Глава 4. О том, что есть истинное покаяние, истинный крест и иго Христово

Глава 4. О том, что есть истинное покаяние, истинный крест и иго Христово

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Гал. 5,24"

Покаяние, или истинное обращение есть дело Бога Духа Святого, чрез которое человек познает из закона грех свой и гнев Божий против греха; от чего рождается в сердце раскаяние и соболезнование; а из Евангелия познает благодать Божью и чрез веру получает прощение грехов во Христе. Чрез покаяние же совершается умерщвление и распинание плоти и всех плотских похотей и злых превратных свойств сердца и оживотворение духа, посредством, которого Адам и все его, повреждению принадлежащее в нас умирает, чрез истинное раскаяние, а Христос живет в нас чрез веру (Гал. 2, 20). Ибо и то и другое находится в связи между собою: за умерщвлением плоти следует животворение и обновление духа, а за обновлением духа, умерщвление плоти. Когда ветхий человек умерщвляется, то новый оживает; а когда новый оживает, то ветхий умерщвляется (2Кор. 4, 16): " Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется". (Кол.3,5): "… умертвите земные члены ваши…"; Римл. 6, 11: "… почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе…"

Почему же умертвление плоти должно совершаться чрез истинное покаяние? Мы видели выше, что человек чрез падение Адамово стал земным плотским, то есть, неимеющим ни Бога, ни любви, отвращенным от любви Божьей к любви сего мира, преимущественно же к себе и к своему самолюбию; так что он во всем ищет, любит, чтит себя самого и прилагает к тому все старание, как — бы приобрести высокое уважение у каждого. Все это происходит из падения Адамова, когда он восхотел сам быть Богом и этот грех все человеки приносят собою при рождении, это то превратное чрез истинное покаяние, то есть чрез истинное Божественное раскаяние и чрез веру, объемлющую прощение грехов, и чрез умерщвление своего самолюбия, гордости и плотского сладострастия. Ибо покаяние состоит не в том только, что ты оставляешь грубые наружные грехи и перестаешь творить их, но входишь в себя, переменяешь и исправляешь внутреннейшее основание своего сердца и отвращаешься от своего самолюбия к любви Божьей, от мира и всех мирских похотей к духовной небесной жизни, и чрез веру становишься причастным заслуги Христовой. Отсюда следует, что человек, должен отвергнуть себя (Лк.9,23), то есть, сокрушить собственную свою волю, совершенно предаться воле Божьей, не любить себя, но почитать себя за недостойнейшего человека отречься от сего, что он имеет (Лк.14,26), то есть, презреть мир с его почестями и славою, считать ни за что свою собственную мудрость и мощь; не полагаться ни на что и ни на какую тварь, но чисто и единственно на Бога; ненавидеть собственную жизнь свою, то есть плотские похоти и вожделения, как–то: гордость, скупость, сластолюбие, гнев, зависть; умерщвлять их и не наслаждаться самим собою; считать все делаемое им за ничто, не хвалиться ни чем, ничего не приписывать своим силам, ничего не присваивать самому себе, но быть противным самому себе; умереть миру, то есть: похоти очей, похоти плоти и гордости житейской; распяться миру (Гал.6,14). В этом состоит истинное покаяние, и умерщвление плоти, без которого никто не может быть учеником Христовым. В этом истинное отвращение от мира, от самого себя, от дьявола к Богу; обращение без которого никто не может получить прощения грехов и спастись (Деян.26,18). Покаяние и обращение есть отвержение самого себя; и вот истинный крест Христов и истинное иго Христово, о котором Господь говорит: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем…" (Мтф.11, 29), то есть, посредством сердечного, коренного, внутреннего смирения должен ты подавлять свое самолюбие и искание собственной чести, а кротостью собственный свой гнев и мстительность. Для нового человека это благое иго и легкое бремя; но для плоти это горький крест.

Ибо это, значит, распинать плоть свою со страстями и похотями (Гал.5,24). Следовательно, ошибаются те, которые считают за крест одни мирские горести и несчастья, а не знают, что внутреннее покаяние и умерщвление плоти и составляют истинный крест, который мы должны ежедневно нести за Христом; то есть терпеливо сносить злобу врагов своих, со святою кротостью поносителей своих, с сердечным смирением побеждать гордость и высокомерие противников наших, точно также как Христос предшествовал нам с великою кротостью, отрекся мира и всего, что в мире, и умер миру. Иго Христово есть тот крест, который мы должны нести, и это то, значит, умирать миру. Оно не состоит в том, чтобы убежать в монастырь, принять какой–либо обет и правило, и, однако же, оставаться в сердце в своем совершенно мирским, исполненным духовной гордости фарисейского призрения к ближнему, исполненным сластолюбия, тайной ненависти и зависти.

Нет, умирание миру есть умерщвление плоти и всего того, к чему склона плоть; всегдашнее, внутреннее, сокровенное раскаяние и скорбь, чрез которые внутренно обращаешься от мира к Богу и ежедневно в сердце своем умираешь миру, а живешь во Христе верою, в сердечном смирении и кротости, и утешаешься благодатью Божьей во Христе.

К этому покаянию призвал нас Христос, то есть, к истинному, внутреннему, сердечному покаянию и обращению сердца от мира к Богу; таким образом обещал Он нам прощение грехов и вменение Его правды и Его святого послушания по силе веры. Ибо без внутреннего покаяния Христос нисколько не поможет человеку, то есть, человек не участвует в благодати Его и в плоде Его заслуги, которой нельзя иначе принять как с кающимся, сокрушенным, верующим, смиренным сердцем. Плод смерти Христовой в том и состоит, чтобы мы чрез покаяние умерли греху; а плод воскресения Христова — чтобы Христос в нас жил, а мы в Нем. Это уже новое создание во Христе, и новое рождение, которое одно вменяется во что–либо у Бога (2Кор.5,17;Гал.6,15).

Итак, научись правильно понимать покаяние; ибо многие люди заблуждаются, принимая за истинное покаяние, когда они отступают от наружного идолослужения, богохульства, смертоубийства, прелюбодеяния, нецеломудрия, и прочих грубых наружных грехов. Конечно, это есть наружное покаяние, о котором находиться несколько изречений в писаниях пророков (Ис.55,7): "Да оставит нечестивый путь свой …"; (Иез.18,14, 27, 30). Но пророки и апостолы смотрели гораздо глубже, и именно в сердце, и учат нас гораздо высшему внутреннему покаянию, по которому человек умирать гордости, скупости, сластолюбию; отвергаться мира и всего, что человек имеет; предаваться Богу, распинать плоть свою, ежедневно приносить Богу истинную жертву: сердце сокрушенное, растерзанное и устрашенное, и носить в теле в своем плачущую душу; как это внутреннее покаяние сердца описано в покаянных Псалмах.

Следовательно, истинное покаяние есть то, когда сердце внутренно бывает сокрушенно, растерзано раскаянием и скорбью, а верою и прощением грехов исцеляется, утешается, очищается и исправляется, после чего следует уже и наружное исправление жизни.

Итак, хотя человек будет наружно творить покаяние и отстанет от грубых пороков из страха наказания, но останется прежнем в сердце и не начнет внутренней новой жизни во Христе, то он подвергнется осуждению и взывание: Господи! Господи! Не поможет ему, но последует на него ответ: Я не знаю вас. Ибо не всякий говорящий: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, который на небесах (Мтф.7,21). Это относится к людям всех званий, ученым и неученым; так как тех, которые не творят истинного покаяния в сердце своем и не соделываются новым созданием во Христе, Христос не признает за своих.