Совершенное и изъяны

Совершенное и изъяны

Можно ли вообще говорить о «вечном»? Если это вечное, то оно совершенное, бесконечное. А о нем мы не можем говорить.

Мы должны понимать, что если говорим о чем-то, то уже вносим какие-то изъяны.

Мы вносим туда свое раздробленное на части несовершенство – изъяны – и сами же их исправляем с помощью Вечной Книги?

Да.

Есть бесконечность и есть состояния, о которых мы можем говорить?

Мы говорим: «Было, есть, будет, какое-то действие было, происходит…». А как иначе мы можем что-то сказать? Если мы выражаем какие-то действия, мысли, издаем звуки, то они чередуются между собой. Значит, это уже не вечное, значит, уже процесс. Хотя принято считать: «Мы говорим о вечном».

Для Вас вечное – это что? Вот так прямо, коротко сформулируйте.

Я и говорю о моем отношении к вечному: у нас нет к нему никакого отношения.

Вечное – это то, что выше нашего выражения, постижения, осознания, какого бы то ни было… Это то, к чему мы притронуться не можем.

А иначе… Если ты можешь дотронуться, то уже вносишь туда искажение.

То есть, о сути Творца нет возможности говорить. И о бесконечности как таковой. Можно лишь о реакции на ее воздействие.

Глава «Ваера» («И открылся») состоит из сплошных драматических ситуаций. Они следуют одна за другой: события в Сдоме, потом Авраам ведет своего сына Ицхака как бы в последний путь…

Вообще я скажу, что вся Тора[11] полна невеселых событий.

Как будто бы специально ищется изъян, который тут же начинают исправлять. И все время горки – одна выше другой. И много повторений.