Почитание Иерусалимской иконы в советское время

Почитание Иерусалимской иконы в советское время

В 1920-х годах крестные ходы с Иерусалимской иконой по-прежнему совершались. На их проведение требовалось разрешение властей: например, в 1926 году священник Воскресенского храма Павловского Посада получил разрешение административного отдела Моссовета принести Иерусалимскую икону из Бронниц²². Однако уже в 1927 году верующим Богородска в аналогичной просьбе было отказано²³. Причиной отказа стал циркуляр НКВД № 96/16 от 7 марта 1927 года, запретивший выносить богослужебные предметы из храма. Скорее всего, после этого крестные ходы окончательно прекратились. Правда, по воспоминаниям местных жителей, они продолжались до середины 30-х годов и были достаточно многочисленными²⁴.

После закрытия бронницкого Архангельского собора в 1931 году и Иерусалимской церкви в 1940-м²⁵ Иерусалимская икона была перенесена в храм великомученика Димитрия Солунского села Малахово.

Об этом событии известно лишь из устных источников, поэтому достаточно сложно реконструировать цельную картину: разными людьми эта история излагается в различных версиях²⁶. В почитании Иерусалимской иконы происходят значительные изменения. После прекращения крестных ходов икона, перенесенная из Бронниц в Малахово, стала для многих верующих менее доступной. В связи с этим местные списки Иерусалимской иконы приобретают самостоятельное значение, некоторые из них начинают почитаться как чудотворные, а почитание самой Бронницкой иконы забывается. Верующие приходили к спискам Иерусалимской иконы, находящимся в Никольской церкви села Малышево и Вознесенской церкви села Речицы, почитались и списки, находящиеся в церквях Архангела Михаила села Загорново и великомученика Георгия села Игнатьево. В оба праздника, посвященных Иерусалимской иконе, совершались торжественные богослужения, иногда даже с участием епископа: например, в 1967 году в Загорнове в день местного праздника Иерусалимской иконы служил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (будущий патриарх)²⁷.

Почитание Бронницкого списка локализовалось в приходе села Малахово. Этот приход имеет давнюю историю: Малахово впервые упоминается в документах XIV века²⁸. Ко времени появления здесь Иерусалимской иконы в храме уже были две чтимые иконы Богоматери: «Отрада или Утешение» и «Солнечная». Афонская икона «Отрада или Утешение» была куплена настоятелем малаховского храма священником Дмитрием Малининым и прихожанами в 1875 году и поставлена в храме. По-видимому, достаточно быстро начинается ее почитание: в 1879 году в храм пожертвована серебряная позолоченная риза и киот для иконы, а в 1888-м построенный теплый придел был освящен в ее честь и икона перенесена в него²⁹. Почитание этой иконы в Малахове могло бы развиться еще сильнее, однако главной святыней храма стала привезенная Иерусалимская икона. Вторая богородичная икона, находящаяся здесь, в полной мере может быть названа «местночтимой»: этот образ нигде более не встречается. Эту икону называют «Солнечной». Она западного письма, Богоматерь изображена стоящей, с младенцем на руках. О ней нет никакого сказания³⁰, сохранилось только смутное предание о том, что в село она приплыла по реке³¹. «Солнечная» икона очень похожа на Моденскую, или Косинскую икону Богоматери, привезенную из Италии П.Б. Шереметевым. Поскольку Малахово, как и Косино, принадлежало Шереметевым, можно предположить, что «Солнечная» икона тоже была привезена из Европы кем-то из Шереметевых³².

В советское время храм не закрывался, однако в конце 1940-х – начале 1950-х годов богослужения не совершались из-за отсутствия священника. Настоятель этого храма, протоиерей Аркадий Бендер, при котором, вероятно, сюда была перенесена Иерусалимская икона, умер в 1944 году, новый священник назначен не был. Единственным клириком храма в эти годы был диакон Петр Кабалин. Богослужения возобновились в 1951-м, когда он был рукоположен в священники и назначен настоятелем.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.