Весть для народа Божьего
Весть для народа Божьего
Только ли Фелпс пришел к такому ошибочному понятию? Я чувствую себя неловко, но должен признать, что есть проповедники, стоящие гораздо ближе к нам, начинающие свою проповедь с 58 главы пророка Исайи, чтобы оправдать своё собственное «жесткое отношение» ко греху и грешникам в церкви. Примером может служить легендарная реплика президента Кальвина Колинга, которую он произнёс однажды в воскресенье, возвратившись из церкви. Когда жена спросила его, о чём проповедовалось, он ответил: «О грехе». «И что именно «О грехе»?» — настаивала она. Его следующая реплика: «Проповедник был против него». В конце концов, кто не против него?
Является ли Исайя 58:1 призывом от Бога проповедовать весть ненависти? Или этот отрывок призывает нас проповедовать обратное? Проанализируй еще раз для себя. В этом отрывке написано: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего. Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: „Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?"» (Исайя 58:1–3).
Даже поверхностное чтение этой главы открывает нам, что Бог не призывает Свой народ идти в мир и проповедовать о его грехах, и это очень ясно, что Исайя 58:1 не является миссией церкви для мира, а это Божья весть к Своему народу. В этом заключается большая разница.
Как будто Бог положил руку на плечо Исайи и попросил его: «Исайя, ты должен помочь Мне обратить на Меня внимание Моего народа. Они все делают наоборот. Постоянно напоминают Мне, что имеют истину, истину, истину. Но ты, Исайя, должен явиться перед народом и сказать им сильно и ясно: «Вы потеряли истину, истину, истину!»
Вот именно это открывает нам 58 глава Исайи: как народ потерял давно вверенную ему истину и каким образом он мог бы снова обрести её.
Какую истину?
Прежде чем мы рассмотрим Божий ответ на этот вопрос, нам нужно найти ключевые слова в Исайи 58 главе, открывающие, к кому обращена эта весть: живущим в последние дни истории этой земли!
Вы слышали о древнем празднике Йом Кипур? Израильский народ и сегодня каждую осень празднует его. Для древнего Израиля, который праздновал этот праздник один раз в году, он напоминал печальную весть, что Бог назначил день суда, когда очистит навсегда этот мир от греха. Но невзирая на это печальное значение пробуждения и предупреждения, Йом Кипур, известный как День Искупления, был и остается пламенным призывом Бога к Своим друзьям на земле объединиться с Ним в одно целое. Весть Исайя 58 главы, подобно стреле, направлена к сердцу народа, живущего в День Искупления.
Это еще одна причина, чтобы я и ты, оставляя понятие Фреда Фелпса, обратили должное внимание на древний Божий призыв, переданный через пророка Исайю.
Почему День Искупления является призывом? Обратим внимание, как начинается глава: в первом стихе Бог говорит Исайи: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе». Слово «труба» на еврейском языке — это шофар.
Проходя несколько лет тому назад по улицам Иерусалима, во всех магазинах я видел шофар — это длинный скрученный бараний рог, который звучал (для меня как гром) на протяжении веков, призывая к поклонению или предупреждая об опасности. Шофар использовали и для возвещения приближения Дня Искупления. Псалмопевец восклицает: «Трубите в новомесячье трубой (шофаром), в определенное время, в день праздника нашего» (Псалом 80:4). Когда эти жалостные, пронизывающие, меланхолические звуки раздавались над обществом верующих, все знали, что наступил день праздника — День Искупления.
В Исайи 58 главе мы находим и другие ключевые слова, указывающие на День Искупления. В третьем стихе народ взывает к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?». Важно подчеркнуть, что День Искупления — это был единственный день в году, в который по закону нужно было поститься. Шофар напоминал, что настал Йом Кипур, и как предусматривал День Искупления, народ должен был поститься, отказываясь от самых простых удовольствий жизни, чтобы доказать святое посвящение Богу.