сказал: Я даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражию (Лк. 10, 19). И три свидетельствуют на земле, — сказал великий Иоанн, — дух, вода и кровь; и сии три об одном (1 Ин. 5, 8). В девятый час возопил Господь, испустил Дух из души, тогда как Божество было совокупно и неодушевленному телу, и ушедшей душе. Потому когда Он был одушевлен, Дух был совокупен обоим, и много более Божество совокупно в обоих частях, нераздельно и неизмеримо; и когда Его ребро было прободено копьем, вышла кровь и вода.

И видели это, и засвидетельствовали, и истинно свидетельство о Нем, как сказал великий Иоанн (Ин. 21, 24). Кровь и вода из Божественного и всегда текущего Источника источается ради осудившего Его Пилата и тех, кто кричал: Возьми, распни Его! (Ин. 19, 15). И Пилату, который со словами омыл кровь убийства, и им, которые выбрали от Него осуждение, когда восклицали: Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25), мы достолепно скажем: не по этому их выбору, ибо они видели Его как человека, а мы поклоняемся Ему как Богу всех. Как премудрые врачи накладывают дугой на лицо влажную повязку, так и Он по этому образу простирает радугу, словно бы собирая в ткань лучами и облаком воду из того, что лежит под солнцем, жжением тепла иссушая водоточные жилы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.