3 июля

3 июля

Каждый алкоголик из АА знает на память и любит молитву о душевном покое: «Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу и мудрость отличить одно от другого». Мы читаем ее вместе на группе АА, мы читаем ее утром вместе с другими молитвами, мы вспоминаем ее в трудные минуты дня. Недавно мое внимание привлекло сходство нашей молитвы со знаменитой молитвой последних Оптинских старцев: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. Во всякий час сего дня наставь и поддержи меня…». Эту молитву многие православные христиане знают с детства, читают ее ежедневно, размышляют о ее смысле. Широкое распространение молитва Оптинских старцев получила только в 90-е гг., когда церковная жизнь стала вновь распространяться по стране. Для меня важно, что и в той, и в другой молитве речь идет о душевном покое, спокойствие. Это – начало ежедневной трезвости, которая нужна каждому христианину, а алкоголику потребна как воздух. Но это спокойствие мы испрашиваем у Бога, это спокойствие особого рода, не равнодушие и не отстраненность. Если удается начать день в «точке покоя», то и провести его можно достойно, интересно, плодотворно. Будь моя воля, я включил бы молитву Оптинских старцев в нашу программную литературу, мне кажется, она особенно созвучна 7-му Шагу, и я читаю ее особенно часто в период работы над этим Шагом. Кто-то мог бы возразить: «Разве можно сравнивать опыт «12 Шагов» с молитвенным опытом великих старцев?» «А почему, собственно, нет?» – отвечу я дерзновенно. Святой Силуан Афонский утверждал, что если бы исчезли по какой-либо причине все святоотеческие книги, то монахи написали бы другие, не хуже прежних. А исповедник нашего времени архимандрит Сергий (Савельев) говорил о том, что каждая христианская община пишет свое Евангелие. В конце Евангелия от Иоанна мы читаем: «Если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Ин 21, 25). История «Анонимных алкоголиков», отраженная в их книгах, – это тоже крохотный эпизод истории спасения, истории действия Бога в мире. Почему же я должен об этом молчать, или этого стесняться? Пропади сегодня все книги анонимных алкоголиков, мы написали бы новые, несущие ту же радостную весть. А что касается Оптинских старцев и их замечательной молитвы, то, наверно, самый известный и всеми любимый из них, преподобный Амвросий, говорил: «Кто желает быть всегда мирен и спокоен душою, тот всячески должен смиряться. Без смирения невозможно иметь успокоения». Я прошу Тебя, Господи, по молитвам святого Амвросия и всех Оптинских старцев, научи меня смиряться во всякое время, на всяком месте, смиряться искренне, без рисовки и тщеславия, но ради Тебя, ради духовного роста и выздоровления.

4 июля

Просыпаешься, бывало, с похмелья и самое, наверное, ужасное чувство, помимо стыда и боли, что ты никому, кроме зеленого змия, не нужен на этом свете. Жуткое одиночество давит и разрывает на части. Сама мысль, что ты пустышка, неудачник, бездельник, что ты не интересен даже тем, кто является самым близким и дорогим, убийственна. Но теперь я не один. Вернулось уважение родных, друзей, сослуживцев. Я стал уважать и ценить самого себя и даже немного научился заботиться о душе и теле. Стоило это немалых трудов. Появились новые друзья, новые отношения, трогательные, надежные и значимые для меня. И не только в АА. В моем приходя меня знают и любят, многие обращаются ко мне за советом, когда вопрос касается алкоголизма, пьющих родственников. Налаживаются подлинные глубокие отношения с Небесным Отцом. Разве эти плоды, сокровища исцеления не стоят того, чтобы, не покладая рук, трудиться в Программе «12 Шагов»? Ответьте!

5 июля. Литургическое чтение: Мф 7, 24 – 8, 4

В аскетической литературе есть понятие – грех человекоугодия. В каком-то смысле, на языке современной популярной психологии о том же говорит понятие «созависимость». Созависимость – это болезненная привязанность к другим, помимо воли и желания подчиненность чужому мнению, острая зависимость от чувств и состояний других людей. Иногда это могут быть малознакомые или вовсе незнакомые люди, но чаще созависимые отношения связывают нас с ближайшими родственниками: родителями, женами, мужьями, детьми. Созависимость опасна тем, что она рядится в одежды любви, заботы и смирения. Психологи взяли это понятие из опыта выздоровления семей алкоголиков в группах самопомощи Ал-Анон. Созависимая жена не имеет личного эмоционального пространства, ее реакция на жизнь зависит от того, пьян или трезв ее муж. Созависимый ребенок часто становится человекоугодником, потому что в семье ему всегда приходилось приспосабливаться к неустойчивому эмоциональному состоянию родителей. На тему созависимости и работы с ней написано немало книг. Существуют достойные исследования российских психологов. В процессе работы по Шагам я открыл, что тоже страдаю созависимостью. Я остро ощутил властную подчиненность чужому мнению, чужой оценке, даже чужому взгляду. Горький опыт и время показали, что переживания по поводу того, что обо мне скажет и подумает тот или иной человек, разрушают меня не меньше, чем алкоголь. Жизнь, которую я создаю, руководствуясь чужими мнениями, опытом и идеями, игнорируя собственную духовную интуицию, страшась ошибок и духовных перемен, это дом, выстроенный на песке, и он обязательно обрушится. Какой же вывод можно сделать из сказанного? У меня есть прекрасная возможность в 6-м и 7-м Шагах разобраться со своей склонностью к созависимости, перепоручить ее Богу, как некогда я вручил ему свою алкогольную тягу. В книгах Нового и Ветхого Заветов я часто нахожу образ здорового душевно, независимого и ответственного человека. Например, в Деяниях апостолов и посланиях я читаю о том, что апостолы Петр и Павел резко конфликтовали друг с другом, однако это не мешало им признавать друг в друге учеников Христовых и быть в единстве общения. Они не старались угодить друг другу, подладиться под чужое мнение, они открыто говорили, что думали и чувствовали. Для меня приобщение к Церковной лозе в таинствах Покаяния и Евхаристии, в чтении Слова Божия – незаменимый источник исцеления моего душевного недуга, в Церкви я учусь зависеть только от Бога, принимая помощь и заботу от других там, где это необходимо, но сохраняя свое человеческое достоинство и самостоянье пред Богом. Освободиться от созависимости – моя мечта, и, наверное, я уже в процессе исцеления, ведь я многое стал замечать и чувствовать. Господи, молитвами святых Твоих апостолов Петра и Павла, освободи меня от человекоугодия и созависимости.

6 июля

Не дай Господь мне использовать родную группу АА для реализации своих мелких амбиций, страстей и тщеславия. Что может быть хуже такого безумия? Наше Содружество, каким бы удивительным оно не представлялось, состоит из самых обыкновенных людей, причем алкоголиков, т.е. поврежденных телесно и духовно. К сожалению, сегодня в нашей стране существует острая нехватка социальных связей, общности и общинности. Человек ищет группу, кружок, в котором он сможет почувствовать себя защищенным и востребованным. Нередко поэтому люди начинают без меры превозносить, канонизировать, выделять то сообщество, которое дало им поддержку в жизни. Такое происходит и в Церкви, когда тот или иной приход, монастырь, общину люди склонны считать самыми православными, самыми правильными в ущерб всем остальным. Этой же судьбы не избежали и «Анонимные Алкоголики»: благодаря некоторой маргинальности, экзотичности АА в России, с одной стороны, и эффективности Программы, с другой, некоторые братья и сестры относятся к АА как к священной корове, как чуть ли не к новой церкви. У многих возникает нездоровое желание «делать карьеру» в АА и бороться с внешними и внутренними врагами. Помню, когда я только пришел в Сообщество, меня поразило, что один из лидеров группы зачитывал преамбулу собрания наизусть. А когда он выступал, то упомянул о двух дипломах и престижной должности, которую недавно получил. Занимая в местной структуре обслуживания АА достойное место, он неистово осуждал и поносил тех, кто, по его мнению, нарушал спокойствие Содружества. А через какое-то время он сорвался, запил, потерял работу, семью, квартиру и умер бомжом в какой-то затерянной глуши. Я не преувеличиваю! На всех, кто его знал, это произвело поистине ошеломляющее впечатление. Но опытные, умудренные «старички» сказали, что в этом нет ничего удивительного, потому что погибший собрат давно перестал выздоравливать и лишь создавал имидж успешно трезвеющего алкоголика. А мой наставник пояснил, что многие знают преамбулу наизусть, но демонстрировать свои мнимые или истинные познания и преимущества – это опасный путь, потому что алкоголизм – жестокий судья и выносит приговор всякому, кто «не может быть честным с самим собой и другими людьми». Упокой, Господи, душу нашего собрата, а мне помоги не превращать АА в секту; помоги искать в АА выздоровления, а не делать карьеру или искать популярности.

7 июля. Рождество Иоанна Предтечи

Сегодня в Церкви празднуется день рождения Иоанна Крестителя. Почти всю жизнь он провел в пустыне, познавая Бога и самого себя в тишине и одиночестве. Вспоминая его жизнь, я думаю о том, что нередко нам приходится уходить в пустыню. Если многие из нас проживают эти дни на фоне тревожности и беспричинных страхов, и это мешает выздоравливать и жить, время уйти на какое-то время во внутреннюю пустыню. Это значит взять паузу, отступить и как бы замереть, затаить дыхание. Побыть какое-то время наедине с собой и своими чувствами, сколь бы тяжелыми они ни были. Обычно, помолчав немного, я медленно, вдумчиво и с чувством читаю молитву о душевном покое. Если спокойствие не касается моей души, повторяю ее несколько раз. Потом звоню наставнику и обсуждаю, что могло послужить поводом для страхов, беспричинного беспокойства и невротической суетливости. Возможно, мне нужно чаще бывать на собраниях АА. Или найти поручаемого, заняться служением, больше отдавать себя новичкам. А может быть, необходимо на несколько дней уехать за город и отдохнуть. Но есть еще одна причина, когда мир не касается сердца, а душа унывает, беспокоится и смертельно устает. Это голод по Небесной пище, по Евхаристии. Давно ли я был у Святого Причастия, давно ли не исповедовал свои грехи священнику? Если давно, то спешу в церковь. В трезвости я научился ходить в храм среди недели. Обычно я выбираю среду и иду на раннюю литургию, чтобы после нее немного отдохнуть и успеть на работу. Мой опыт говорит, что Тело и Кровь, Божественный Хлеб и Вино Христа Господа – незаменимая целительная пища, самое лучшее средство против многих зол и недугов. Думаю, вы согласитесь со мной.

8 июля. Память святых благоверных Петра и Февронии

Сегодня в Церкви прославляются святые Петр и Феврония, Муромская княжеская чета. За несколько лет до того, как благоверный князь Петр вступил на Муромский престол (1203 г.), он заболел проказой, от которой его никто не мог излечить. В сонном видении ему было открыто, что дочь пчеловода, благочестивая Феврония, может его исцелить. Когда князь увидел девушку, то полюбил ее за красоту, чистоту и ум и обещал на ней жениться. Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь и верность друг другу через многие испытания. Когда гордые бояре потребовали, чтобы Петр отпустил Февронию, т.к. не хотели иметь княгиню из простого сословия, он отказался, и супругов изгнали. Но вскоре гнев Божий постиг Муром, и народ потребовал вернуть обратно князя и княгиню. Прославившись благочестием и милосердием, приняв в конце жизни монашеский образ, они скончались в один день и час 8 июля 1228 года. Им молятся о даровании мужа или жены и о благополучии в супружестве. Получив в АА трезвость, исцелившись душевно, духовно и эмоционально, возрастая в программе «12 Шагов», многие из нас вернули ушедших в отчаянии жен, восстановили (или впервые установили) нормальные отношения с детьми. Многие создали новые счастливые союзы, некоторые даже нашли спутника в сообществе АА. Все мы мечтаем иметь счастливый союз, доверительные, глубокие интимные отношения с другим человеком, мечтаем о прекрасной семье и доме, полном любви и тепла. Но готовы ли мы к таким отношениям, научились ли любить, а не только ждать любви, отдавать, а не только получать, «утешать, а не быть утешенными, понимать, а не быть понятыми». Мой брак был на грани развала, сейчас я благодарю Господа за выдержку и терпение моей жены и с готовностью учусь строить отношения по-новому. Некоторые братья и сестры нашли в трезвости достойную дружбу, другие, не создав семьи, полноценно живут в одиночестве. Главное, чтобы жизнь, будь то в браке, будь то в одиночку, не была «холостой», не проходила даром и без смысла. Как ни странно, я начал впервые понимать эти вещи в связи с работой по 7-му Шагу, когда попытался разобраться в том, почему я так часто раздражаюсь на своих ближних. Работа по программе АА – это деятельное смирение. О нем я и прошу сегодня святых Петра и Февронию.

9 июля. Литургическое чтение: Мф 11, 20–26

Как же тягостно и трудно было признать, что ты – алкоголик, что ты болен неизлечимой, позорной, прогрессирующей болезнью. Признать, что это навсегда, и что безобидная рюмочка для меня опаснее смертельного яда. Потом оказалось, что 1-й Шаг – это дверь в таинственный сад, имя которому «Анонимные Алкоголики», а основание его – деятельное смирение. В 7-м Шаге я продолжаю свое путешествие по стране выздоровления. 7-й Шаг – не однократное действие, а внутренняя установка, позволяющая применять принципы программы к любым недостаткам и сложностям. Сегодняшние слова Христовы – о том, что настоящая жизненная мудрость открывается в предельной простоте, в немощи и зависимости: «…Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11, 25). Алкоголики, эти больные младенцы не только в вере, но и в быту, отказываясь от прежнего образа жизни, познают путь смирения и духовного выздоровления в Боге. Программа «12 Шагов» настолько доступна, что любой простец легко ею овладевает и может достигнуть серьезных духовных успехов. Лучшие из тех, кого я знаю в АА – это люди не Бог весть каких профессий – кладовщик и охранник в банке. В то же время человек большого ума, утонченного интеллекта часто не решается переступить порог АА, опасаясь простоты и незатейливости программных истин. Такому человеку приходится просить Бога об известной доле смирения, если он и в самом деле хочет «зацепиться» за трезвость. Недаром статистика говорит, что наиболее трудный контингент в выздоровлении – это врачи, особенно наркологи, психологи, учителя и священники. Тем, кому общество доверило людские души, оказывается труднее других признать неправду и поражение. Зато если такие люди входят в опыт смирения, они, со свойственной им энергией, опытом, знаниями способны принести очень большой плод. Но вначале им все-таки придется стать младенцами. Вспомним, что самыми близкими учениками Христа были простые рыбаки, а не учителя закона, не книжники. Однако, когда учеником Иисуса стал потомственный фарисей и книжник по имени Павел, это принесло плод сторицей, ведь чуть ли не половина Нового Завета – тексты, написанные апостолом или его учениками. Поистине мудрость и простота нераздельны, духовное богатство возможно только при условии полной нищеты и зависимости, а последние в евангельской перспективе оказываются первыми. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь».

10 июля. Литургическое чтение: Мф 11, 27–30

«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11, 28–30). Все мы стенаем, тянем трудное бремя; нет человека на земле, который не ведал бы тягот и страданий – внешних и внутренних. Все мы в каком-то смысле висим на кресте нашего самолюбия, гордости, тех или иных обстоятельств, болезней. Но Христос не предлагает нам эйфорию, бегство от страданий и трудностей в мир духовного благополучия, Он предлагает научиться у Него, разделить с Ним Его бремя. Что это значит? Наверное, то, что любое мое страдание (маленькое, большое, безвинное или настигшее меня по моей же глупости) я могу препоручить Богу, посвятить неотвратимой победе Бога в этом мире. Конечно, я постоянно прошу у Бога об исцелении и помощи и часто получаю просимое. Ведь Бог создал нас не для того, чтобы мы страдали и мучились, а для счастья и радости. Но такова уж судьба человечества, что страдания все равно остаются в той или иной мере, в том или ином виде; зло перемешано с добром, причина со следствием, а радость с печалью. Даже получая исцеление, мы продолжаем страдать, ошибаться, нести тяготы свои и чужие. Как же нам быть, как учиться у Христа? Попробуем вчитаться в евангельские строки. Прежде всего, Он не жил для Себя, но ради других, ради нас. Потом, Он был послушен Отцу Небесному. Христос не жалел времени сил на других людей, в конце концов Он отдал им Свою жизнь. «Бог не такой, как мы. Он совершенно чужд мирскому прагматизму, а Его неотмирность бесконечно возвышает Его над лозунгами, рекламой и политикой» (Томас Мертон «Философия одиночества»). Кроткий, смиренный сердцем, Он предлагает и зовет всех нас учиться смирению у Него. Если мы научимся признавать свою боль, страдания и отдавать их Богу, если мы однажды окажемся готовы бескорыстно пострадать, добровольно ущемить себя ради другого, значит, мы научились чему-то у Христа, взяли на себя Его легкое и радостное, хотя и смертельно опасное бремя. Философия АА в 7-м Шаге предлагает нам, «изменив свою жизненную позицию и взяв смирение в поводыри, выйти за пределы своего «я» навстречу другим людям и Богу» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 88). Философия АА успешна и продуктивна потому, что она выросла на Евангельской лозе, многие люди благодаря АА не просто стали трезвыми, но впервые очнулись к духовной жизни, к жизни за пределами своего эгоцентризма и самости. Сегодня я сделаю небольшое движение в этом направлении – отнесу десятую часть месячного дохода в свой храм, позвоню поручаемому, не дожидаясь звонка от него, куплю маленький подарок одной сестре, у которой сегодня 10 лет трезвости, составлю план на следующую неделю. Предлагаю и Вам составить список дел на сегодня, которые помогут сделать наше житейское бремя легким, а иго – благим. Христос верен в Своем обещании, надо только пробовать, стараться, идти вперед.

11 июля

Каким бы день ни казался бездарным, неудачным, трудным, я прожил его в трезвости. И не только физической, без стакана, но и в эмоциональной, духовной. Со мной сегодня друзья, наставник по Содружеству, 12 Шагов как путеводитель. Если я допустил ошибки, совершил те или иные грехи, знаю: со мной сегодня любящий, мудрый Бог, и Он милостиво смотрит на то, как я прохожу сквозь этот новый день. Я имею право на ошибку, я достоин любви, что бы со мной ни происходило, сегодня я не одинок, и пусть завтрашнее утро встретит меня улыбкой и вдохновением. Аминь.

12 июля. Память первоверховных апостолов Петра и Павла

Сегодня в Церкви большой праздник – память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Петр (Симон, Кифа) был одним из самых любимых и верных и учеников Христа, таким он и остался, но из Евангелий мы знаем, что Петру пришлось пройти через серьезные испытания, прежде чем его верность стала прочной, как сталь. Павел (Савл Тарсянин) был начитанным книжником, лучшим учеником лучших иудейских учителей, богословом и ревнителем благочестия. Его праведность довела его до того, что он обрекал на смерть своих соплеменников, принявших Христа, был соучастником жестокого и кровавого убийства диакона Стефана. После чудесного обращения Павел «…сделался из хищного волка кротким агнцем; прежде был врагом Церкви, потом является Апостолом; прежде преследователем ее, потом проповедником» (блаж. Августин). Сегодня Церковь подчеркивает равное достоинство обоих великих учеников Христа, соединив празднование их памяти, поместив их на одну икону. Оба пути – путь постепенного, хотя и не лишенного кризисов, возрастания в вере и благочестии, от простоты к мудрости, и путь резкого изменения, обращения, переоценки, умаления и дерзновенного учительства – оба пути достойны, плодотворны, глубоки и совершенны. Вспомним еще, что оба апостола окончили жизнь принудительно, идя дорогой мучеников. Церковь мудро учит меня тому, что разными путями человек идет к Богу, что всякий путь приятен в очах Божиих и ценен в церковном Предании. Как я могу применить это знание к опыту выздоровления? А вот как! Путь, который предлагает мне АА – достаточно совершенен для желающего обрести трезвость, но он не единственный. Об этом часто забывают некоторые ревностные анонимные братья. Идя путем АА, можно не только обрести физическую трезвость, но и по-настоящему встретить Бога и Церковь, пробудиться к трезвенной духовной жизни ради других. Но можно и иначе обрести трезвость. Существуют разнообразные наркологические и психотерапевтические программы, церковные лечебные центры, общества трезвенников, медикаментозная помощь, общины, приходы, монастыри. Некоторые люди самостоятельно находят трезвость через молитву, Евхаристию, активную церковную жизнь. Существует, наконец, чудесное вмешательство Бога, о котором мы знаем из жизни некоторых пьяниц, в одночасье переставших пить. Поэтому было бы несправедливо, нелепо, да и просто глупо сводить опыт положительной, продуктивной трезвости в нашей стране к 20-летней деятельности Анонимных Алкоголиков в России. У меня нет оснований судить о том, чего я не знаю. Но кое-что я все-таки знаю. Человек идет к Богу вполне определенным путем, он не может совместить в жизни все открытые и доступные возможности. А, выбрав тот или иной путь, я стараюсь сохранить ему верность, как некогда ученики каждого из великих апостолов следовали именно за своим учителем. Так и с АА: если мне Бог открыл здесь, в этом Сообществе какую-то жизненно важную истину, нужно идти до конца, пока могу идти, пока есть куда идти. Господи, благослови!

13 июля. Литургическое чтение: Мф 8, 5–13

Поскольку Седьмой Шаг «имеет дело со смирением, мы рассмотрим, что такое смирение, и что оно дает каждому из нас в жизни» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 81). Сегодняшнее евангельское чтение об исцелении слуги римского центуриона – одно из убедительных свидетельств смирения. Когда Христос вошел в город Капернаум, подошел к Нему сотник и просил Его исцелить слугу. И когда Спаситель согласился прийти, тот произнес удивительные слова: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек; но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому – «приди», и приходит; и слуге моему «сделай то», и делает». Мы видим, что смирение здесь проявляется в стойкой, чрезвычайной вере. Сам Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашел я такой веры… И сказал Иисус сотнику: иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час» (Мф 8; 8, 10, 13). Вот для меня пример! Легко ли от сердца сказать: Господи я настолько доверяю Тебе, что ничуть не сомневаюсь в том, что Ты поможешь, исцелишь. Я никогда не видел Тебя, у меня есть только вера, но одной веры вполне достаточно..? Обычно мы просим, но как-то робко, тут же сомневаемся, оговариваемся, юлим, не доверяем, контролируем, манипулируем. Иногда начинаем молиться о чьем-то исцелении, но молимся как бы нехотя, не веря на самом деле, что Бог силен восставить болящего. Но не буду унывать! И апостолы не сразу обрели внутреннюю силу и твердое упование. Сегодня Церковь празднует их память, вспоминает 12 ближайших учеников Христовых. Они поверили Господу не тогда, когда было явлено чудо воскресения, не тогда, когда Святой Дух в виде огненных языков сошел на них, открыв им помышления людские, – нет, они поверили неизвестному галилейскому ребе, странствующему проповеднику. Для первого шага не обязательно иметь твердую, непоколебимую веру, достаточно в сердце сказать: я хочу быть с Тобой, хочу следовать за Тобой, я верю и доверяю Тебе. В работе над 7-м Шагом я часто не верю, что смогу изменить, искоренить тот или иной недостаток. И тогда я начинаю верить и тихо просить о чуде. Постепенно и незаметно чудо случается, входит в мою жизнь. Например, из-за алкоголя я сильно посадил зрение. В 7-м Шаге я возопил к Богу об исцелении этого изъяна. Мне было стыдно, что я прошу об улучшении зрения, а не о праведности, например, но я все-таки просил. Думаю, Бог услышал, и я как бы случайно узнал об одной удивительной системе упражнений для глаз. Во мне нашлись силы, усидчивость и вера, которые помогли мне существенно улучшить зрение (я снял очки!). Господи, молитвами апостолов Твоих, укрепи мою веру и даруй мне смирение для совершения чудес.

14 июля. Литургическое чтение: Рим 12, 4–5, 15–21

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. <...> Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12, 15–19, 21). Думаю, если бы этот возвышенный призыв апостола Павла, читавшийся сегодня за божественной Литургией, добавляли иногда к преамбуле собраний АА, это звучало бы убедительно и действенно и настраивало бы на активный духовный рост. Хорошо бы в рамках АА собрать малую группу, в которой можно было бы читать и обсуждать тексты священного Писания, опираясь на опыт выздоровления и работы по Шагам. Как вам моя идея? Вы пришли бы на такую группу?

15 июля. Литургическое чтение: Мф 12, 14–16, 22–30

Седьмой Шаг – это призма нашей программы: сквозь нее мы рассеиваем сфокусированные лучи прежних Шагов с 1-го по 6-й на самые разные области жизни, духовные и материальные. Чтобы не пить, не разрушать себя алкоголем, я применял первые три Шага. Четвертый и Пятый были посвящены переоценке моего прошлого и работе над духовно-душевным автопортретом. В Шестом я задействовал всю свою волю, разум и силу желания для достижения устойчивой трезвости и для уверенной победы над своими недостатками. Я обнаружил, что мой собственный ресурс не так уж мал, тогда как раньше, во времена своего пьянства, я был уверен, что воля полностью поражена, и нет собственных сил жить нормальной человеческой жизнью. Однако для счастливой, вдохновенной и творческой жизни быть лишь трезвым внешне мне явно недостаточно. В Седьмом Шаге я обращаюсь к Божественному источнику. Быть совершенным, как совершен Небесный Отец – я дерзновенно осуществляю призыв Христа, двигаюсь к сиянию Божественного света. Иными словами я применяю накопленные знания и умения ко всем без исключения «проблемным» областям моей жизни, будь то здоровье, характер, привычки, отношения, рабочие навыки. Оказывается в каждой мелочи я могу «сдаться» Богу, попросить Его о помощи, ему есть дело до меня, до моих радостей и недостатков. Осознавая исключительную важность работы по Седьмому Шагу, я прошу Тебя, Господи Христе, избавить меня от недостатков, мешающих Твоему присутствию в моей жизни. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф 12, 30). Эти слова – предостережение и одновременно призыв. Призыв собирать, прежде всего, собирать самого себя воедино, в целостную духовную, подлинную личность. Вот о чем я прошу Тебя, Господи.

16 июля. Память преподобного Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430)

«Когда мы выявили в себе некоторые из наших недостатков, обсудили их с каким-либо другим человеком и захотели избавиться от них, наше представление о смирении приобретает более широкий смысл. К этому времени мы, скорее всего, в какой-то мере уже освободились от самых вопиющих наших изъянов. Временами мы испытываем удовольствие от чего-то похожего на настоящий душевный покой. Для тех из нас, кто до сих пор был в состоянии возбуждения, депрессии или беспокойства, иначе говоря, для всех нас, этот приобретенный покой кажется бесценным даром. Воистину появилось что-то новое. Смирение, овладение которым в прошлом понималось как насильственное пичканье горькой похлебкой унижения, становится полезным питательным веществом, приносящим умиротворение» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 86). Какие глубокие, мудрые слова! А еще я могу сказать, что понимаю, о чем идет речь. Нечто подобное произошло и со мной. В этом уникальная правда нашей Программы: выздоравливающий алкоголик может подтвердить, удостоверить собственным примером каждый этап работы по Шагам. Навык действенного смирения требует ежедневных духовных усилий, но это нечто вполне осязаемое и достижимое, а не какая-то немыслимая заоблачная добродетель! Смирение не стало определяющей чертой моей жизни, но я на опыте понимаю, что это такое, смирение уже присутствует в моей повседневной практике. Например, работа с наставником в АА – это каждый раз своеобразный акт смирения. Сегодня Церковь вспоминает преподобного Александра, первоначальника обители «Неусыпающих». Он родился в Азии, получил образование в Константинополе, некоторое время состоял на военной службе, но оставил мир и основал монастырь, в котором со временем насчитывалось до 400 иноков. Особенность обители состояла в том, что монахи, сменяясь каждый час, днем и ночью пели псалмы Давида. Поэтому обитель получила название «Неусыпающих». Не уснем и мы, будем непрестанно бодрствовать, воспевая песнь благодарности Богу. Кстати, вы знаете, что существует круглосуточная анонимная служба поддержки алкоголиков? Есть ли такая служба у вас в городе? Знаете ли вы телефон этой службы? Если нет, запишите – пригодится!

17 июля

У меня есть кот. В эти неимоверно жаркие дни он залезает в кусты пионов и там спит целый день. Не ест и даже не пьет. А вечером, когда жара спадает и с неба приходит долгожданная прохлада, он выползает из пионов и включается в активную жизнь. Как алкоголик, я не могу не пить, и, по сути, все мои действия направлены на обслуживание алкоголизма. Одна из таких уловок болезни – неистовство, во что бы то ни стало требовать от самого себя тех мыслей, слов и поступков, на которые я в данный период жизни никак не способен. Тем самым я вызываю у себя чувства сильного напряжения, вины, стыда и раздражения, а они-то как раз и есть верные спутники моей болезни. Поэтому, осознавая эту уловку «хитрой, властной, сбивающей с толку» болезни, я стараюсь принять себя, полюбить хотя бы так же, как я принимаю и люблю своего кота. Я встаю перед иконой и говорю Христу: «Господи, я – (имярек); я – алкоголик. Я бессилен перед своей болезнью, но есть Ты, который для меня выше всего и дороже всего. Да обрету я Тебя ныне, и во всей жизни моей, и после смерти». И читаю молитву Третьего шага. Тогда в душу входит мир и покой, а вместе с ним здравомыслие, понимание, что в эти жаркие, трудные дни мне нужно просто остаться физически трезвым. Донести ноги до группы. Купить себе вкусное пирожное, фрукты или мороженое. Открыть любимую книгу или же посмотреть хорошее, доброе кино. Послушать музыку, которая умиротворяет сердце. И больше ничего. Никаких свершений и великих дел Бог от меня не требует. А требует их алкогольная гордыня и безумие. Еще мне нужно в эти дни верное плечо, на которое я могу опереться, поддержка, внимание и заботливое слово. Поэтому я звоню друзьям по АА. Иду в гости. И это уже немало. Скажите, разве я не прав?

18 июля. Литургическое чтение: Мф 13, 4–9

Есть грехи, болячки, которые не отходят, не отпускают месяцы и годы. И кажется, что сердце – это пыльная бесплодная дорога или жесткое каменистое место, что не принимает семя Божьего слова и Божьей благодати. Или это непроходимые, колючие терновые кустарники, готовые ощетиниться, изорвать одежду, в кровь исцарапать ноги (помните, как в детстве?), но не пропустить ничего живого. И что я делаю в эти черные минуты отчаянья. Я становлюсь перед иконой Спасителя и говорю Ему: «Господи! я (имярек), я – алкоголик. Бессилен я перед своей болезнью и другими зависимостями, которые, как тень, неотступно следуют за мной. Но есть Ты, Господи Боже, Отец Небесный, Ты можешь все! Ты выше, сильнее, мудрее всех уловок и козней моего падшего естества, поврежденной плоти и больной воли». Затем я читаю молитву Третьего Шага. Но, скажете вы, ты ведь вчера писал уже об этом. И раньше писал о том же и теми же словами. Да, писал. Так что ж? Сколько можно об одном и том же долдонить? Можно столько, сколько длится выздоровление, покуда беспокоят страсти, хоть каждый день. В Программе я научился не бояться однообразия, ведь в повторении сокрыт великий секрет учебы. Я возжигаю ладан или ароматические палочки, сажусь и, закрыв глаза, снова и снова читаю молитву о душевном покое, а потому прошу Тебя, Создатель, смиренно молю избавить меня от тех грехов, изъянов и недостатков, которые загораживают Твой светлый лик. Дай мне двигаться к той степени совершенства, к которой я Тобой предназначен. И таким образом, день ото дня я взрыхляю трудную, непроходимую, каменистую почву моего сердца. И она, наконец, принимает в себя семя Божьего слова и приносит плод. Неблагодарный, мучительный процесс каждодневного вскапывания сердца – это тоже интересная наука, творчество. И пусть кажется, что ничего не меняется. Это не так. Процитирую мою любимую Ольгу Седакову: «…Да сохранит тебя Господь, читающий сердца,/ в унынье, в безобразье и в пропасти конца,/ в недосягаемом стекле закрытого ларца./ Где как ребенок плачет простое бытие,/ Да сохранит тебя Господь, как золото свое».

И пусть Ангел почтит наше терпение.

19 июля. Память преподобного Сисоя Великого (Мф 9, 9–13)

Знаю, Господи, что Ты пришел и ради нас, грешных алкоголиков, отчаявшихся, несчастных, потерявшихся в этой сложной жизни. Твои слова, которые я услышал за Божественной службой сегодня: «Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию», будто бы о нас, о тех, кто с рождения поражен страшной болезнью, о которой большинство здоровых людей судят совершенно превратно, как о распущенности, грехе, безволии. Ты один, Господи, знаешь, каковы страдания, стыд, страх и боль алкоголика. День за днем, шаг за шагом мы учимся в трезвости жить: учимся любви, пониманию, уважению. Учимся терпению, учимся переносить боль и трудности, учимся активной жизни в обществе. Учимся восстанавливать порушенное, прощать самих себя и тех, кто причиняет страдания нам. Словом, учимся тому, чему здоровые, нормальные люди давно уже, в детстве, научились, а мы – нет. Сегодня воспоминается в Церкви замечательный подвижник древности – преподобный Сисой Великий. Он жил в V веке, был монахом-отшельником и подвизался в Египетской пустыне в пещере, где ранее нес подвиги Антоний Великий. За 60 лет пустынного подвига преподобный Сисой достиг высокой духовной чистоты и воспринял дар чудотворения. Тех, кто посещал его, он в первую очередь учил смирению, которое есть основание жизни во Христе. На вопрос одного пустынника, как мог он достичь непрестанного памятования о Боге, он отвечал: «Это не велико, что ум постоянно направлен к Богу; велико то, если кто увидит себя грешником, хуже других». Господи, по молитвам Твоего угодника, святого Сисоя Великого, помоги мне увидеть свои грехи, узреть недостатки в свете Твоей милующей правды. И исправь их, мои изъяны души.

20 июля. Литургическое чтение: Мф 8, 28 – 9, 1

Сегодня в Церкви я услышал евангельский отрывок о том, как Христос исцелил двух бесноватых, которые жили в пещерах, даже не одевались по-человечески, и люди боялись проходить местами, где обитали эти бесноватые. Бесы, вселившиеся в несчастных, просили Господа позволить им войти в свиней, пасущихся неподалеку. Он позволил, и всё свиное стадо бросилось с обрыва в море и утонуло, а жители Гадаринской области, где и произошло чудо, просили Иисуса удалиться из их области. История одновременно и страшная, и трагическая, и радостная. История-то про меня, алкоголика. Потому что на духовном уровне алкоголизм есть ни что другое, как одержимость, мания. Все мы в то или иное время чувствовали это отчетливо. Словно некая сила, темная, хитрая и властная повелевала мною, и я был беспомощен перед ней, словно младенец. Господь освободил меня, изгнал страшных духов злобы, но мне нельзя оставлять свой духовный дом пустым. Иначе может случиться то, о чем рассказывается в другой притче, когда на место одного духа пришли семь других, более злых и свирепых. Что я могу сделать, чтобы этого не случилось со мной? Те двое одержимых, будучи исцелены, пошли за Христом. Так и я могу идти за Христом, прислушиваясь к Его голосу через Библию, церковную молитву, общение с братьями и сестрами из прихода и из группы АА. Седьмой Шаг программы АА это тоже возможность, «изменив свою жизненную позицию и взяв смирение в поводыри, выйти за пределы своего «я» навстречу другим людям и Богу» («12 Шагов и 12 Традиций», с. 88). Выбор всегда за мной. Сегодня моя молитва о том, чтобы сердце и ум были направлены в сторону добра, выздоровления и любви, чтобы мне с благодарностью следовать за Христом.

21 июля. Память святого великомученика Прокопия

Сегодня память великомученика Прокопия, он родился в Иерусалиме, пострадал в царствование императора Диоклетиана в 303 году. Рано лишившись отца, исповедовавшего христианскую веру, он был воспитан матерью Феодосией, фанатичной язычницей. Получив прекрасное образование, он был представлен императору и быстро продвинулся по службе. Когда его отправили проконсулом в Александрию с повелением беспощадно преследовать Церковь Божию, на пути в Египет Прокопий встретил Господа Христа, как некогда Савл встретил Его на пути в Дамаск. «Прокопий, и ты идешь на Меня? – Кто Ты, Господи? – Я – распятый Иисус, Сын Божий». В это же время в небе появился сияющий крест. После видения Прокопий почувствовал неизъяснимую радость и преобразился из гонителя в ревностного последователя Христа. Но мать святого, узнав об обращении сына, сама пришла к Диоклетиану с жалобой на сына, не почитающего языческих богов. Прокопий многократно подвергался жестоким пыткам, но оставался непреклонным. В тюремной комнате, куда он был заключен, воссиял свет, и Сам Христос Господь, придя с Ангелами, совершил крещение страдальца. Стойкость мученика и его пламенная вера вдохновляли людей, видевших пытки, и обратившись ко Христу, многие из стражей шли под меч палача. Пораженная великой верой и мужеством своего сына, Феодосия раскаялась, исповедала себя христианкой и была казнена. Убедившись в бесполезности пыток, правитель приговорил Прокопия к усекновению мечом. «Враги человеку домашние его» (Мф 10, 36). Это пророчество Христа сбылось на святом мученике, как сбылось и святоотеческое проречение: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Если я, невзирая на трудности, следую за Христом (а для меня быть верным принципам 12-ти Шагов, это и есть исповедать себя учеником и другом Господа), я тоже становлюсь в разряд подвижников. Сколько известно случаев, когда выздоравливающие алкоголики своим вдохновенным примером убеждали родственников идти по пути выздоровления в содружестве Ал-Анон, и семья преображалась, исцелялась силой Божией. Из врагов наши домашние становились друзьями, равно как и мы для них. Пусть подвиг мужества и любви святого мученика Прокопия вдохновит меня быть верным Господу и принципам Программы «12 Шагов»; вдохновит к стойкому и смиренному избавлению от недостатков. Ныне и присно. Вот о чем моя сегодняшняя молитва, вот о чем мое старание.

22 июля. Литургическое чтение: Мф 13, 24–30

Сегодняшняя притча о пшенице и плевелах, услышанная мной за святой Литургией, очень поучительна для меня. Как в общехристианском смысле, так и в более узком, помогающем мне осмыслять мою болезнь и выздоровление от алкоголизма. Я вижу, что во мне многое перемешано, перепутано: доброе на поверку оказывается злым, а злое – добрым. Я бы сказал, что во мне (как, наверное, в каждом человеке) сильна так называемая серая зона. Враг рода человеческого специально смешал желания, мотивы, убеждения, чтобы запутать человека, связать его по рукам и ногам. Моя задача – распутывать этот клубок лукавого, отделить черное от белого, пшеницу от плевел. Это значит во всем идти до конца, ну или, по крайней мере, прочувствовать до конца. Если я ощутил легкий укол зависти (например, к более молодому и красивому мужчине), я не стану его маскировать под плохое настроение, псевдоучастливость или искать повод для вражды. Так я делал раньше, смешивая в себе хорошее и плохое, подлинное и фальшивку, так что порой сам не мог понять, что же я чувствую. Я запрещал себе чувствовать плохое, загонял негативные чувства внутрь, гасил их, а потом заливал алкоголем. Теперь я поступаю иначе: если пришла зависть, я ее принимаю, как гостя дорогого, хоть и неприятного. Я отчетливо говорю себе: ты завидуешь, завидуешь такому-то и такому-то из-за таких-то обстоятельств. Далее я позволяю себе прочувствовать всю мерзость завистливого чувства, как бы посмотреть на себя со стороны и прожить свою зависть до конца. Я спрашиваю себя, а на что бы я пошел, чтобы завладеть тем, чем владеет этот человек, что я чувствую по отношению к нему кроме зависти – злобу? желание отомстить? раздражение? С этим букетом я отправляюсь к Небесному Отцу: я прошу Его вмешаться, рассказываю в молитве, что я чувствую, как мне это неприятно; прошу его избавить меня от этих гнилых чувств и дать мне то, чего мне действительно не хватает, показать мне истинную причину моей зависти. Еще я особо молюсь за того человека, которому завидую. Постепенно чувство зависти уходит, растворяется в трезвом осознании любви Божией ко мне, неповторимости моего пути и сожалении о моих недостатках. Юмор тоже может быть хорошим оружием против греховного помысла. После этого я рассказываю о своей зависти на группе, иногда наставнику или на исповеди. Так я выхожу победителем из очередной внутренней войны. Это мой практикум по Седьмому Шагу, такое я стараюсь проделывать с каждым недостатком. Нет стыдных или запретных тем, на которые я не мог бы поговорить со священником или поручителем в АА. Иногда мне кажется, что я произвожу хирургическую операцию по удалению бородавок с моего собственного тела. Господи, дай мне честность, честность и еще раз честность.

23 июля (???)

Никогда раньше я не бывал в Кисловодске, одном из городов Приэльбрусья. Никогда раньше я не проводил выходные у анонимного брата, тем более так далеко от дома. Так что мое трехдневное путешествие было для меня вдвойне интересно. Анонимный брат по АА пригласил меня не просто так, он попросил принять у него 5-й Шаг, мне выпало несколько выходных дней, и я поехал. В центре города разбит огромный парк, это прекрасное место для прогулок и отдыха. Этот парк, говорят, – один из самых больших в Европе. Есть там лестница, ступени которой, пожелтевшие и потрескавшиеся от времени, ведут высоко-высоко в горы. На каждой новой площадке взору открывается особенный, неповторимый вид. Чем выше вы взбираетесь, тем прекраснее перспектива. Подниматься трудно. Обливаешься потом, сбивается дыхание, потому что подъем достаточно крутой. Еле-еле я поднялся на самую высокую площадку, весь мокрый и запыхавшийся. Но, Боже, какой оттуда открылся вид: вдали расстилаются горы, покрытые густыми лесами. Внизу распластались домики и отели, каждый величиной с наперсток. Легкий, прохладный ветерок наполняет грудь, хочется дышать, смотреть и слушать. Но местные жители смеются: разве это высоко? Это только начало. Можно подняться гораздо выше и увидеть настоящую красоту, сверкающие на солнце снежные альпийские луга, но туда не подняться без проводника, специальной обуви и теплой одежды. Хочется идти вверх, к Богу, к счастливой, осмысленной, плодотворной жизни. Начало этого пути – Первый Шаг, когда еще темно перед рассветом. А потом уходит алкоголь из жизни, появляется любовь и уважение к себе, начинаешь видеть красоту вокруг. С каждым шагом горизонт открывается по-новому, постепенно отходит зловещий страх, и его заменяет любовь. Я вдохновенно говорил об этом моему брату, когда он завершил свой 5-й Шаг, и он, мне кажется, хорошо меня понял. Завтра я собираюсь подняться еще выше. Пойдете со мной?

23 июля. Литургическое чтение: Мф 13, 31–36