Житие 1660–е гг.

Житие 1660–е гг.

1660–е гг.

РГБ, Отдел рукописей, ф. 310, ед. 362, лл. 1 — 60 об. Подлинник. 8`. Полуустав. Сохранность хорошая.

Разночтения даны по: РГБ, Отдел рукописей, ф. 205, ед. 304. Житие Прокопия Устюжского. Конец XVI в. 4`. 125 л. Полуустав. (В сносках — ОИДР, N 304).

Л.1. НАДПИСАНИЕ ОГЛАВЛЕНИЮ КНИГИ СЕЯ

Предисловие житию святаго и праведнаго Прокопия 1

[О] зачале жития блаженнаго Прокопия 2

[Е]го ж о приходе на Устюг 3

[О] явлении Божия благодати блаженному Прокопию

и о проповеди гнева Божия над градом Устюгом 4

О зимном мразе и о терпении святаго 5

О втором пророчестве святаго Прокопия о отро–ковице Марии, матери святаго Стефана Великопермскаго 6

[О] преставлении и о погребении блаженнаго

Прокопия, лист 7

[О] поставлении часовни над телом его, лист 8

[О] поставлении первыя новыя церкви над телом

его, лист

Л.5. МЕСЯЦА ИУЛИА В 4 ДЕНЬ ЖИТИЕ И ПОДВИЗИ СВЯТАГО ПРАВЕДНАГО ПРОКОПИЯ, ИЖЕ ХРИСТА РАДИ УСТЮЖСКОГО ЧУДОТВОРЦА.

Искони убо Божественное писание глаголет о блаженных и юродивых и приснопамятных святых мужех, понеже бо они святии богоугодно и праведно житие во плоти сущей на земли пожиша и непорочно и что подвиг скончавше по Христе, и сего ради ангелом

Л.5 об. уподоблении быша, понеже убо пребыша в посте и в молитве и подвизе духовнем и просиявше в житии сем яко звезды небесныя и победу велию на враги показаша, красоту же мира сего суетнаго далече от себе отринуша и славу света сего прелестнаго ни во что же вмениша, но всегда пречистыми душами своими желающе во оный некончаемый век будущыя жизни и наслаждения с Господом Богом и со святыми его ангелы, с пророки же и апостолы и мученики, яко же уготовано бысть им

Л.6. от сложения мира. И сего ради, братие, добро есть нам и полезно тех святых, достоблаженных Христа ради юродивых мужей, чистое их житие и подвизи и от них бывающая преславная чюдеса слышати и преписовати. Того бо ради бывает нам от Господа Бога полза велика и мзда немала, послушателем же и сказителем сведущим сия известно, наипаче же всаждает и вкореневает в сердца наша, еже боятися его и на добрая дела направляет и ревновати сих святых житию подобает. Ащели же не написана будут благодея

Л.6 об. ния их, памяти ради достойныя, то убо ис памяти нашея изыдет и забвению и неразумию подлежит в нынешнем же и в последнем роде нашем. Кто возможет от человек таковых святых достоблаженных, иже Христа ради юродивых мужей по достоянию похвалити или по существу изглаголати, их же житию и терпению и сами тии ангели Божии удивишася и похвалиша, понеже убо тех святых мужей имена и добродетели их написаны суть на небесех. Яко же бо тии святии в житии своем силою Пресвятаго

Л.7. Духа взяша крест Христов на рамех своих и последоваша ему. И того ради отверзе им Господь двери райския породы, да внидут в радость его и наслядятся вечныя жизни. О сих святых пишет в поучении своем Великий Василий весарии каппадокийския, сице:"Братия, будите ревнители на земли право жищим человеком. Силу же и имена и деяния и подвиги их слышите разумно и напишите на сердцах своих. Но весма же аз, грубый, не достигох в меру тех святых и блаженных жития и приити в прясло их не возмогох.

Л.7 об. Но обаче убо надеяхся на Бога и уповая на помощь его, яко же рече самая истинна Христос:"Не можете убо творити без мене творити ничесо же". И паки и сем Иоан Златоуст в поучении своем, в слове шесдесят пятом глаголет:"Еже бо восхотети токмо и взыскати и дело некое начати — наше человеческо есть, а еже совершити се или оно — на божественней власти и силе и хотении есть. Подобает же нам, и начинающим и ищущым некое дело сотворити, от Бога искати и призывати споспешение и хотение и помощь".

Л.8. Обаче же и еже хотети нам и делати благое от Бога есть, Бог убо есть действуяй в нас и еже хотети и действовати. О сем же и Апостол глаголет:"Той есть усердие даяй нам, еже хотети благое и делание его на конец приводит и приносит Господь. Мы же на та же дела совершаема зрим, ко онем и хотение наше имамы. И аще начнем дело благое, аще последует и конец, разслабляется и хотение наше, и разленяемся на совершение; аще ли имамы Бога споспешающа и усердие наше распаляюща, прилагается нам и еже хотети. И тако

Л.8 об. можем благо совершати, вся убо наша совершаем на Бога, понеже кроме его исправити кто ничтоже может, но обаче убо надеяхся и аз, грубый, на его праведную волю и на угодника его праведнаго и блаженнаго Прокопия, иже Христа ради юродиваго, и на молитвы его. Дерзнухом списати житие его и духовный его о Бозе подвиг и отчасти чюдес его мала некая воспомянух в память предидущему роду, да незабвенна будут и память его святая, и преславная и дивная его чюдотворения и добродеяния.

Л.9. Дерзнух же написати сия малая словеса святаго праведнаго Прокопия не на скрижале сердечных, но в чювственных хартиях, и вспомянути послушателем на ползу душам их. Но приидите, братие, в церковь сего праведнаго и блаженнаго Прокопия Устюжскаго, новаго чюдотворца, и рицем вси купно, сице глаголя:"Превеликое чюдотворение святаго праведнаго Прокопия, светилника пресветлаго, еже бо из детска возраста имея в неверии во странах своих добродетелное свое житие, и еже убо в вере христианстей по градом Христа ради в странствии

Л.9 об. и во многом терпении пребывая, по земли же и по рекам чюдотворение его бысть, даже и до самого преставления его. А иде же ныне почивает многострадальное и терпеливое тело его, и на том месте по преставлении его наипаче бывает чюдесем его велия похвала и неоскудна благодать истекает всегда от святаго гроба его даже до ныне приходящим многим человеком с верою благою, надежду и любовь и упование имуще ко благому и милостивому Господу Богу нашему и ко пречистей его Богоматери и ко блаженному молебни

Л.10. ку праведному Прокопию. И сия убо нам подобает собрати во едино и написати ползы ради душ человеческих, ино убо слышах от человек, ино же и сами видехом очима нашима таковое Божие чюдотворение, яко молитвами его содеваются велия чюдеса от целбоноснаго гроба его. Тем же, возлюбленная моя братия, помолимся вси прилежно Господови и просим от него превеликия и пребогатыя милости на отверзение уст своих к похвале блаженнаго Прокопия. Слово же благаго изглаголати, яко же иногда древле пророк Исаиа глагола:

Л.10 об."Господь даде ми язык ведети ко глаголанию, внегда подобает ми истинная словеса глаголати". Тако ж де и Давид пророк глаголет:"Господь даст глалгол благовествующим силу многу, и яко всяко убо даяние благаго и всяк дар совершен свыше есть ходяй от Отца светов, еже есть единородным его сыном, понеже всем вся тем быша и без него же ничто же бысть еже бысть". И сам бо Господь глагола ко учеником своим:"Вы бо без мене ничтоже можете сотворити. Простие бо и дастся вам". Тому же и мы, братия моя возлюбленная, ныне поревнуем

Л.11. и спросим от Господа милости, и помолимся ему, и припадем, и восплачемся Господови, и с Давидом возопием:"Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу твою. И яко очисти, Господи, душу мою от грехов моих и исцели страсти плоти моея и сердце чисто созижди во мне, Боже", яко да возмогу по силе моей похвалити добраго сего наставника и учителя всемирнаго, праведнаго и блаженнаго Прокопия, иже Христа ради юродиваго, новаго чюдотворца, произволением страстотерпца Христова, и пречистое житие его подробну исписати и преславная его

Л.11 об. чюдодеяния. И по том на Господа Бога упова душа моя и на праведнаго сего и молитва его споспешествующими да глголем зачало словеси жития его.

О ЗАЧАЛЕ ЖИТИЯ БЛАЖЕННАГО ПРАВЕДНАГО ПРОКОПИЯ.

Сей убо блаженный и присно поминаемый Прокопий, яко же о нем исперва поведают некотории от человек, жителие Великаго Нова града, быти ему от западных стран, от латинска языка, от немецкий земли. Рождение же и воспитание его бысть в великом богатстве, родитель же и ужик и веры никто же весть,

Л.12. но токмо единому Богу, сведущу сия. И пришедшу ему в совершенный возраст. И по том времени наполни корабль от имении своих во отечествии своем и отиде от дому и от земли своея. И не по мнозе же времени Божиим произволением прииде кораблем окременным многим богатством зело в Великий Нов град с прочею своею дружиною с латинники. И яко же они имеяху обычай ту по вся лета приходити купецким обычаем, ту же и сей святый Прокопий. И виде в Великом Нове граде истинную православную веру християнскую, понеже убо она сияше

Л.12 об. в мире якоже солнце, премногое церковное украшение и поклоняние святым иконам, и звон велий, и слышит святое пение и чтение святых книг; и множество монастырей около Нова града сограждено, и мнишеским чином велми украшено. И по том его видении и помышлении вниде в него Божия благодать. И оттоле он уязвися всею душею и сердцем своим на истинную веру Христову, и начат по ней велми душею своею горети и радети, всеми составы тела своего день и нощь, како бы ему прийти на совершенный о Бозе подвиг. Потом же возлюби место в Нове

Л.13. граде и веру православную, отеческую же веру возненевиде, в ней же воспитан бысть от родитель своих. По сем же отиде от дружины своея, утаявся и сохранися от них. Та же начат ходити по граду и по монастырем и искати себе нача учителя мудра и разумна и наставника непрелестна к вере Христове. Приидеже тамо от живущих во един от монастырей, именуемы На Хутыню от Великого Нова града разстоянием седмь поприщ. Тогда же в нем игуменство имея преподобны отец наш Варлаам. И вниде он в той монастырь, и при

Л.13 об. паде к ногама преподобнаго Варлаама, и начат его молити со многими слезами, дабы его научил Господню Евангелскому словеси и заповедем его и православной непорочней вере Христове. И поведа себе пришелца, от северныя страны суща, от языка латинска, и о многом своем богатстве, и о помысле сердца своего ко христианской вере. Преподобный же Варлаам, видев его умиленна и слышав от него таковыя глаголы, и о сем начат помышляти в сердцы своем и во уме своем, яко не истинну ему глаголет Прокопий таковыя словеса. Он же,

Л.14. моляшеся ему и припадая к преподобному Варлааму со смогим плачем и рыданием зелным, дабы его преподобный научил и наказал заповедем Господним и направил бы его ко спасенному евангелскому пути. Преподобный же Варлаам, видев его благоразумныма очима своима неуклонный его разум и непреложное сердце, на таковое Божие хотение, и разумев духом, яко хощет в нем сосуд избранный быти святому духу. Прокопий же неотступно пребывая у преподобного Варлаама. По сем же преподобный Варлаам отверзе уста своя, начат к нему глаголати Господне

Л.14 об. Евангелское глаголющее слово:"Иже аще кто хощет по Мне ити да оверзется себе, и возмет крест свой, и на кийждо день последует Ми. Иже бо аще хощет душю свою спасти, погубит ю напастми и бедами и терпением многим, а иже бо аще душу свою смирит Мене ради и Евангелия, той спасет ю. И кая бо есть полза человеку, аще и всего мира удержит богатство себе, а душу свою отщетит. Или что дастся человеку измены на душу его. Иже бо аще кто постыдится Мене и Моих словес, сегоже и Сын Человеческий постыдится. И егда бо приидет Господь во славе свое

Л.15. и вси святии Ангели с ним. И тогда речет им: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство от сложения мира, сутже нецыи зде от предстоящих, иже тии не имут вкусити смерти, дондеже узрят Царство Божие, пришедшее в силе". Тогдаже блаженный Прокопий слышав сия евангельская словеса от преподобнаго Варлаама, яко изо уст Божиих и положи сия на сердцы своем радостно и восприят во уме своем твердо. И потом взем имение свое у дружины своея и отиде от них и нача в монастыре, у преподобнаго Варлаама неотступно пребывати

Л.15 об. и внимати Божию словеси и наслаждатися закону Христову день и нощь. Преодобный же Варлаам всегда учаше его спасенному пути и насыщая душу его яко медвенным сотом Божественным учением и святыми книгами. Ту же он вкупе и долу влекущее латинское мудрование оставляет и восприемлет пощение и велико о Бозе терпение повелением преподобнаго отца Варлаама учителя и наказателя своего. И потом прият святое крещение и раздая все имение свое нищим и неимущим Христа ради и в монастырь преподобнаго Варлаама на устроение церковное боголе

Л.16. пнаго Преображения Господа нашего Исуса Христа. А сам оттоле приемлет юродственное Христа ради житие и в буйство преложися по Апостолу, глаголющему:"Братия, буяя мира сего жития избра Бог. Да ся посрамит крепкая и премудрая мира сего держава и покоренныя человеки на се избра Бог и несущая, да сущая человеки упразднит. И тако убо землю свою и отечество остави и ни во что же вмени его". Пребысть же блаженный Прокопий в Великом Нове граде, во обители боголепнаго Преображения иже на Хутыне у преподобнаго отца нашего Варлаама, и тамо от него научен

Л.16 об. бысть истинному Божию спасителному слову, и всегда с ним беседоваше о спасении души своея. И потом начаша его в Нове граде мнози человецы о житии его и о терпении блажити, яко сей человек велик есть пред Богом; прииде бо он от северныя страны, от немецкия земли кораблем со многим своим имением и здесь убо все свое имение раздая нищим, сиротам и в монастырь Господа ради, сам же во юродство претворися и облечеся в раздранныя и непотребныя ризы и во блаженство преложися Христа ради. Блаженный же Прокопий всегда слышит сия словеса от

Л.17. человек, глаголющих к себе и похваляема велми. Абие приходит блаженный ко преподобному Варлааму и поведает вся бывшая ему от человек похвальная словеса и по сем глагола ко преподобному:"Аз убо сего, отче, не требую ни мало и не хощу тленныя сея славы от человек видети и слышати, но хощу убо желаемыя и вечныя жизни наслаждатися и твоим великим учением и наказанием. И хощу убо аз, отче, отсюду уклонитися и ити в путнее шествие к восточным странам, идеже Господь повелит ми быти". Преподобный же Варлаам слыши таковыя глаголы от блаженнаго Прокопия и нача глаголати

Л.17 об. ему:"Чадо Прокопие, подобает ти из монастыря неисходну быти в мир, дондеже молва человеча престанет о тебе. Но пребуди зде хотя годишное время един в затворе". И глагола ему блаженный Прокопий:"Аз убо, отче святый, не требую сего и не хощу зде пребывати. Но сотвори о мне грешном молитву ко Господу Богу и благослови мя на путнее шествие". Преподобный же Варлаам слышав таковыя глаголы от блаженного Прокопия и видев его неподвижна и не преклонна сердцем на таковы подвиг. И востав преподобный Варлаам и сотвори молитву о нем и благословив его итти в путнее

Л.18. шествие к восточным странам, аможе повелит ему Дух святый быти, и много поучив его на спасенный путь и отпустив на взскание места подобна, идеже ему Господь повелит быти ко упокоению тела своего. Блаженный же Прокопий по благословению преподобнаго отца Варлаама пойди из Великого Нова града в путнее свое шествие к восточным странам. И прохождаше блаженный многия грады и веси и страны, и не проходимыя лесы и дрязги, и блата мокрыя и непроходимыя. И все то с радостию святый терпяше Христа ради, желаше взыскати

Л.18 об. древняго погибшаго Отечества. В проходящих же градах и во окрестных странах прият блаженный Прокопий многу досаду и укорение и биение и пихание от безумных человек. Святый же яко юрод вменяшеся им или яко безумен и ничто же им о сем ино глагола, но токмо в себе рече:"Господи, помилуй"и моляшеся за них:"Господи, не поставь им в грех сего, не ведят бо, что творят", и многое и великое себе терпение показуя, от зимнаго мраза померзая и в летнее время от солнечнаго зноя изгараше, в день убо яко юрод хождаше, в нощи же без сна пре

Л.19. бываше и моляшеся непрестанно Господу Богу и плакашеся грехов своих. И глаголаше в себе, утешаяй душу свою:"О Прокопие, подобает ти многими скорбми внити в Царство Небесное, и яко убо нужницы восхищают е". И сими благими словесы утешая себе блаженный Прокопий, и тако прехождаше от града во град и от страны во страну, и прииде на место подобно, иже уготовано ему бысть.

О ПРИХОДЕ НА УСТЮГ СВЯТАГО ПРЕПОДОБНАГО И БЛАЖЕННАГО ПРОКОПИЯ, ИЖЕ ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВАГО, УСТЮЖСКАГО ЧЮДОТВОРЦА.

Л.19 об. Дойдеже блаженный Прокопий великого и славнаго града Устюга и вниде в онь и почи от путняго шествия своего в верхнем конце в храмине ветхо. Посемже востав, пойде по граду и виде во граде церковное украшение, и произволи ту блаженный Прокопий жителствовати. Тогдаже вси градстии человецы видевше его и мняху его юродива и несмысленна суща умом, многа же ударения и укорения и досаждения приимаше и раны воздаяху ему. Блаженный же Прокопий яко в чюжем телеси вся та досаждения со благодарением

Л.20. приимаше и терпяше от них, неразумных человек, взирая и уповая на предлежащии подвиг, на началника веры и совершителя Исуса, и никако же досаждающим человеком не хотяше зла никоего же сотворити, но паче о них моляшеся во уме своем, глаголя:"Владыко Царю Небесный, не постави им греха сего, не ведят бо, что творят сия". И никто же бо от человек ведаше добродетелнаго его жития и приближения его ко Господу Богу. И яко же он молитву всегда творяше Господови, тогда невидим бываше от человек, но Божиею помощию и благобатию покрываем бываше.

Л.20 об. Таково убо бысть житие блаженнаго Прокопия. Славу же мира сего суетнаго и мимоходящаго ни во что же вменив, в день бо от человек оскорбляем и убиваем и утомляем бываше многим оскорблением, а в нощи нимала покоя себе пиимаше, но по граду и по всем Божиим церквам хождаше и моляшеся Господави со многими слезами и в коленном поклонянии пребывая, прося у Бога полезных граду и людем. Заутра же, паки во весь день, блаженный Прокопий исходаше на улицы градныя и в похабстве пребывая.

Л.21. Егда же хотяше святый покой обрести от многаго труда своего или почити мало, тогда на улицых на гноищи или на сметьище или в ветхо и непокровенно храмене пометаше себе единым токмо нагим телом своим лежаше. Зиминий же мраз и снег и летний солнечный вар и зной и дождь, и все то блаженный Прокопий с радостию терпяше и со благодарением Бога ради; и тако пребывая во вся дни живота своего. И яко же убо блаженный Прокопий Бога возлюби всею душею своею и телом, тако же и Бог его возлюби и прослави в сем мире

Л.21 об. от юностнаго возраста его не токмо бо в сем веце, но и в будущем в бесконечном Царствии сторицею подает ему превеликую свою благодать. И приемлет от него пророческий дар блаженный Прокопий, яко и чюдеса велия творити при животе своем. По сем же блаженный Прокопий изволи жительствовати соборныя и апостолския церкви Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения в паперти церковней. Соборная же церковь тогда древянная бе и превысока зело. Ту же блаженный Прокопий пребываше неотступно от церкви Пресвятыя Богородицы в зиме же

Л.22. и лете, днем и нощью, и не приходя в дом ни к кому же, ту во граде от живущих человек о пищи и одежди никако же печашеся. Тако же и от богобоязнивых приходящих человек пищу малу приимаше себе и тем тело свое питаше, и то не по вся дни, от богатых же человек ничтоже приимаше потребных брашен. Таково убо бысть сего блаженного житие. Нужно же убо есть воспомянути от многих изрядных чюдес святаго праведнаго и блаженнаго Прокопия, мало нечто таково слово составити ми.

Л.22 об. О ЯВЛЕНИИ БОЖИЯ БЛАГОДАТИ БЛАЖЕННОМУ ПРОКОПИЮ И О ПРОПОВЕДИ ЕГО ГНЕВА БОЖИЯ ПРАВЕДНАГО НА ГРАД УСТЮГ И ЖИВУЩИЯ В НЕМ ЛЮДИ.

Сей убо блаженный и праведный Прокопий имеяше прозор Божия явления о страшнем чюдеси и необычном видении, и яко же водрузитися мысленныма очима в чюства слышащим и видящим человеком. И о сем убо и мы, братие, убоимся и вострепещем воспомянути вся сия и потщимся сохранити заповеди Господни чисто на угождение вечныя жизни. Вся же сия страсти, Божий пра

Л.23. ведный гнев его всего мира книги вместити не могут, яко же убо обретошася в лета жития нашего. Мы же, братие, вся сия страхования Божия люботрудне, елика сила наша Богу помогающу, ми да напишем в память последнему роду нашему. И иная некая от жития блаженнаго сего приснопоминаемаго праведнаго Прокопия и преславная и предивная бывшая от него чюдеса, и Божиим церквам сие воздадим. Тогда же бысть на утрени в день недельный, по отпении заутреннем, внегда же бо презвитери и диакони начаша

Л.23 об. воздвизати честныя кресты во святей и апостолстей церкви Пресвятыя Богородицы. Ту же собравшеся много от народа людей, та же иереи и диакони начаша пети молебны Господу Богу и Пречистей Богородице; ту же прииде в церковь на молитву и блаженный Прокопий, и по отпении молебнем начат святый вслух всему священному собору и приходящим людем поведати бывшее ему явление Божия благодати, сице глаголя:"Братие, покайтеся многих своих грехов. Аще ли не покаетеся и не останете первых своих злых грехов и за своя беззаконная

Л.24. дела не умолите у Господа Бога и Пречистую его Богоматерь и постом и молитвою и покаянием, и тем всем не очиститеся, и за то убо вси вы имате за своя многия грехи и за беззаконная неподобная дела зле погибнути огнем и водою и всему граду вашему". И яко же они вси слышавше сия его глаголы и неяша веры глаголемым от него. Блаженный же глагола к ним в пророка место ангелово явление и призывая всех на покаяние. Они же не послушаша его и не вняша себе словеси его в разум, понеже бо у тех у всех человек, живущих

Л.24 об. во граде, одебелеша сердца их злым бесовским омрачением; и о сем убо тяжко ушима слышаша и очи свои смежиша на прежняя своя неподобная дела и глаголаста в себе:"Яко сей человек юрод есть, и никогда же он смысленно глаголет". Видев же блаженный Прокопий оных человек непослушание и о том печален бысть велми. По отпевании же святыя литургии изыде святый ис церкви в паперть тоя же великия соборныя церкви Пресвятыя Богородицы и начат плакатися и рыдати непрестанно о погибели града того. Тогда же мнози человецы приходяще в паперть

Л.25. церковную Пресвятыя Богородицы и видеша его по вся дни непрестанно плачющася и глаголюще к нему:"По что ты, юроде, таковым великим плачем непрестанно плачешися, и которая ти бысть скорбь и печаль на сердцы твоем?"Блаженный же Прокопий глагола к ним:"Братие моя, бдите и молитеся Господу Богу и Пречистей его Богоматери, яко да не внидете вси вы вскоре в напасть". Тии же приходящии человецы мняще его яко немысленна умом и по том отидоша в домы своя. В третий же день тоя же недели изыде блаженный Прокопий ис паперти церковныя Пресвятыя Богородицы и

Л.25 об. пойде по всему граду Устюгу и начат проповедовати Божие явление всему народу со многими слезами и с воплем крепким, дабы они молилися Господу Богу и Пречистой его Богоматери и покаялися бы грехов своих, чтобы Господь Бог умудрился и отврати от них праведный свой гнев и не погубил бы града сего за беззаконие их, яко же Содома и Гомора. Они же и тоя вторыя его проповеди тако же не послушаша, но на своя темная прежная дела споюще, аки пси на падичную ядь скоро, яко же и прежде. По сем же блаженный

Л.26. прииде ко церкви Пресвятыя Богородицы в паперть и нача ту со многими слезами приносити молитвы своя Господови за град и живущия в нем люди. Бысть же во вторую неделю о полудне, найде внезапу над град Устюг облак темен, и бысть яко нощь темная. Люди же града того видевше таковое необычное превеликое необычное чюдо и о сем недоумевахся, что се бысть. И по сем явишася и восташа со все четыри страны тучи великия, из них же блистаяся молниное блистание безпрестани, и грому убо многу и страшну бывшу зело над градом Устюгом,

Л.26 об. яко ж не слышати, что друг со другом глаголати. Яко же бо и земли от того страшнаго труса непрестанно колебатися и трястися; огненныя же тучи хотяху соступитися вместо. Тогда же бывшу от молнийнаго блистания и от страшнаго огненнаго грому зною превелику зело. Народ же мног, видевше сие неизреченное и неисповедимое страшное чюдо, возмятошася и убояшася зело; и разумеша они свою погибель и усмотриша граду всему потребление. И абие вспомянуша блаженнаго Прокопия, бывшу от него проповедь. Вси скоро собрашася

Л.27. во святую соборну и апостолскую церковь Пресвятыя Богородицы, весь народ града того: мужи и жены богатии и убозии, раби и свободнии, даже и до ссущих младенцов влекуше с собою. И повелевают иереом и диаконом и всему освященному собору во святе соборней и апостолстей церкви Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения, пети молебны и каноны глаголати Богородице, акафисту и Благовещению. Сами же тогда начаша молитися Господови со многими слезами и покрыша убо лицы своими помост церковный и папертный. И потом возведоша очи свои горе и руце свои возведше на высоту

Л.27 об. и начаша со многими слезами и с воплем крепким горко и жалостно вопити и глаголати псалом пророка и царя Давида, сице глаголюше:"Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей, по многим щедротам твоим. Помяни, Господи, нас, смиренных и недостойных раб своих, и приими нас, припадающих к тебе, Господи, с коленным поклонянием. Яко же привержении есми к тебе, Господи, от утроб и от чрева матерей своих, яко ты еси Бог наш, и тебе славу и благодарение возсылаем. Но понеже в суете дние наши проидоша, и удалихомся, Господи, от твоея превеликия и пребо

Л.28. гатыя милости и забыхом тя, Господи, во своей лености и непокорстве. И ныне надеемся вси мы на тя, Господи, просим твоея помощи и заступления от всякаго нахождения зла. И паки да зовем ти:"Призри, Господи, с высоты святыя своея на недостойныя рабы своя и предстоящия люди и чающе от тебе пребогатыя милости". Помяни, Господи, немощь и стонание наше и не погуби нас со беззаконми нашими. И ныне, Господи, сотвори нам очищенным быти от грехопадений наших и сотвори на нас презелную свою милость. Да во смирении своем пребудем и тмы греховныя

Л.28 об. убежим и во дни благообразно поживем и облечемся во оружие света и со дерзновением велиим прославим имя твое пресвятое от ныне и до века, яко ты еси, Господи, благ и человеколюбец всегда. Ныне и присно и во веки веков. Амин". И по том сташа пред иконою пресвятыя Богородицы и умлно припадающе со слезами, сице вопиюще:"О пресвятая госпоже Дево владычице Богородице, выши бо еси ты ангел и архангел и честнеиши всеа твари! Спаси, Госпоже, превеликою Твоею милостию и помилуй недостойныя рабы своя. Избави, Госпоже, нас и град сей сохрани добре от находящаго труса, от молнии огне

Л.29. нныя и от напрасныя смерти и от всякаго зла. И отврати, Госпоже, всякий гнев, подвизающийся на ны праведно. И посети нас, Госпоже, пребогатою своею милостию. И даруй нам, Госпоже, мирное здравие и тишину велию. И подай же, Госпоже, нам свое благословения и благодать и помолися к сыну своему, Христу, Богу нашему, да избавит нас праведнаго своего прещения". Та же прииде блаженны Прокопий с народом в соборную и апостольскую церковь Пресвятыя Богородицы и припаде пред честным Ея образом ниц на помост церковный лицем своим и моляшеся Господови и Пречистей его Богоматери со многими

Л.29 об. слезами не вставая от помоста церковнаго за град Устюг и за вся живущыя в нем люди, сице глаголя:"Спаси, Господи, и помилуй люди своя согрешаяющия, и посети, Владыко, место сие, и отврети праведный сво гнев. Ей, Владыко, молютися, Господи, Пресвятый Царю Небесный, пощади и помилуй мене бо ради пришелца страннаго на сию землю, таковый твой праведный бысть гнев не град и на люди сия. О Владыко, по что еси толиким гневом призрел на люди свое создание?"И потом блаженный Прокопий начат молитися ко образу Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Одигитрия

Л.30. и Благовщению ея и глагола:"О Пресвятая Дево, Владычице Богородице! Ты бо еси нам всегда бысть помощница и заступница роду христианскому. И ныне к тебе, Госпоже, вси мы упование и надежду имеем непобедимую. Буди ты о нас, Госпоже, молебница и заступница к сыну своему и Господу нашему Исусу Христу о недостойных и грешных рабех своих. Яко к твоей убо превеликой милости прибегаем". Егда же сконча Блаженный Прокопий молитвы своя Господови Богу и Пречистой его Богоматери, в той же час явися чюдотворение велие и преславное от иконы Пресвятыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Благовещения всему же

Л.30 об. народу предстоящу ту и молящуся образу Ея и ведеша вси, яко искипе источник мира изо образа Ея. И простреся источник той свыше мира на землю и многия ту предстоящыя люди полия; мнози же человецы вземше сосуды и наполниша от мира того. В той же час и воздух пременися, и бысть тишина велия, и не бысть молнии ни грому, и разводяшеся облацы огненнии на все страны, и поидоста на места пустынная на места пустынная и тамо поломиша на пустынях многия лесы и дебри, многим и безчисленным камением поломило

Л.31. лес и дебри, овы древеса ис корени избиша, а иныя вполы положиша. От Устюга Великаго та пустыня отстоит за двадесят поприщ, имянует же ся Котовалская весь; в ню же ис тоя тучи испаде превеликое камение на землю, ломовный же лес види бысть и доныне многими человеки. На уверение и страсть последнему роду нашему сотвори бо Господь Бог таковое превеликое страшно чюдо. И от того страшнаго труса не уби громом и камением ни от человек, ни от скот никого же, но вси убо человецы и скоты сохранени быша превеликою его милостию.

Л.31 об. От мира же того, истекшаго от образа Пресвятыя Богородицы, знаменахуся мнозии болнии человецы и здравии быша, хромым течение сотворися, слепым прозрение даровася, беснованным и всякими различными недуги здравие бысть; но и две некоторыя жены беснованныя приведены быша сердоболи своими и помазаны от мира того, и в том часе исцеление получиша. По сем же радость велия во граде Устюзе, возвеселиша бо ся людие радостию великою зело и о сем чюдеси воздаша хвалу Господу Богу и Пресвятой его Богоматери, яко же бо избави их Господь от напрасныя погибелныя смерти,

Л.32. сам своею пречистой рукою изят и на свет я изведе. Но аще бы не Господь сохранил нас от тоя напрасныя смерти, то убо уподобилися быхом своим беззаконным житием Содому и Гомору; и сего ради казня нас и наказуя Господь, смерти же напрасно не предаст нас. Воистинну убо праздник сий нам исполнен бысть радости духовныя и веселия неизреченнаго, иже бо яви Господь превеликое чюдо на нас и излия великую свою милость преизообилно молитвы ради Пречистыя своея Богоматери и угодника своего ради праведнаго и блаженнаго Прокопия.

Л.32 об. Иногда убо бысть в прежнем роде во иерусалимских странах, и тамо явил еси Господи многая и безчисленная своя чюдеса. От Египта убо пророком Моисеом израильтеския люди сквозь чермное море проведе яко посуху, ис камени воду им источи и в пустыне четыредесят лет небесною манною препита. И потом от небес сниде на землю Сын, слово Божие, и в плоть человечю одеяся, и с нами на земли поживе, и многая чюдеса показа человеком: воду в вино преложи и слепыя человеки просвети, прокаженныя очисти, разслабленныя востави здравы и духи лукавыя от человек

Л.33. невидимо прогна, потом же распятся на кресте и копием в ребра своя прободеся и ис пречистых своих ребр источивый кровь и воду за избавление всего мира и спасение. Тако же и ныне в последнем роде нашем, в новем языце, явил еси Господи презелную свою милость и преславное и великое чюдо и посла на нас, грешных, свой праведный гнев, хотя нас тем своим наказанием казнити за грехи наша, яко же о сем пророк Давид глаголет:"Да возвратятся грешницы во ад и вси языцы, забывающие Бога". И молением Пречистыя владычицы нашея Богородицы и присно

Л.33 об. девы Марии и святаго праведнаго и блаженнаго, иже Христа ради юродиваго Прокопия той Божиий гнев превратил еси в щедроты. И хотящей казни быти на нас, недостойных, внезапу превратил еси Господи праведный гнев свой на милость и произведе от образа Пресвятыя своея матери от суха древа велий источник мира на уверение последнему роду истиннаго чюдеси и на спасение душ наших. Ныне же, братие, разумеем Божие человеколюбие и премногия щедроты его, яко убо праведен Господь во всех путех своих и преподобен во всех делех своих, и яко правдою и истинным

Л.34. судом своим навел еси Господи сия вся на ны грех ради наших. В начале убо ты, Господи, созда человека Адама, персть взем от земли и подобием образа своего почте и и посади его в райстем месте, присносушныя пищи вечных благ, и даде ему едину малу заповедь, яко от всех еже в раи да снесть, от древа же, еже ведети добро и зло, в он же час аще снеси, в той час смертию да умреши. Он же преслушався тебе, Господи, истиннаго Бога и творца своего, и прелстися змиею, и умершвен бысть грехом своим, и того ради изгнал еси Господи праведным

Л.34 об. своим судом от райския породы в прелестный и суетный сей мир и возвратил еси Господи в землю сиё, от нея же взял еси и. Мы же, братие, о сем разумеем, како убо Господь греха ненавидит, но единаго ради греха Адамова не пощаде возлюбленнаго своего сына, послал еси его спасения ради рода человеча. А мы, братие и сестры, многий народ согрешаем тмами на всякий день и час и грехи ко грехом прилагаем, и того ради Господь наказует нас во всем житии нашем, наводя на нас овогда глад и мор, овогда иноплеменных язык нашествие и прочими таковыми многими напастми

Л.35. и бедами. И не уподобилися убо выходом мы древним онем ниневитскому роду, иже бо и они согрешиша инога пред Богом, и посла Господь к ним Иону пророка проповедати им и граду их погибель и запустение за грехи их. Они же, убояшася Бога и рпияша проповедь пророка Божия, постившеся и покаявшеся вси вкупе от самого царя даже и до ссущих младенец и со скоты своими, тем убо они Божий гнев утолиша и спасени быша. И потом начаша жити и ходити по воли сердец своих, забывше Божие к ним милосердие, и глголати в себе:"Аще бы то пророк от Бога послан был к нам,

Л.35 об. то бы явил Господь казнь свою на нас". И начаша они первая своя дела беззаконная творити. Видев же Господь, паки прогневася на них и посла к ним иного пророка проповедати им о погибели их. Они же пророка Божия не послушавше, но по хотению сердец своих ходиша, и того ради погрязе их град и они в гезере ниневгитском. Потом же бысть трус велик, и прииде огнь от пустыни и оставшую их часть града ниневгитскаго всю пожже по глаголу пророка Божия. Тем же, братия моя возлюбленная, добре убо о сем чюдеси благодарим Господа Бога, иже бо зде ныне наказуя нас, смерти

Л.36. погибелной не предаст нас, яко Дух святый глаголет усты пророка Давида:"Днесь, аще гласа моего услышите, не ожесточите сердец ваших в прогневании его праведнем, по дни искушения иде же мя искусиша отцы ваши". Разумейте же, братие моя, пророческаго гласа силу, яко не о том дни глаголет, иже бо казнь прияша отцы наши за грехи своя, но о последнем грядущем дни глаголет. Мы же, возлюбленная братия, убоимся оного страшного дни и припадем и поклонимся вси любимии и приплачемся Господови нашему Царю и Богу. Приидите поклонимся, приидите и умилимся, приидите,

Л.36 об. возопием ему сердцем теплым:"Согрешихом, глаголюще, владыко, исповедаем прегрешения наша, беззаконовахом понеже повеления твоя презрехом, яко забыхом оправдания твоя и судбы, яко во след вожделений и помышлений наших поидохом, яко недостойно по имени и по обещании нашем пожихом, яко милосердие твое затворихом, яко человеколюбие твое спрятахом беззаконии и злюбами нашими, ими же пожихом, но не предаждь нас до конца имени ради твоего, ни же разруши завета твоего, ни же остави милости твоея от нас щедрот ради святых твоих.

Л.37. Не помяни беззаконий наших древних, но немощи наша и страсти помяни и призри с небесе и виждь от святаго жилища твоего и посети нас; посети виноград сей и наследие свое и исправи церковь твою, ея же насади десница твоя. Даруй нам мир, яко ты еси миру податель, благий Господи, честныя и святыя ради крове твоея, юже живота ради и спасения нашего пролиял еси. Сего ради потщимся и уготоваем дела наша на исхождение и страхом судии и владыки нашего уцеломудримся, приидет бо грядый, приидет и не замедлит, и кому ж до нам воздаст по делом нашим.

Л.37 об. Аз же, братие, яко слово должен воздати Богу о спасении душ ваших, начасте воспоминаю вам о сем и совещаю и молюся. Сия вся во уме имейте и пред очима своима, даже готовы обрящемся, егда приидет Господь. Не погубим прилучшееся время, ни же прилагающе время сие, а ино надеемся, даже не ленящеся и прелагающе кончиною постигнуты будем. Да даст же Господь плодовитым нам быти и подвижным и заповеди его воспоминающым, на сретение его преславное готовым обретися, даже и небесное царствие наследим и вечных благ наслаждение,

Л.38. их же да получим вси. Владыко Христе царю, иже в тебе верующии раби твои, молением и молитвами Пречистыя и преблагословенныя владычицы нашея Богородицы, матере твоея, иже от крове ея нам сочетался еси, ея же дал еси граду своему Великому Устюгу и всем верующим в тебе крепость и прибежище и утверждение и заступление, общая и великия надежди нашея, общая предстателницы и ходатайцы всех, Крестителя ради и Предтечи, святых ради апостолов твоих, святых ради мученник твоих, иже твоего ради имене кровь свою пролияша, и святаго ради и праведнаго Прокопия, иже тебе ради

Л.38 об. юрода, бывша его память празднуем днесь. Слава показавшему Господу Богу, предивная и прехвальная и неисповедимая бывшая чюдеса, яко прослави своего угодника и раба блаженнаго Прокопия. Всегда бо мы, братия, благодарим Бога и Пречистую его Богоматерь о сем превеликом чюдеси и прославим его за премногую его благодать, бывшую на нас, яко же апостол Павел глаголет:"Братие, благодать воздавате Богу, сотворишему всяческая, о неизреченнем его даре", но паче ныне должи есмы благодарити его о всех дарованиях, яко показа нам, недостойным,

Л.39. таковаго превеликаго светилника, глаголю же, праведнаго и блаженнаго Прокопия, просиявшаго в земли русте, на восточных странах, во граде Великом Устюзе в последняя времена жития нашего, яко быст житие его, чюдеса пред нами, видимо очима нашима, еще ему живу сущу, и о сем превеликом чюдеси утешение душам нашим немало бысть, от сего бо зело ползуемся. По истинне бо то великое дарование даровася ему от Бога на видение и слышание последним родом нашим. Отселе же прославим и благодарим пречестный праздник сей и торжество пре

Л.39 об. благословенныя Матере Бога нашего, честнаго и славнаго ея Благовещения и святаго праведнаго и блаженнаго Прокопия, устюжскаго новаго чюдотворца, яко да не без праздника останет день сей, вашего ради превеликаго чюдеси и нашего ради избавления и спасения от напрасныя горкия смерти; но яко же вы хощете тако и украсите праздник ваш, но обаче, братия моя возлюбленная, приидите, потщимся и подвигнемся и возопием умилно к Пресвятей владычице нашей Богородице и присно Девей Марии, сице глаголюще:"Всемилостивая владычице, источниче благосердия, источниче милости!

Л.40. Простри ко сыну своему пречистыя си длани, сохрани нас заступлением своим и кровом крил твоих запокый нас. Предстани всех ради христиан ходатайце, не остави покушенным быти нам истинным гневом твоим выше силы нашея, о них же согрешаем. Милостивное благоутробие свое к сыну и Богу твоему простирающи на моление прияти имать тебе ради осужденных раб приношаемую молбу и моление восхотевый сын твой быти. Испроси миру всему и нам полезная, царя нашего сохрани, способи ему на враги наша, ненавидящих нас и поругающих и обидящих нас,

Л.40 об. яже к сыну своему молитвами и молением князей его в покорении и страсте немздоприемных соблюди, воя его во всех языцех супостатных укрепи, народы в целомудрии и благочестии ходити благоволи. Избави сохранити града сего и всяк град и страны християнския, наставнице владычице Богородице, от нахождения и глада, труса же и потопа, огня и меча, от нашествия иноплеменник и междоусобныя рати. Обрати грядущии гнев на нас ходатайством ти и удиви на нас милость свою, пособствующи нам, на тя уповающим и твою о

Л.41. жидающим помощь. Поющих и труждающихся благослови и укрепи, плодоприносящих и доброделающих в преславнем и во святем празднице сем заступи и помилуй, промышляющих и пекущих о нищих целых и невредимых сохрани, и всех нас, архиерея и священники, началники и начинаемых мнихи и белцы, воя и простыя, старцы и младыя, мужи и жены, и всякаго возраста помилуй и посети и сохрани и соблюди, выше всякаго навета и злобы борющих и нападающих на нас видимых и невидимых врагов. Зане тебе имамы помошницу и предстателницу

Л.41 об. непобедиму и крепку заступницу, и покров, и прибежище душам и телесем нашим, свобождающую нас и спасающую от всякия беды и скорби и недуг рабы своих". Состави же ся праздник сей праздновати знамение от иконы Пресвятыя владычицы нашея Богородицы и присно Девы Марии, честного и славного Ея Благовещения во граде велицем Устюзе месяца иулия в 8 день на память святаго великомученика Христова Прокопия в славу и похвалу Пресвятыя Богородицы, Ея же молитвами и молением вси достойни будем обрести милость, празднующе всесвятое знамение Ея в славу и честь Христу Богу нашему, ему же

Л.42. слава со Отцем и с Пресвятым Духом ныне и присно и во веки веком. Амин.

О ВЕЛИЦЕМ ЗИМНЕМ МРАЗЕ И О ТЕРПЕНИИ БЛАЖЕННАГО ПРОКОПИЯ.

В та же времена и лета по пришествии на Устюг Великий блаженнаго Прокопия во осмое лето наставши зиме велице. И бывшу же мразу зело люту, и ветру бурну дыхающу превелику зело с снегом велиим и многим; тогда бо во граде Устюзе вси храмины наполнишася снегом тем. И всяк убо род человеч плотян сый, не могуще того зимняго великаго мраза и ветра терпети.

Л.42 об. Тогда же убо во граде и в селех и на путех мнози человецы и скоты померзаху, а нищии и странии Христа ради во граде Устюзе беду велию терпяху, стенуще и вопиюще из глубины сердец своих и о сем горко плачющеся и трясущеся непрестанно, гладным же недостатком измираху и померзаху от того лютаго мраза и собираху я во граде и по селом и на распутиях и наполниша ими убогия домы на горе у монастыря святого пророка Иоанна Предтечи. Друзии же человецы страждуще и тии снегом задыхахуся и умирах. Такожде тогда же от того великого мраза

Л.43. блаженный Прокопий во искореннии своем исторгашеся у церкви Пресвятыя Богородицы в папертном житиии. И всяка убо тогда птица летящая умре, неимущи что ясти. Преблагий же Господь Бог виде создание свое от лютыя зимы погибающа и своего раба блаженнаго Прокопия зелное терпение — как он зимний мраз терпяше нагим своим телом день и нощь, не имея у себе храмины ни портища тепла, ни постели мякки, ни рогозинницы ко упокоению тела своего, но токмо едину ризу раздранну ношаше на теле своем срамных ради телесных своих уд,

Л.43 об. и тем бяше покрыто тело его, а иного ничто же требоваше святый от мирских живущих человек, всегда же неотступно пребывая во угле папертном у церкви Пресвятыя Богородицы. Тогда же помышляя во уме своем блаженный Прокопий, камо ся ему дети от зелнаго того зимнаго мраза и на которой стране града ходити и тем хождением толикий бы мраз утолити; и ничто же ему бысть в помышлении том. И стояше той зимний мраз многия дни, и никто же убо от древних человек помняше такова зелна мраза, ни ветра бурна. И по двою неделю, преставшу

Л.44. ветру тому вечеру сущу, блаженный Прокопий, Божий угодник, изыде ис паперти и прииде во уголный двор, иже за церковью Пресвятыя Богородицы, к рабу Божию именем Симеон, ко отцу великого Стефана, епископа Пермского. Светлым видением и сладким смехом бе бо лице его от многаго веселия, яко солнце светлостию. Раб же Божий Симеон, видев приход блаженнаго Прокопия, и почюдися, мняше убо во уме своем, яко умре святый Прокопий от зелнаго того мраза, и пожале о нем душею своею. Та же воста раб Божий Симеон от сидения своего

Л.44 об. и обят блаженнаго Прокопия за выю и облобыза его любезно и потом седоста и пребыста в любви Христове на мног час. И по сем нача блаженный Прокопий глаголати духовно к рабу Божию Симеону, сице:"По что ты о мне, рабе Божий, сетуешь вельми? Ныне, брате, останися от толиких слез твоих, имею бо ти нечто полезно рещи". Раб же Божий Симеон глагола к святому:"Что ми, брате и господине, хощиши глаголати, рцы ми вскоре". Блаженный же Прокопий глагола ему:"Брате симеоне, отселе веселися и не унывай, уготови ми прежде трапезу со брашном, да напитаемся

Л.45. днесь". Раб же Божий Симеон, слышав сия глаголы от блаженнаго Прокопия, с радостию повеле вскоре сотворити отроку своему трапезу з брашном. Слышав же отрок от господина своего, вскоре сотворяет повеленное ему. Блаженный же Прокопий глагола к Симеону:"Господине предобрый и брате, повеждь ми всю истину, почто ты о мне, страннем, пожалел еси помышлением своим, яко уже от мраза сего зимняго померзох и умрох. Братия же моя, нищии и страннии, тогда вси бяху невеселы. И яко же хранит Господь вся любящая его и близ бывает сокрушенных

Л.45 об. сердцем и смиренныя духом своим пречистым спасает. Ты же, неведный сего господине, яже глаголеши всею душею своею к моему лишению. Но аще, чесны отче, учнеши мене, лишенника, впредь тако любити, то узриши от мене дары моя к себе и восприимеши многу утех души своей. Но обаче не мози ты, брате и господине мой, о сем впредь по мне жалети и сего ради плакатися, велика бо радость бывает тем человеком, иже бо всею душею скорбя от таковых и всем сердцем своим о такове духовне деле на Господа Бога уповают. И того ради им Господь воздает добрая в жизни сей

Л.46. и в будущем веце, и мзда им о сем бывает немала". Сия же глаголы раб Божий Симеон слыша от блаженнаго Прокопия и помысли во уме о блаженном, яко бысть ему в той презелный мраз некое явление от Бога, и чюдо некое сотворилося ему по дарованней ему благодати от Бога, того бо ради сам о себе святый изообразил. И по сем раб Божий Симеон начат ко блаженномй Прокопию сладкими словесы беседовати и лобызати его любезно и вопрошати блаженнаго Прокопия о зимнем мразе и о терпении его, глаголюще:"Молютися, рабе Божий праведный Прокопие, и за