Квалификация потенциального ученика и потенциального духовного учителя
Квалификация потенциального ученика и потенциального духовного учителя
Потенциальный ученик должен проверять свой собственный уровень развития, чтобы не вступить в духовные отношения, к которым он еще не готов. Существенными качествами, которые должен обнаружить в себе ученик, являются:
1. Открытость сознания, т.е. отсутствие цепляния за собственные предубеждения и мнения;
2. Здравый смысл, позволяющий различать должное и недолжное;
3. Сильный интерес к Дхарме и к тому, чтобы найти действительно квалифицированного учителя;
4. Уважение и почительность по отношению к Дхарме и квалифицированным наставникам;
5. Внимательный ум;
6. Базовый уровень эмоциональной зрелости и стабильности;
7. Чувство моральной ответственности.
Чем выше уровень наставника, тем более квалифицированным он должен быть. Здесь очень важны:
1. Здоровые отношения наставника с его собственными духовными учителями;
2. Больше знаний о Дхарме, чем у ученика;
3. Опыт и определенная степень успешности в применении методов Дхармы в медитативной практике и повседневной жизни;
4. Способность давать вдохновляющие примеры благотворных результатов применения Дхармы в повседневной жизни. Этому сопутствуют следующие предпосылки:
5. Моральная самодисциплина;
6. Эмоциональная зрелость и стабильность, основанная на свободе от грубых эмоциональных проблем;
7. Основной мотивацией для обучения должна быть искренняя заинтересованность в благе учеников;
8. Терпение в процессе обучения;
9. Отсутствие самонадеянности (учитель не должен заявлять о наличии в действительности отсутствующих у него качеств) и лицемерия (сокрытия собственных ошибок, к примеру недостатка знаний или опыта).
При этом, мы должны принимать во внимание существующую ситуацию: каков уровень квалификации у имеющихся в вашей местности учителей, каким количеством времени и обязательств мы обладаем, каковы наши духовные цели (с реалистичной точки зрения, а не только умозрительное "на благо всех живых существ") и т. д. Проверяя квалификацию возможного учителя перед тем, как вступить в духовные отношения, мы сможем избежать крайностей демонизации или обоготворения учителя. Если мы делаем бога из нашего духовного наставника, то наша наивность дает ему соблазн к возможному злоупотреблению нами. Когда же мы делаем из учителя демона, тогда наша паранойя препятствует получению пользы от обучения.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Шестое, опора на духовного учителя, чье присутствие создает благоприятные условия вашему прогрессу
Шестое, опора на духовного учителя, чье присутствие создает благоприятные условия вашему прогрессу Ценить даже выше чем собственное тело Возвышенного наставника при вверении, которому исчерпываются пороки, А достоинства возрастают как молодая луна - – Это практика
Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя
Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя Александр Берзин Май 2001, пересмотрена в мае 2002, с выдержками из: Berzin, Alexander; Relating to a Spiritual Teacher: Building a Healthy Relationship. Ithaca: Snow Lion, 2000.[Для лучшего понимания см.: План для анализа динамики взаимоотношений с духовным
Эмпирические факты, касающиеся духовных взаимоотношений ученика и учителя
Эмпирические факты, касающиеся духовных взаимоотношений ученика и учителя Чтобы избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя, следует принять к сведению определенные эмпирические факты:1. Почти каждый духовный искатель проходит на своем духовном
Разница между позицией ученика духовного наставника и позицией клиента психотерапевта
Разница между позицией ученика духовного наставника и позицией клиента психотерапевта Одна из основных причин недоразумений в духовном взаимодействии ученика и учителя заключается в желании, чтобы духовный наставник выступал для ученика в роли психотерапевта.
Важность обучения у духовного учителя
Важность обучения у духовного учителя Это подводит нас к теме духовного учителя. Какова роль учителя в этом процессе? Конечно же, у нас есть пример пратьекабудд. Нам не следует забывать о пратьекабуддах. Будда учил пути, которому они следуют. Вот они, наверху дерева
Александр Берзин Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений
Александр Берзин Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений Первоначально опубликовано: Berzin, Alexander. Relating to a Spiritual Teacher: Building a Healthy Relationship. Ithaca, Snow Lion, 2000. Русский перевод опубликован: Александр Берзин. «Опора на духовного учителя: Построение здоровых
Необходимость правильного понимания и уверенности относительно перерождения со стороны ученика для того, чтобы достичь хотя бы даже первой ступени духовного развития
Необходимость правильного понимания и уверенности относительно перерождения со стороны ученика для того, чтобы достичь хотя бы даже первой ступени духовного развития Правильное понимание и уверенность в буддийском объяснении перерождения необходимы для достижения
Качества духовного учителя
Качества духовного учителя Поскольку медитация о гуру на уровне сутры, сформулированная традицией кадам, фокусирует свое внимание на благих качествах и доброте духовного учителя, для нее требуются знание этих качеств и проверка учителя, позволяющая определить,
Уполномочивание западного духовного учителя
Уполномочивание западного духовного учителя По мере того, как буддизм укореняется на Западе, все больше западных людей становятся духовными учителями в своих традициях. Некоторые тибетские наставники дают формальное разрешение на обучение своим хорошо образованным
Следование срединному пути в межкультурных взаимоотношениях ученика–учителя
Следование срединному пути в межкультурных взаимоотношениях ученика–учителя Некоторые полагают, что духовный учитель может быть подлинным, только если он родом из азиатских стран. Однако, вне зависимости от того, происходит ли учитель из традиционной азиатской
Необходимая квалификация
Необходимая квалификация Кто же обращается к имени? Господь дал человечеству имя как средство достижения освобождения, наделив его всем Своим могуществом, и потому не существует никаких ограничений для обращения к Святому Имени. Однако на деле лишь те, кто развил веру,
Нет учителя, нет ученика, нет учения Рама Кравел (Лакхнау, 1993)
Нет учителя, нет ученика, нет учения Рама Кравел (Лакхнау, 1993) Пападжи, Шанкара утверждал, что суть его учения можно выразить половиной стихотворной строфы. Если бы Вы суммировали свое учение в одном-двух предложениях, как бы это звучало?Нет учителя, нет ученика, нет