Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. 777)

Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. 777)

17 декабря (4 декабря по ст. ст.)

Преподобный Иоанн Дамаскин родился в столице Сирии Дамаске около 675 года от знатных и благочестивых родителей, пламенная вера которых во Христа, испытанная в скорбях и искушениях, была крепче и драгоценнее золота. Тяжкое тогда было время. Сарацины завоевали их страну и, взяв славный город, причиняли беды христианам, одних убивая, других продавая в рабство и никому не дозволяя открыто исповедовать Христа. В это время родители Иоанна, покрываемые Божьим Промыслом, были сохранены в безопасности и здоровье со всем своим имением. Они снискали у захватчиков благоволение, так что агаряне даже не запрещали родителям святого веровать во Христа и открыто прославлять его святое Имя.

Кроме того, отца святого Сергия Мансура поставили городским судьей и начальником народных построек. Будучи казначеем халифа, Сергий сделал много доброго для христиан: выкупал пленных, освобождал заключенных в темницах и избавлял от смерти и всем страждущим подавал руку помощи.

Своего сына они поспешили окрестить, что было весьма трудным делом в то время. Мусульмане никому не разрешали креститься и крестить детей, но родителям святого это было позволено, и они нарекли своего ребенка Иоанном, что означает с еврейского «Божья благодать». Сергий заботился, чтобы Иоанн был воспитан правильно и научился не сарацинским обычаям и не какому-либо мирскому искусству, а христианским добродетелям: кротости, смирению, страху Божьему и познанию Божественных Писаний. Поэтому он усердно молил Бога послать их сыну доброго наставника. Его молитва была услышана.

Дамасские разбойники совершали и на суше, и с моря частые набеги на соседние страны, захватывали в плен христиан и, приводя в свой город, одних продавали на рынках, других казнили. Однажды к ним в плен попал один старец-инок по имени Косма, происходивший из Италии. Вместе с прочими пленниками они решили продать его на рынке. Те же, которых разбойники хотели казнить, припав к ногам этого инока, со слезами умоляли его помолиться Богу о их душах. Видя, какое почтение воздается иноку обреченными на смерть, сарацины спросили его, каким саном и почетом пользовался он в своем отечестве среди христиан. Но он ответил, что является лишь грешным иноком, наученным философии и не только христианской, но и той, которую измыслили языческие мудрецы. Ответив мучителям, он горько заплакал.

Увидев его, подошел Сергий и спросил, почему инок плачет о потере мира, от которого давно отрекся. Старец сказал, что сожалеет не о мире, а о том, что не оставил после себя духовного наследника, которому бы мог передать свои знания. «Я, как сам ты видишь, инок бедный и не имею ничего, но у меня есть большое богатство мудрости, которым я обогатился с юных лет, трудясь при помощи Божьей. Я изучил различные человеческие науки: риторику, диалектику, философию, преподанную Стагиритом и сыном Аристона (имеются ввиду философы Аристотель и Платон), знаю землемерие и музыку, хорошо изучил движение небесных тел и течение звезд, так что от красоты творения и его премудрого устройства могу прийти к более ясному познанию Самого Творца. Наконец, я хорошо изучил и составленное греческими и римскими богословами – учение о тайнах Православия. Имея сам такие познания, я никому их не преподал, и тому, чему научился, никого не могу теперь учить, ибо не имею ни времени, ни ученика, и думаю, что я здесь умру от меча агарян и явлюсь пред моим Господом как дерево, не принесшее плода, как раб, сокрывший в землю талант господина своего».

Сергий упросил у торговцев отпустить Косму и привел его домой. У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма из Иерусалима, которого Сергий принял к себе в дом. Сергий поручил ученому иноку учить детей. Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. Они изучили грамматику, философию и арифметику, освоили и землемерие. О том, как они усовершенствовались в поэзии, свидетельствуют составленные ими церковные песнопения и стихи. Не оставили они и астрономии, а также хорошо изучили и богословские тайны. Кроме того, они научились добрым нравам и добродетельной жизни и стали вполне совершенными в знании, мудрости духовной и мирской. Особенно преуспевал Иоанн. Ему удивлялся сам учитель, которого мальчик превзошел в некоторых областях премудрости.

Через некоторое время Косма обратился к Сергию, сказав, что его воспитанники больше не имеют нужды в воспитателе, поэтому инок просил отпустить его в монастырь. Сергий, не желая оскорбить старца, исполнил его просьбу. Косма прибыл в лавру преподобного Саввы (преподобный Савва Освященный, память 5/18 декабря, ученик и сподвижник преподобных Евфимия и Феодосия Великих, впоследствии подвизался уединенно в пустыне близ Иерусалима, где в 484 году основал в 12 верстах от Иерусалима монастырь, известный после под именем лавры Саввы Освященного). Косма благополучно прожил там до своей смерти. Спустя несколько лет умер и Сергий. Сарацинский князь назначил Иоанна на должность министра и градоправителя. Иоанн отказывался, имея другое желание – в безмолвии работать Богу. Однако он принужден был повиноваться.

В то время в Византии возникла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717–741 гг.). Став на защиту православного иконопочитания, Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». Мудрые, богодухновенные писания Иоанна привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Тогда император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и свой лицемерно-льстивый ответ на него Лев Исавр отослал халифу. Тот немедленно приказал отстранить Иоанна от должности, отрубить ему кисть правой руки и повесить ее на городской площади. В тот же день к вечеру Иоанну вернули отрубленную руку.

Преподобный стал молиться Пресвятой Богородице и просить исцеления. Заснув, он увидел икону Божьей Матери (это была икона «Троеручица», она была передана Иоанном в Лавру преподобного Саввы Освященного, в XIII веке икона находилась в Сербии, а впоследствии чудесно перенесена на Афон в Хилендарский монастырь). Святой услышал голос Богоматери, сообщивший ему, что он исцелен, и вместе с тем повелевший без устали трудиться исцеленной рукой: «Рука твоя теперь здорова, не скорби об остальном, но усердно трудись ею, как обещался мне, сделай ее тростью скорописца». Проснувшись, он увидел, что рука его невредима. Он всю ночь воспевал новую песнь: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою» (Исх. 15, 6); десная Твоя рука исцелила мою усеченную десницу и сокрушит врагов, непочитающих Честного Твоего и Твоей Пречистой Матери образа, и уничтожит ею, для возвеличения славы Твоей, врагов, уничтожающих иконы».

Узнав о чуде, свидетельствовавшем о невиновности Иоанна, халиф просил у него прощения и хотел вернуть ему прежнюю должность, но преподобный отказался. Он роздал свое богатство и вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой отправился в Иерусалим, где поступил простым послушником в монастырь Саввы Освященного.

Нелегко было найти ему духовного руководителя. Из монастырской братии на это согласился лишь один очень опытный старец, который стал умело воспитывать в ученике дух послушания и смирения. Приняв Иоанна в свою келью и желая заложить в нем основы добродетельной жизни, старец прежде всего дал ему такие правила: чтобы он ничего не делал по своей воле; чтобы труды и усердные молитвы приносил Богу, как некую жертву; чтобы он проливал слезы из очей, если желает очистить грехи прошедшей жизни, ибо это пред Богом ценнее всякого дорогого фимиама. О духовном делании старец положил такие правила: чтобы Иоанн не имел в уме своем ничего мирского; не только не представлял в воображении каких-либо неприличных образов, но хранил бы ум свой неприкосновенным и чистым от всякого суетного пристрастия и пустой гордыни; чтобы не домогался каких-либо откровений и познания сокровенных тайн; не надеялся бы до конца жизни на то, что разум его непоколебим и не может согрешить и впасть в заблуждение; напротив, пусть знает, что помышления его немощны и разум может погрешить.

Прежде всего старец запретил Иоанну писать, полагая, что успехи на этом поприще станут причиной гордыни. «Не только не пиши никому посланий, – говорил старец, – но даже и не говори о чем-либо из светских наук. Соблюдай молчание с рассуждением, ибо ты знаешь, что не только наши философы учат молчанию, но и Пифагор завещал ученикам своим долговременное молчание, и не думай, что безвременно говорить хорошее есть благо. Послушай Давида, сказавшего: «Молчал даже о добром» (Пс. 38, 3). Какую же он от сего получил пользу? – послушай: «Воспламенилось сердце мое во мне» (Пс. 38, 4), т. е. огнем Божественной любви, который возжегся в пророке размышлением о Боге».

Блаженный же Иоанн, как истинный послушник, во всех заповеданных ему службах являлся безропотным. Однажды старец послал преподобного в Дамаск продавать корзины, изготовленные в монастыре, причем поручил продать их гораздо дороже их настоящей цены. Иоанн ни словом, ни в уме не прекословил, не сказал, что те корзины не стоят назначенной цены и что дорога очень дальняя; не подумал даже того, что ему стыдно идти в тот город, где его все знают и где он был раньше всем известен по своей власти. И вот, проделав мучительный путь под знойным солнцем, бывший вельможа Дамаска очутился на рынке в рваных одеждах простого продавца корзин. Но Иоанна узнал его бывший домоправитель и скупил все корзины по назначенной цене. Иоанн возвратился, низвергнув послушанием и смирением врага рода человеческого, а с ним гордость и суетную славу.

Однажды в монастыре скончался один из иноков и брат покойного попросил Иоанна написать что-нибудь в утешение. Иоанн долго отказывался, но из милосердия, видя большое огорчение инока и уступив его просьбам, написал свои знаменитые надгробные тропари. Например, «Где есть мирское пристрастие», «Помянух пророки вопиюща: аз есм земля и пепел», «Плачу и рыдаю», и другие, так называемые, «самогласны». Все они отличаются необыкновенной трогательностью, естественностью и силой. В них изображаются участь человека и суета и тленность всего земного и возносятся к Богу умилительные моления о упокоении усопшего. Все эти тропари вошли в последования погребения усопших и употребляются в Православной Церкви до настоящего времени.

За непослушание старец изгнал его из своей кельи. Все монахи начали просить за Иоанна. Тогда старец поручил ему одно из самых тяжелых и неприятных дел – убирать из монастыря нечистоты. Преподобный и здесь явил образец послушания. Его духовный наставник умилился, увидев такое смирение Иоанна, и, придя к нему, обнял его и целовал голову, плечи и руки его, говоря: «О, какого страдальца о Христе сделал я? Вот истинный сын блаженного послушания!»

Через некоторое время старцу в видении было указано Пречистой и Пресвятой Девой Богородицей снять запрет с писательства Иоанна. Она сказала: «Не препятствуй источнику течь: изобильно потечет он, и всю вселенную протечет и напоит, покроет моря ересей и претворит их в чудную сладость. Пусть жаждущие стремятся к сей воде, и те, которые не имеют сребра чистой жизни, пусть продадут свои пристрастия и подражанием добродетели Иоанна пусть приобретут у нее чистоту в догматах и в делах. Он возьмет гусли пророков, псалтирь Давида, воспоет новые песни Господу Богу и превзойдет Моисея и песни Мариами (их песнопения по переходе израильтян через Черное море вошли в состав многих песнопений Иоанна Дамаскина и послужили основанием 1-й песни канонов). Ничто в сравнении с ним ненужные песни Орфея, о которых повествуется в баснях; он воспоет духовную небесную песнь и будет подражать херувимским песнопениям…»

Наутро старец, позвав Иоанна, сказал ему: «О чадо послушания Христова! Открой уста твои, чтобы привлечь дух, и то, что воспринял сердцем, скажи устами; пусть они говорят о премудрости, которой ты научился размышлением о Боге. Открой уста твои не для повествований, а для слов истины, и не для гаданий, а для догматов. Говори к сердцу Иерусалимскому, созерцающему Бога, т. е. к умиротворенной церкви; говори не пустые слова, на воздух бросаемые, но те, которые Дух Святой начертал на твоем сердце….Меня же, молю, прости за то, что я тебе был препятствием по своей грубости и неведению».

С того времени блаженный Иоанн начал писать божественные книги и сочинять песнопения. Он составил октоих, которым до сих пор пользуется Божья Церковь. Первую свою книгу Иоанн начал такими словами: «Твоя повелительна десница боголепно в крепости прославися». По поводу же чудесного исцеления своей руки он в восторге так воззвал к Богородице: «От тебя радуется, Благодатная, всякая тварь». Впоследствии эта торжественная песнь в честь и прославление Пресвятой Богородицы вошла в состав литургии Василия Великого в качестве задостойника. Платок, которым была обвита отсеченная его рука, Иоанн, в воспоминание дивного чуда Пречистой Богородицы, носил на своей голове.

Среди других многочисленных песнопений святого Иоанна Дамаскина особенно много им было составлено в честь Богородицы, под особым благодатным покровительством и заступлением которой он находился. Таковы, например, его каноны на Благовещение, Успение, Рождество Богородицы, «Милосердия двери отверзни нам», «Преславная Приснодева, Матерь Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему», «Все упование мое на Тя возлагаю» и другие. Вообще как церковный песнопевец Дамаскин более высок, чем во всех других отношениях, и положительно неподражаем, почему за свои песнопения и назван «Златоструйным». Из 64 составленных им канонов самый возвышенный, торжественный и радостный – канон на Пасху. Святым Иоанном составлена и вся Пасхальная служба, после которой в образцах человеческого творчества нельзя найти другой песни, более полной чувствованиями, столько же живыми, сколько же высокими неземными восторгами. Каноны на Рождество Христово, Богоявление Господне, Вознесение Господне со стихирами приближаются к Пасхальному. Воскресные службы его столько же превосходны по поэтической силе, сколько и по догматическому содержанию. Дамаскиным же написан прекрасный тропарь «Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий». Замечательны также его антифоны и песни надгробные – образцовые и трогательные песни кающейся души. Дамаскиным же составлено было много стихир и других церковных песнопений.

Он написал и жития некоторых святых, составил праздничные слова и разные умилительные молитвы, изложил догматы веры и многие таинства богословия; писал он и против еретиков, в особенности против иконоборцев; составил и другие душеполезные сочинения, которыми и до сих пор верные питаются, как духовной пищей.

Кроме своих песнопений святой Иоанн прославился богословскими сочинениями, которые дают ему почетное место между великими отцами церкви.

К таким трудам преподобного Иоанна поощрял блаженный Косма, который рос с ним и учился у одного учителя. Он побуждал его к писанию божественных книг и составлению церковных песней и сам помогал ему. Впоследствии Косма был поставлен Иерусалимским патриархом во епископа Маюмского.

Тот же Патриарх рукоположил Иоанна во священника и сделал проповедником при своей кафедре. Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в лавру преподобного Саввы, где до конца своих дней проводил время в писании духовных книг и церковных песнопений, и покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Этот иконоборческий собор четырежды подверг анафеме Иоанна, но Второй Никейский Собор (также известный, как Седьмой Вселенский Собор), созванный в 787 году в городе Никее при императрице Ирине подтвердил верность его учения. В 754 году святого подвергли тюремному заключению и пыткам, но он все перенес и по милости Божьей остался жив.

Уклоняясь от мирской славы, возвратился он в обитель преподобного Саввы и, уединившись в своей келье, прилежно занимался писанием божественных книг и делом своего спасения. Собрав все написанные им прежде книги, Иоанн опять прочитал их и тщательно исправил то, что считал нужным исправить, чтобы ничего не оставалось неясным. В таких трудах, полезных для себя и важных для Церкви Христовой, и в иноческих подвигах Иоанн провел много времени, он достиг совершенного иночества и святости.

Святой Иоанн Дамаскин скончался около 777 г., 104 лет от роду, и был погребен в лавре Саввы Освященного подле раки святого основателя лавры. При императоре Византийском Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.) его мощи были перенесены в Константинополь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.