Правило 28: О различении людей добрых и недобрых
Правило 28: О различении людей добрых и недобрых
Глава. Не должно просто и без исследования увлекаться людьми, которые носят на себе личину истины, но надобно узнавать каждого по признакам, какие даны нам в Писании.
(Матф. 7, 15–16): «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их». (Ин. 13, 35): «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (1 Кор. 12, 3): «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса».
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
О добрых делах
О добрых делах Ещё спросил я:— Отец Симеон, мне хотелось бы узнать, какие есть виды добрых дел?Старец ответил:— Ответ мы найдём в книге «Уставы». Вот что там пишется: «Почитать всех людей, тело своё умерщвлять и порабощать, не искать утех, любить пост, быть чужду делам века
1447. Два письма к иноку NN. Ответ вопрошающему о переходе на Афон и о приражающихся недобрых помыслах
1447. Два письма к иноку NN. Ответ вопрошающему о переходе на Афон и о приражающихся недобрых помыслах Милость Божия буди с вами, Достопочтеннейший о. N.! Очень жалею, что письмо мое смутило вас. Прошу извинения. Я не помню, что вы писали, и что я ответил. Отвечаю же всегда по
Назначение добрых дел
Назначение добрых дел Напротив, подвиг и любые добродетели, не приводящие к такому результату, оказываются лжеподвигом, и жизнь обессмысливается. Апостол Павел об этом говорит, обращаясь к Тимофею: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет
11. О различении понятий богослужебного пения и музыки на Руси
11. О различении понятий богослужебного пения и музыки на Руси Все своеобразие и неповторимость русского богослужебного пения зиждется на особом понимании русскими людьми сущности этого пения, а также на остром осознании различия между богослужебным пением и музыкой,
Сарга 41. История о Лиле: О различении заблуждения.
Сарга 41. История о Лиле: О различении заблуждения. 1 . Васиштха продолжил:Две женщины вошли в покои, где спал король Падма, как две взошедшие прекрасные луны, сияющие своей внутренней красотой. 2. По их велению, как будто легкий душистый ветер подул среди нежных цветущих
Обличения мирских начальников, богатых людей и живущих во грехах мирских людей
Обличения мирских начальников, богатых людей и живущих во грехах мирских людей 1.39. Серебрянику Мариону.Большая часть слов, выходящих у тебя из уст, — дерзкие клятвы; устыдись этого.1.40. Фавстиану.Душа твоя стала чуждой Бога. К чему же призываешь меня прислать какое–либо
б) О Добрых Делах
б) О Добрых Делах Притча о Милосердном Самарянине рассказана Христом в ответ на вопрос одного иудейского законника «кто мой ближний?» Законник знал ветхозаветную заповедь, повелевавшую любить ближних. Но поскольку он эту заповедь не исполнял, то хотел оправдаться тем,
МАРК ЭФЕССКИЙ СИЛЛОГИЧЕСКИЕ ГЛАВЫ О РАЗЛИЧЕНИИ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ И ЭНЕРГИИ ПРОТИВ ЕРЕСИ АКИНДИНИСТОВ
МАРК ЭФЕССКИЙ СИЛЛОГИЧЕСКИЕ ГЛАВЫ О РАЗЛИЧЕНИИ БОЖЕСТВЕННОЙ СУЩНОСТИ И ЭНЕРГИИ ПРОТИВ ЕРЕСИ АКИНДИНИСТОВ Перевод с древнегреческогомонаха Андроника (А.Ф. Лосева),редакция перевода и примечания А.Г. Дунаева 1. Если божественная сущность и энергия есть одно и то же, то
4. Виды добрых дел.
4. Виды добрых дел. 1. Во первых, Господа Бога любить от всего сердца, всей душей и всей силой (Лк. 10).2. Потом — ближнего, как самого себя.3. Далее — не убивать (Мф. 5).4. Не прелюбодействовать (Лев. 19).5. Не красть (Исх. 20).6. Не похотствовать (Втор. 5).7. Не лжесвидетельствовать
9. А говорят: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10. Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного".
9. А говорят: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10. Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного". На обличения Исаии
13. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.
13. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. Словом Господа — правильнее: "со словом
О НЕОБХОДИМОСТИ ДОБРЫХ ДЕЛ
О НЕОБХОДИМОСТИ ДОБРЫХ ДЕЛ Чтобы люди знали, что для вступления в Царство Божие недостаточно только одних добрых чувств и желаний, а необходимы добрые дела, Иисус Христос сказал: "не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! — войдет в Царство Небесное, но только тот, кто
Силлогические главы о различении божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов
Силлогические главы о различении божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов Перевод с древнегреческогомонаха Андроника (А.Ф. Лосева),редакция перевода и примечания А.Г. Дунаева1. Если божественная сущность и энергия есть одно и то же, то [происходящее] из
Глава 1394: Лечение с помощью мёда и слова Аллаха Всевышнего: «…исходит из чрева (пчёл) питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом - знамение для людей размышляющих!»[3206] .
Глава 1394: Лечение с помощью мёда и слова Аллаха Всевышнего: «…исходит из чрева (пчёл) питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом - знамение для людей размышляющих!»[3206]. 1872 (5684). Передают со слов Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к
Гл. VI. Учение Валентиниан о трех родах людей и о добрых делах
Гл. VI. Учение Валентиниан о трех родах людей и о добрых делах 1. Из этих трех родов существ, вещественное, которое называют и левым, по необходимости, говорят, гибнет, потому что совсем не может принять дыхания нетления; душевное, которое называют и правым, как среднее между