Иосиф

Иосиф

Иосиф – сын Якова и Рахили – любимый сын, опора и надежда стареющего патриарха, был продан в рабство собственными братьями и попал в дом египетского вельможи. Иосиф был не только необычайно красив, но и получил очень хорошее образование в доме отца своего. Так что жена вельможи, в чьем доме Иосиф благодаря своим исключительным данным сделал карьеру и стал главным управляющим, влюбилась в него.

И в самом деле, он, говорят, был необычайно красив, за что получил прозвище «Прекрасный». Легенда о нем тысячи лет волнует души людские. Тысячи поколений женщин преклоняются перед его красотой. Самая поэтическая сура в Коране названа его именем… Но почему говорят только о любви влиятельной египетской жрицы к нему и не говорят о его любви к ней?

Считается, что он ее не любил, ибо отказался от ее притязаний:

И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.

Но он отказался…

[Быт 39:7—8]

И только? Чем же все-таки прославился Иосиф?

Тем, что был продан в рабство своими братьями? Не ново. В те времена ничего необычного в этом не было.

Тем, что сделал головокружительную карьеру от раба до советника фараона? И здесь нет ничего необычного. И до, и после знавали не менее головокружительные карьеры.

Тем, что разгадал сны фараона? И это для того времени не есть нечто необычное. Магов, чародеев, гадателей разных уровней было немало.

Чтобы остаться в истории, надо совершить нечто, что до этого не совершал никто.

Что же совершил Иосиф?

Представьте себе юношу, получившего приличное образование, прекрасного лицом, телом и душой, попавшего рабом в очень богатый и знатный дом. Причем в дом вельможи самого передового и могущественного для своего времени царства. Жена этого вельможи – тоже образованная, красивая, утонченная жрица могущественного храма – для Иосифа как заоблачная богиня. А для нее молодой раб – ничто. В Древнем Египте рабы – «живые мертвые». И вот она в него влюбилась. Влюбилась до беспамятства, до сумасшествия, до того, что ее совершенно немыслимые слова: «спи со мною» – остались в памяти людей и даже попали в текст Библии…

Каким бы внешне красивым раб ни был, не может он вызвать у знатной египетской госпожи сильные чувства. Никакие чувства не может вызвать.

Можно только предположить, что, возвысившись в доме, став его управляющим, Иосиф имел возможность общаться с госпожой. Это общение в течение ряда лет могло изменить ее отношение к нему и даже вызвать в ней сильные чувства. Но это же общение не могло не оказать влияния и на самого Иосифа. Не мог он не попасть в сети числа зверя.

Иосиф влюбился. Влюбился в свою госпожу не менее сильно, чем она в него. И, может, даже сильнее, учитывая разницу в их социальном положении. И что же?

Он отказывается!

Отказывается только на основе собственных представлений о благочестии. Отказывается, хотя в том мире связь госпожи со своим рабом – вещь совершенно обычная. Тем более, что по преданию жена хозяина дома была жрицей храма любви и отказ ей означал унижение и жрицы, и храма…

Но Иосиф отказывается. Отказывается даже после того, как страсти накалились настолько, что стали угрожали его жизни. Почему?

Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;

нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?

[Быт 39:8—9]

Грех перед Господом… В чем грех? Запрета на прелюбодеяние еще нет. Он появится позже, в заповедях Моисея. Иосиф молод, здоров, и его сексуальные предпочтения однозначны – он внук Авраама и тем защищен от содомского греха. Связь с иноземкой, представительницей иной веры? Но позже Иосиф женится на египтянке, причем женится по всем египетским канонам.

Кажется, что буря, полыхавшая в его собственном сердце, была не менее страшной, чем в сердце жрицы любви. Сопротивляться собственной страсти тяжелее, чем чужой. Но Иосиф выстоял, победил, преодолел в себе инстинкт зверя. Именно в этом было предназначение Иосифа: он первый, кто смог преодолеть в себе инстинкт полового влечения, преодолеть волей человеческой. И он первый, кто показал, что это возможно.

С этого времени появляется новый признак, по которому определяется человек ты или еще не человек: сможешь преодолеть в себе инстинкт полового влечения, сможешь отказаться от связи, имея возможность совершенно свободно ею воспользоваться – значит, ты человек; не сможешь – значит, ты еще во власти зверя.

И первым, кто показал возможность преодоления, пожалуй, одного из самых сильных звериных инстинктов, был Иосиф.