Глава 5. О том, что есть истинная вера

Глава 5. О том, что есть истинная вера

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден…" 1Иоан.5,1–4.

Вера есть сердечное удостоверение и несомненное упование на благодать Божью, обетованную во Христе, относительно прощения грехов и вечной жизни, возженное словом Божьим и Духом Святым. Чрез веру получаем мы прощение грехов без всякой нашей заслуги, по единой благодати (Еф.2,8), ради заслуги Христовой, чтобы вера наша имела твердое основание и не колебалась. Это прощение грехов есть наша правда, которая истинна, неизменна и вечна пред Богом. Ибо это не есть правда какого–либо ангела, но правда послушания, заслуги и крови Христовой, и становится нашею собственною чрез веру. Хотя же это соединено с великою слабостью, и в нас остаются еще многие грехи, однакож они покрываются, из милости, ради Христа (Пс.31,2). Чрез это сердечное удостоверение и упование человек совершенно отдает сердце свое Богу, успокаивается в Едином Боге, предается Ему, прилепляется к Нему Единому, соединяется с Богом, соделывается причастником всего, что есть Божие и Христово, становится одним духом с Богом, почерпает из Него новые силы, новую жизнь, новое утешение, мир и радость, спокойствие душевное, правду и святость; таким образом человек чрез веру вновь рождается из Бога.

Где истинная вера, там и Христос со всею Своею правдою, святостью, искуплением, заслугою, благодатью, прощением грехов, наследием вечной жизни. Это есть новое рождение, происходящее из веры во Христа, почему в послании к Евреям глава 11,1 вера названа осуществлением ожидаемого и уверенностью в невидимом. Ибо утешение живой веры получает в сердце такую силу, что производит в нем несомненное и истинное удостоверение, и человек ощущая это небесное благо в душе своей, то есть, покой и мир в Боге, готов в таком удостоверении даже умереть с радостным сердцем. Это есть крепость в духе по внутреннему человеку и дерзновение веры (Еф.3,13; Филип.1,4; 1Иоан.2,28 и 3,21), это есть дерзновение в Боге (1Фес.2,2) и извещение или самая несомненная уверенность (1Фес.1,5). Но то, с чем бы я мог бестрепетно умереть, должно укреплять меня в душе моей и изнутри удостоверять меня чрез Святого Духа; это должно быть внутреннее, живое, вечное утешение; оно должно, как сверхъестественная, божественная, небесная сила, укреплять и поддерживать меня, побеждать во мне смерть и мир, и быть такою уверенностью и таким соединением со Христом, которого ни смерть, ни жизнь разрушить не может (2Тим.1,12;Рим.8,38–39). Поэтому св. Иоанн говорит: все рожденное от Бога побеждает мир (1Иоан5,4). Рождение от Бога поистине не есть призрак, но живая действительность. Бог конечно не родит мертвого плода, существа без жизни и силы; нет, из живого Бога должен родиться живой, новый человек. Сверх того, вера наша есть победа, которою побежден мир, но тому, что должно одерживать победу, надлежит быть могущественной силой: если вера должна быть победою над миром, то ей надлежит быть живой, преодолевающей, деятельной, действительной, божественной силой; все должно быть творимо Христом чрез веру. Чрез эту силу Божью мы снова вовлекаемся в Бога, склоняемся к Богу и насаждаемся в Нем: из Адама, как из проклятой виноградной лозы, прививаемся ко Христу, благословенной и живой лозе (Иоанн.15,4), так что во Христе обладаем всеми Его благами и в Нем соделывемся праведными. Как черенок, привитый к здоровому стволу, зеленеет в нем, цветет и приносит, а вне его засыхает, так и человек вне Христа есть не иное что, как проклятая лоза, и все дела его суть грех (Втор.32,32–33). Грозды их желчь, ягоды их горки; вино их яд драконов. Во Христе же он праведен и блажен. Посему св. Павел говорит: не знавшего греха Бог сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом (2Кор.5,21).

Итак, ты видишь, что дела не могут сделать тебя праведным. Ты должен приложиться во Христа верой и быть праведным в Нем, прежде, нежели возможешь сделать, хотя одно доброе дело. Ты видишь, что твоя правда есть милость Божья и дар Божий, предваряющий всякую твою заслугу. Как может мертвый человек ходить, стоять и делать что–либо доброе, если наперед не оживят его? Так и ты мертв во грехах и умер Богу, почему и не может быть совершенно тобою никакое доброе дело, если ты наперед не будешь, оживлен во Христе. Таким образом правда происходит единственно из Христа чрез веру. Вера в человеке подобна новорожденному младенцу, который стоит, наг пред своим Искупителем и Спасителем, и приемлет все от родившего его: правду, благочестие, освящение, благодать и Духа Святого.

Таким образом этот нагий младенец облекается милосердием Божьим; воздевает руки свои и получает от Бога все: благодать, вместе со всяким блаженством и благочестием. Такое получение делает его благочестивым, святым и блаженным.

Итак, правда происходит единственно из веры, а не из дел; вера приемлет всего Христа и совершенно усваивает Его себе, со всем тем, что он есть и что имеет. Тут принужденны, бывают удалиться: грех, смерть, дьявол и ад. И хотя бы на тебе одном тяготели грехи всего мира, они не могут вредить тебе: столь силен, могуч и жив в тебе Христос, с заслугой своей чрез веру. Но так как, Христос чрез веру обитает и живет в тебе (Еф.3,17), то конечно обитание Его не будет делом мертвым, а живым. Вот почему происходит обновление Христа чрез веру.

Вера творит в тебе два дела: во–первых, представляет тебя во Христе, и соделывает Его твоим собственным; во–вторых она обновляет тебя во Христе, так что ты в Нем зеленеешь, цветешь и живешь. Ибо, какая польза, что черенок привит к стволу, если он не зеленеет и не приносит плода? И как прежде, чрез падение Адамово, чрез прельщение и обман дьявола в человека посеяно было змеиное семя, то есть злое сатанинское качество, из которого вырос злой ядовитый плод: так чрез слово Божье и Святого Духа посеивается в человеке вера, как семя Божье, в котором сокровенным образом содержаться все Божественные добродетели, качества и свойства, и возрастают в прекрасный новый образ Божий, в прекрасное новое дерево, плоды которого суть любовь, терпение, смирение, кротость, мир, целомудрие, правда, новый человек и все царство Божье.

Ибо истинная, спасающая вера обновляет всего человека: очищает сердце, соединяет с Богом, освобождает сердце от земных страстей, производит голод и жажду правды, рождает любовь, дает мир, радость, терпение, утешение во всяком кресте, побеждает мир, соделывает чад Божьих и наследников всех небесных вечных благ и сонаследников Христовых. Если же кто не находит в себе дерзновения веры, но слаб в ней и безутешен, тот не отчаивайся поэтому, тот утешайся обещанной во Христе благодатью, так как всегда пребывает твердою, верною и вечною и хотя мы по слабости падаем и претыкаемся, однакоже благодать Божья не отпадает, если только мы чрез истинное покаяние снова восстаем. Христос все пребывает Христом и Спасителем, слабою ли или сильною верою мы объемлем Его, слабая вера имеет такую же часть во Христе, как и сильная. Ибо каждый слаб ли он, силен ли в вере, имеет всего Христа собственностью своей. Обетованная благодать есть общее достояние всех христиан, и она вечна; на этом должна успокаиваться вера, какая бы она ни была: сильна ли, слабая ли. В свое время Бог конечно дарует тебе ощутительное, радостное утешение, хотя Он на некоторое время и скрывает это в твоем сердце (Пс.36,24; 76,8–11).

Молитва

О, Иисусе, Начальник и совершитель веры! Ты только творишь, что мы приходим к Тебе и соединяемся с Тобою; отвлеки сердца наши от всего, что не Ты Сам и возжги в нас голод и жажду к Тебе и к приобретенным нам Тобою благам спасения. Соделай, да познаем на себе Твою возрождающую силу, чтобы мощь, и в особенности мощь неверия, была побеждена в нас и возникло в нас новое существо духа. Даруй нам в истинной вере спасительно познать Тебя, неослабно прилепляться к Тебе, радоваться в правде Твоей, чрез Тебя побеждать мир, самих себя и самого хитрого, могущественного князя тьмы, и таким образом достигнуть наконец туда, где мы узрим Тебя лицем к лицу, и будем вечно прославлять имя Твое. Аминь.

Типография Санкт—Петербург, 1875 год