ЖАТВА ЧЕТВЁРТАЯ 

ЖАТВА ЧЕТВЁРТАЯ 

Непостоянен человек во зле, непостоянен и в добре. Непостоянство во зле и возврат к добру - похвально. Но непостоянство в добре – к порицанию и печали. Это одна из причин, думается нам, по которой премудрый Господь сократил долгий век праотцев, чтобы злые, видя частую смерть других, убоялись своей близкой смерти и предстоящего Суда, а добродетельные ободрились, зная, что у них хватит терпения в страданяих творить добро. Только бы жатва умножилась…

В конце первого христианского тысячелетия Византия, и Рим слишком увязли в земных заботах и наслаждениях и неохотно отзывались на зов Царя на брак Сына  Его, слишком фамильярны стали они с Христом. В своем вызывающем высокомерии по заслугам своих праведных Отцов перед Христом, они позволяли  себе непозволительное в пристутствии Его и во имя Его, и не только  в частной жизни и политике, но даже в Церкви. И не отзвывались они на приглашение Царя. Не отзывались…

Разгневался Царь и послал слуг Своих в бескрайнюю страну Скифию, чтоб  привели к Нему язычников Славян, которые в те времена, в Богопознании, былинищи, увечны, хромы и слепы (Лк. 14, 21). А слугами Божьими, которых по велению Господа направил Византийский император Михаил, были Кирилл и Мефодий, апостолы славянские. Никто не должен усомниться, что дальновидный Господь, изрекая притчу о брачном пире, подразумевал  славянство, Свою новую бескрайнюю ниву от Дуная до Тихого океана. Велика эта нива, она - огромный континент, по сравнению с которым, и Римская империя, и Византия малые островки.

И так случилось, что когда положение христианства в конце первого тысячелетия пошатнулось, с одной стороны из-за  нестроений между самими христианскими народами, а с другой из-за беспощадного меча Магомета, вдруг появилось неслыханное «сокровище Христово». Этим сокровищем стала Скифия – новая нива Господня с новыми жатвами. Для Православия Скифия была важнее Америка для Западного Христианства..

Се, как легко на Руси принялось христианство! Легко, как нигде. Без мученичества, так чисто! Как серебро, семь раз в огне переплавленное, в семи ситах Вселенских соборов просеянное. Счастье, что на таком огромном пространстве не было прежде насаждено иной культуры: ни римской или греческой, ни персидской или индийской: ничего закосневшего, все подвижно, все гибко. Существовала только культура народного рукоделия, семьи и племенного строя. Новая вера не разрушила ничего того, о чем бы  скорбел народ. Побила она глиняных и деревянных идолов, вот и все. Там не было роскошных храмов, подобных храмам Минервы или Дианы, Осириса или Юпитера, не было пагод или пирамид, не было мраморных или золотых статуй, не было ничего того, чем архитекторы, скульпторы и золотых дел мастера опозорили себя, прославляя своими руками ложных богов из народных мифов (ср Иер. 10, 14). Все там было из глины и земли, все бесхитростно и временно. А жители были простыми земледельцами и плотниками, без истории, без мировой извесности, без письменности, словно потерянное стадо без пастыря и без пастбища духовного.

Да еще избрал Господь человека нравственно падшего, грешного, ненасытного в земных наслаждениях, словно животное,  языческого князя Владимира, чтобы  его руками воздвигнуть крест на сей новой великой ниве Своей. О, как непостижима мудрость Божия! Вот, такого человека, а не чистого и святого апостола Андрея избрал Промысл Божий Своим орудием, чтобы русский народ увидел новое чудо обращения воды в вино, грешника в праведника. Чтобы увидел народ своего правителя, который еще вчера в полной мере разделял с народом своим языческим все пороки и суеверия, а ныне с помощью новой веры преобразился в святителя быстрей, чем гусеница в бабочку. И в святителя,  названного равноапостольным, ибо он обратил к Христу больше последователей, чем любой из апостолов за всю свою жизнь.

С тех пор, с начала второго тысячелетия, наступила новая жатва Господня. Поколения за поколением приходили, вняв призыву на брачный пир Царя, и откликались на него с радостью, непрестанно на протяжении двух столетий.

Но когда жатва Господня стала уменьшаться из-за грехов и тщеславия русских князей, из-за властолюбия и братоубийства, попустил Господь ураган над Русью, чтобы отрезвить ее, чтобы стряхнуть пыль с пшеницы Своей и отобрать чистые зерна. Ураганом тем стали татары, которые продержали Русь под игом долгих 200 лет и истязали русский народ.

И возопили русские ко Господу, как некогда Израиль во времена Гедеоновы, и сжалился Господь и даровал Руси свободу и мир после Куликовской битвы, победу в которой одержал благоверный князь Дмитрий Донской с благословения преподобного Сергия Радонежского.

Период ига татарского принес хорошую жатву Господу - праведников, исповедников, страдальцев и множество мучеников. Да и воинов, ибо в Куликовской битве, по свидетельству летописцев, полегло 50 тысяч православных ратников.

А когда Русь освободилась от татар, в турецкое рабство попали  Балканские славяне, болгары и сербы, а с ними и греки, румыны и албанцы. Длилось это рабство пятьсот лет, и чтобы горе христиан стало горше, попустил Господь, чтобы на Святой Софии, побудившей русских ко крещению, свергли крест и водрузили полумесяц.

И прежде Господь попускал беды  Царьграду. Кроме  землетрясений, засух и эпидемий, крестоносцы-латиняне покорили столицу Востока и владели ею, разрушая и грабя, почти 60 лет. Должно было этому случиться, и случилось в то время, когда догматику отделили от этики и, презрев этику, почитали догматику. Ибо императоры и правители, придерживаясь, по правде говоря, православных догматов, попирали нравственность не меньше, чем турок Селджук. Друг другу глаза выкалывали, держали в темнице пожизненно, морили голодом, насильно постригали в монахи или изгоняли на чужбину. Их жестокий пример заражал другие народы христианские.

Оскудела жатва Господня и попустил Господь бурю на лужу загнившую: сначала латинян, но не исправились люди под латинским ярмом, и, выждав недолго вызвал Он турок издалека, народ иной расы, иного языка, иной веры, которые покорили Византию и воцарились в ней , так что и поныне она им принадлежит. Но от этого жатва Господня не уменьшалась, возростала жатва. 

Разговор Четвертый: 

«Борьба внутри, борьба в извне!»

Так жалуетесь вы друг другу, честные братья мои А я слушаю и вспоминаю эти же слова, сказанные устами одного светоча Церкви. Как будто слышал его вчера, а вас сегодня слышу, и верю, что если доживу, то завтра услышу те же слова от других. Внутри маловерные, извне неверующие, а между этих двух скал пробиваются верующие.

Воздыхают они, пусть воздыхают, ибо и всякая тварь воздыхает и тужит с нами нынче. Не только с нами, но и из-за нас, о святой Павел, ожидаяоткровения Сынов Божиих (Рим. 8, 19). Солнце и звезды, воды и горы, птицы и звери – да, всякая тварь Божия страдает за грехи человеческие и радуется, когда видит среди сынов человеческих, пусть единственного, но Сына Божия. И когда Его видит, солнце сияет ярче, звезды переливаются от радости, воды и горы поют песнь, птицы слетаются к Нему и звери умильно лижут Ему руки. Это же святые видят и чувствуют, ибо они дети Божии. Это испытывал и Адам до грехопадения, а после греха он, и его потомки видят лишь бунт всего творения против богоотступника-человека. Это была первая революция в мире: революция природы против человека, недостойного господина природы.

Разве вам не стыдно, братья, когда птица в страхе летит от вас, а когда звери скрываются? Мне стыдно. Ибо чувствую, что причина  страха не в них, а во мне, из-за моего грешного праотца. Напрасно я прошу: «Не бойтесь, пестрокрылые птицы! Не прячьтесь от меня, звери! Я не причиню вам зла!» Все бежит от человека. Все на тропе войны с ним. Всякая тварь чует от человека дурной запах греха и бежит, прячется, отбивается до крови, воздыхая о сыновьях Божиих, безгрешных государях своих.

Нынче вас мучают те, что «извне», говоря, что не поверят в Господа, пока собственными глазами не увидят Его. Вот таких особенно боится всякое создание и настроена против них воинственно. Ибо и птицы, и рыбы, и растения, и животные не видят Бога, но живут по воле Его , тысячи тысяч лет неизменно живут по неизменной Божьей воле. И не оскорбляют Бога, но ненавидят людей, и боятся их.

Неужели вы думаете, отважные борцы, что требующие показать им Бога, поверят в Него, если увидят? Ведь сатана веками смотрел на Господа, но все-таки отпал от Него, молниеносно оказавшись в бездонной пропасти. И Адам в раю разговаривал с Богом, но  отвернулся от Него и обратился к сатане. И Каин слышал глас Божий, который отвращал его от кровавого преступления, но все же бросился на своего невинного брата Авеля и убил его. Иудеи несколько лет взирали на воплощенного Бога, и все-таки отдали Его на страдания  и распяли. И если бы сейчас явился  Христос Бог наш, как явился в первый раз, кротко и смиренно, без сомнения Его бы высмеяли, измучили и убили именно те, кто твердит, что поверили бы, увидев Его. Но они никогда не увидят Его таким, ибо Он явится в грозной силе и ослепительной славе, Будет поздно, когда Он снова явится, и свет Его славы ослепит их и ничего они не смогут увидеть, кроме духов тьмы..

Мы ходим верою, а не въдением (2 Кор. 5, 7)., свидетельствует тот, кто видел Бога в сиянии, ослепившем его, и прозрел он лишь  когда уверовал в Него.

Жалкие глаза человеческие! Не могут они видеть дальше коня или птицы. Не могут, пока не вооружатся очками или телескопами, чтобы рассмотреть отдаленные и большие предметы, или микроскопами, чтобы разглядеть малейшее в природе. Те, что хочет видеть Бога физическим зрением, глазами коня или птицы, не увидят Его никогда. Но если очи телесные вооружат очками и телескопами духа, воистину узрят Его, и будут созерцать  Господа всякий день и всякую ночь. Только пусть поспешат увидеть Его так, покуда серп жнецов Божиих не отбросил их из снопов пшеницы Господней.

Разве вы не слышите, дорогие братья мои, шелест серпа Господнего всюду вокруг нас, все ближе и ближе к нам? Прислушайтесь, осмотритесь и будьте готовы!