Об Иоанне Богослове

Об Иоанне Богослове

Вопрос 200. О ком говорит Господь: Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем (Мф. 16, 28)? Некоторые говорят, что это об Иоанне Богослове сказано, что он не умрет до Второго Пришествия Христа.

Ответ. Господь, обучив уже следующих за Ним учеников не обращать внимания на страсти и доблестно сопротивляться напастям, испытывая их помышления и находя еще не утвердившихся и двойственно размышляющих, решает напрямик изложить ожидаемое, направляя их на подвиг и подстрекая их обещанием долгого жития на служение до смерти от всей души. Он видел, что они не утвердились, что они еще как тростник, колеблемый ветром. Ибо без бед, без гонений, без ударов совратился от будущего и возлюбил серебро, нашествием самолюбивого духа погиб предавший Господа Иуда Искариот. И верховный апостол, испугавшись рабыни Валилы, три раза с клятвой отверг Господа, хотя вскоре к нему и пришло лекарство из слез. И, говоря кратко, когда Он шел на крестную муку, ими овладел дух страха и всех их погнал в бегство. Бог попущает, чтобы одним Его словом побежал легион бесов. Это для того, чтобы ученики не уповали на себя. Но Он не велел, чтобы они погибли, пока они не проповедуют о Нем. Поэтому Он и сказал тем, кто Его схватил: Если Меня ищете, оставьте их, пусть идут (Ин. 18, 8).

Он, зная наперед их бегство и смятение, делает их твердыми тем, что обещает будущее и немного обнажает им его, в малом все извещая. Этого они не смогли вместить в то время. Они забылись на земле и едва не погибли. И Он, взяв через шесть дней Петра, Иоанна и Иакова на вершину высокой горы, преобразился перед ними: И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет, — говорит божественный Матфей (Мф. 17, 2). Здесь они и увидели, еще не вкусив смерти, Сына Человеческого во славе Его, как Он и обещал им раньше. Он явил им Свое Божество обнаженным и их повергнул, совокупно падших на землю, научая тем, что нельзя было вынести этого вида, что если бы Христос пожелал явиться, как Он есть, то все тотчас же загорелось, не выдерживая этого вида, как воск от приближения огня погибает.

Потому Он представил и Моисея, и Илию. Оба, эти возвышенные старейшины в праведниках, беседовали с Ним, показывая, что Он владеет не только земными, но и невидимыми, и преисподними нижними. И не только четверодневца, как Лазаря, или в тот же день, как сына вдовицы, но и за тысячу лет умерших, и тех, кто изначально издавна истлел и рассыпался в прах, Он проявлением воли ставит пред Собой живыми и здоровыми, имея на то силу. Он творит это до страстей и Воскресения, делая известным, что не благодаря терпению и мужеству Он удостоен иметь власть, которая надо всеми, но что Бог всегда самовластен.

Поэтому и тех, кто различным образом закончил свою жизнь, Он ставит пред собой, показывая прежде гроба и Воскресения, что Он владеет живыми и мертвыми. Моисей общей всем смертью закончил свою жизнь, а Илия был невидимо перемещен на четырех огненных конях на небо с земной поверхности. Так что первого Он возвел из преисподних, а второго во мгновение ока призвал от приявшего его места (то есть с неба) и перед Собой поставил.

И еще: когда Он говорил с ними, рассказывает великий Матфей, вот, облако светлое осияло их, и голос был из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте (Мк. 9, 7). Отец Ему сквозь облако так говорил. Внезапно те из великих разошлись, а ученики пали, закрыв очи от нестерпимого гласа. Чтобы по достоинству в теле явился Единый Сын, присный, Возлюбленный, с Отцом той же природы дружески беседующий, подобает, чтобы одни служащие при божественном и царском престоле не прикасались ему, а другие со страхом предстояли и молчанием почитали престол.

Поэтому не вкусили смерти ученики Господа, пока не увидели Сына Человеческого во славе Его, не как Он есть, но как им было возможно. И это только три прозорливца, большие в хороводе святых. Ибо сказал Господь: Есть некоторые из стоящих здесь, но не все, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие (Мк. 9, 1). И его ненадолго увидев, через некоторое время окончили жизнь: Иоанн и все апостолы и пророки ушли из сего жития, кроме Еноха и Илии, которые во плоти живы доселе, но весьма вскоре и они умрут.

Вопрос 201. Тогда как Господь говорит Петру об Иоанне-евангелисте: Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того (Ин. 21, 22)? Он указывает Иоанну, что тот будет жить до конца мира?

Ответ. Сам Иоанн истолковал это до конца в своем Евангелии: И… говорит ему (то есть Петру): «иди за Мною». Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! Кто предаст тебя?» Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи! А он что?» Иисус говорит ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что он не умрет, но: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21, 19–23). Ведь Он их оторвал от ловли рыбы и велел Петру идти за Ним, тем самым веля и его товарищу идти за Ним. Петр сказал Иисусу: «Сей для чего идет?» И ему повелел Иисус, оставив его на рыбной ловле, когда сказал: Если Я хочу, то он останется до тех пор, пока Я приду, что тебе?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.