СПбДА

СПбДА

Магистерские диссертации, защищенные в период действия Устава 1869 г.

1873 г. – выпускник СПбДА Н. А. Скабаланович. «Об Апокризисе Христофора Филалета» (СПб., 1873);

1874 г. – приват-доцент СПбДА И. С. Якимов. «Отношение греческого перевода LXX толковников к еврейскому масоретскому тексту в книге пророка Иеремии» (СПб., 1874);

1874 г. – преподаватель Казанской ДС А. Ф. Гусев. «Нравственный идеал буддизма в его отношении к христианству» (СПб., 1874);

1875 г. – преподаватель Псковской ДС С. В. Кохомский. «Учение древней Церкви об исхождении Св. Духа» (СПб., 1874);

1875 г. – преподаватель Подольской ДС М. В. Симашкевич. «Пророчество Наума о Ниневии: Экзегетическое исследование, с очерком истории Ассирийского государства и историко-критическим решением вопроса о происхождении книги пророка Наума» (СПб., 1875);

1879 г. – Дворцовой церкви великого князя Михаила Николаевича священник Георгий Титов. «История священства и левитства ветхозаветной Церкви от начала их установления при Моисее до основания Церкви Христовой и отношение их к жречеству языческому: Библейско-археологическое исследование» (Тифлис, 1878);

1879 г. – преподаватель Литовской ДС Н. М. Богородский. «Учение св. Иоанна Дамаскина об исхождении Святого Духа, изложенное в связи с тезисами Боннской конференции 1875 г.» (СПб., 1879);

1879 г. – преподаватель Нижегородской ДС Ф. П. Елеонский. «Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Богу Отцу» (СПб., 1879);

1879 г. – преподаватель Санкт-Петербургской ДС А. П. Мальцев. «Историческое изложение и критический разбор основных начал нравственной философии утилитаризма» (СПб., 1879);

1879 г. – преподаватель Вятской ДС М. В. Чельцов. «Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках в XI–XII веках» (СПб., 1879);

1879 г. – приват-доцент СПбДА В. В. Болотов. «Учение Оригена о Св. Троице» (СПб., 1879);

1880 г. – приват-доцент СПбДА Н. В. Покровский. «Происхождение древнехристианской базилики» (СПб., 1880);

1881 г. – преподаватель Самарской ДС Д. Н. Дубакин. «Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления Домостроя» (СПб., 1880);

1881 г. – приват-доцент СПбДА И. С. Пальмов. «Гуситское движение. Вопрос о чаше в гуситском движении» (СПб., 1881);

1881 г. – псаломщик православной церкви в Нью-Йорке А. П. Лопухин. «Римский католицизм в Северной Америке: Исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста римско-католической Церкви в соединенных штатах Северной Америки» (СПб., 1881);

1881 г. – преподаватель Воронежской ДС В. Х. Преображенский. «Восточные и западные школы во времена Карла Великого, их отношение между собой, к классическим и древне-христианским, и постановка в них богословия» (СПб., 1881);

1881 г. – помощник инспектора Санкт-Петербургской ДС В. И. Жмакин. «Митрополит Даниил и его сочинения» (М., 1881);

1883 г. – преподаватель Полоцкого ДУ А. Н. Жукович. «Кардинал Гозий и польская церковь его времени» (СПб., 1882);

1883 г. – приват-доцент СПбДА С. А. Соллертинский. «Дидактическое значение священной истории в кругу элементарного образования» (СПб., 1883);

1883 г. – приват-доцент СПбДА А. И. Садов. «Виссарион Никейский. Его деятельность на Ферраро-Флорентийском соборе, богословские сочинения и значение в истории гуманизма» (СПб., 1883);

1883 г. – преподаватель Варшавского ДУ В. З. Завитневич. «Палинодия Захарии Копыстенского и ее место в истории западно-русской полемики XVI и XVII вв.» (Варшава, 1883);

1884 г. – преподаватель Александровского ДУ Г. Е. Труссман. «Введение христианства в Лифляндии» (СПб., 1884); 1884 г. – преподаватель Псковской ДС Ф. А. Тихомиров. «Трактаты Феофана Прокоповича о Боге едином по существу и Троичном в Лицах» (СПб., 1884).

Магистерские диссертации, защищенные в период действия Устава 1884 г.

1884 г. – преподаватель Курской ДС А. А. Бронзов. «Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности» (СПб., 1884);

1885 г. – преподаватель Санкт-Петербургской ДС И. Г. Рождественский. «Книга Эсфирь в текстах еврейском масоретском, греческом, древнем латинском и славянском» (СПб., 1885);

1886 г. – и. д. доцента СПбДА И. Г. Троицкий. «Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время судей» (СПб., 1885) (исправл. вар.: СПб., 1886);

1886 г. – преподаватель Виленского ДУ Г. Г. Миркович. «О времени пресуществления Святых Даров: спор, бывший в Москве во второй половине XVII века» (Вильна, 1886);

1886 г. – инспектор 2?й Московской женской гимназии и преподаватель 1?го Московского кадетского корпуса Д. В. Цветаев. «Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII веках» (М., 1886);

1886 г. – законоучитель Императорского воспитательного общества благородных девиц священник Алексей Лебедев. «Вероучение ветхозаветной Церкви во времена патриархов: Опыт историко-догматического изложения» (СПб., 1886);

1886 г. – и. д. доцента СПбДА А. И. Пономарев. «Собеседования св. Григория Великого о загробной жизни» (СПб., 1886);

1887 г. – и. д. доцента СПбДА иеромонах Антоний (Храповицкий). «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности» (СПб., 1887);

1888 г. – и. д. доцента и инспектор СПбДА иеромонах Михаил (Грибановский). «Опыт уяснения основных христианских истин естественною человеческою мыслью. Вып. I: Истина бытия Божия» (СПб., 1888);

1888 г. – преподаватель Могилевской ДС Д. И. Тихомиров. «Св. Григорий Нисский, как моралист» (Могилев-на-Днепре, 1887);

1888 г. – преподаватель Санкт-Петербургского Александро-Невского ДУ И. А. Орлов. «Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе» (СПб., 1888);

1888 г. – Благовещенской Василье-Островской церкви священник Иоанн Панов. «Боссюэт и его проповеди» (СПб., 1888);

1889 г. – преподаватель Холмской ДС М. И. Савваитский. «Исход израильтян из Египта» (СПб., 1889); 1889 г. – чиновник Саратовской консистории Н. С. Соколов. «Раскол в Саратовском крае: Опыт исследования по неизданным материалам. Т. I: Поповщина до 50?х годов настоящего столетия» (Саратов, 1888);

1889 г. – законоучитель Главного немецкого училища св. Петра и домовой церкви генерал-адъютанта Н. В. Воейкова священник Арсений Рождественский. «Южно-русский штундизм» (СПб., 1889);

1890 г. – секретарь Канцелярии Святейшего Синода В. Н. Самуилов. «История арианства на латинском Западе» (СПб., 1890);

1891 г. – преподаватель Вологодской ДС В. К. Лебедев. «Славянский перевод книги Иисуса Навина: Исследование текста и языка» (СПб., 1890); 1891 г. – и. д. доцента СПбДА Т. А. Налимов. «Вопрос о папской власти на Констанцском соборе» (СПб., 1890);

1893 г. – и. д. доцента СПбДА В. С. Серебренников. «Учение Локка о прирожденных началах знания и деятельности» (СПб., 1892);

1893 г. – и. д. доцента СПбДА Н. К. Никольский. «О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века» (СПб., 1892);

1893 г. – преподаватель Саратовской ДС П. С. Соколов. «Церковная реформа императора Иосифа II: Опыт церковно-исторического исследования из истории западных исповеданий» (Саратов, 1892);

1894 г. – чиновник канцелярии Святейшего Синода С. Г. Рункевич. «История Минской архиепископии, 1793–1832» (СПб., 1893); 1894 г. – и. д. секретаря Совета и Правления СПбДА Ф. Г. Калугин. «Литературные труды Зиновия, инока Оттенского, как памятники отечественного богословия, литературы и церковной проповеди» (СПб., 1893);

1896 г. – и. д. доцента СПбДА А. П. Рождественский. «Откровение Даниилу о семидесяти седьминах: Опыт толкования 24–27 стихов IX главы книги пророка Даниила» (СПб., 1896);

1897 г. – помощник библиотекаря СПбДА И. Е. Евсеев. «Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе» (СПб., 1897); 1897 г. – преподаватель Нижегородской ДС М. С. Пальмов. «Идолопоклонство у древних евреев» (СПб., 1897);

1897 г. – помощник инспектора Смоленской ДС А. В. Ярушевич. «Ревнитель православия Константин Иванович Острожский (1461–1530) и православная Литовская Русь в его время» (Смоленск, 1896);

1898 г. – преподаватель Тульской ДС А. И. Бриллиантов. «Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены» (СПб., 1898);

1898 г. – преподаватель Санкт-Петербургской ДС А. В. Петровский. «Апостольские литургии Восточной Церкви. Литургии апостола Иакова, Фаддея, Мария и евангелиста Марка» (СПб., 1898);

1899 г. – и. д. доцента СПбДА П. С. Смирнов. «Внутренние вопросы в расколе в XVII в.: Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным» (СПб., 1898);

1899 г. – преподаватель Казанской ДС К. В. Харлампович. «Западно-русские православные школы XVI и начала XVII в., отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и Церкви» (Казань, 1898);

1899 г. – и. д. доцента СПбДА священник Михаил Орлов. «Liber Poncifi calis, как источник для истории римского папства и полемики против него» (СПб., 1899);

1899 г. – помощник инспектора Владимирской ДС Н. К. Дагаев. «История ветхозаветного канона» (СПб., 1898);

1899 г. – епископ Острожский Серафим (Мещеряков). «Прорицатель Валаам. Кн. Числ XXII–XXV гл.» (СПб., 1899);.

1899 г. – и. д. доцента СПбДА священник Евгений Аквилонов. «Новозаветное учение о Церкви: Опыт догматико-экзегетического исследования» (СПб., 1896);

1900 г. – преподаватель Литовской ДС Г. Я. Киприанович. «Жизнь Иосифа Семашки, митрополита Литовского и Виленского, и воссоединение западно-русских униатов с Православной Церковью в 1839 г.» (Вильна, 1897);

1900 г. – и. д. доцента СПбДА Д. П. Миртов. «Нравственное учение Климента Александрийского» (СПб., 1900);

1900 г. – обер-секретарь Святейшего Синода А. А. Завьялов. «Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II» (СПб., 1900);

1901 г. – и. д. доцента СПбДА П. И. Лепорский. «История Фессалоникского экзархата до присоединения его к Константинопольскому патриархату» (СПб., 1901);

1901 г. – и. д. доцента Императорского Санкт-Петербургского университета Б. М. Мелиоранский. «Георгий Кипрянин и Иоанн Иерусалимлянин, два малоизвестных борца за православие в VIII в.» (СПб., 1901);

1903 г. – и. д. доцента СПбДА Д. И. Абрамович. «Исследование о Киево-Печерском Патерике, как историко-литературном памятнике» (СПб., 1902);

1903 г. – Кронштадтского Андреевского собора священник Александр Попов. «Латинская Иерусалимская патриархия эпохи крестоносцев: В 2 ч.» (СПб., 1903);

1904 г. – преподаватель Владимирской ДС Н. В. Малицкий. «Борьба Галльской Церкви против пап за независимость: Церковно-историческое исследование из области IV–V века» (М., 1903); 1904 г. – преподаватель Полтавской ДС Н. И. Сагарда. «Первое соборное послание св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: Исагогико-экзегетическое исследование» (Полтава, 1903);

1904 г. – Сергиевского всей гвардии собора в г. Санкт-Петербурге протоиерей Иоанн Морев. «“Камень веры” Стефана Яворского, его место среди отечественных противопротестантских сочинений и характеристические особенности его догматических вопросов» (СПб., 1904);.

1905 г. – ректор Санкт-Петербургской ДС архимандрит Сергий (Тихомиров). «Черты церковно-приходского и монастырского быта в писцовой книге Водской пятины 1500 г. (в связи с общими условиями жизни)» (СПб., 1905);

1905 г. – и. д. инспектора СПбДА архимандрит Феофан (Быстров). «Тетраграмма, или ветхозаветное Божественное Имя (Иегова или Яхве)» (СПб., 1905);

1906 г. – преподаватель Литовской ДС Б. В. Титлинов. «Правительство Императрицы Анны Иоанновны в его отношениях к делам Православной Церкви» (Вильна, 1905);

1907 г. – преподаватель Александро-Невского ДУ С. М. Зарин. «Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. 1: Этико-богословское исследование: В 2 кн. Кн. 1: Критический разбор важнейшей литературы. Кн. 2: Опыт систематического раскрытия вопроса» (СПб., 1907); 1907 г. – и. д. доцента СПбДА И. П. Соколов. «Учение римско-католической Церкви о таинстве священства: Историко-догматический очерк» (СПб., 1907);

1908 г. – преподаватель Санкт-Петербургской ДС В. М. Верюжский. «Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще Русской Церкви в конце XVII века: Церковно-исторический очерк» (СПб., 1908);

1908 г. – Обуховской женской больницы в Санкт-Петербурге священник Василий Яблонский. «Пахомий Серб и его агиографические писания: Биографический и библиографически-литературный очерк» (СПб., 1908);

1909 г. – и. д. доцента СПбДА А. П. Дьяконов. «Иоанн Эфесский и его церковно-исторические труды» (СПб., 1908);

1910 г. – Одесского Преображенского кафедрального собора протоиерей Сергий Петровский. «Одесский Преображенский, ныне кафедральный собор» (Одесса, 1908);

1910 г. – Воскресенской, в Санкт-Петербурге, Мало-Коломенской, церкви священник Димитрий Стефанович. (1876–1926) «О Стоглаве. Его происхождение, редакция и состав: К истории памятников древнерусского церковного права и богослужения» (СПб., 1909);

1910 г. – Суворовской церкви при Императорской Николаевской академии генерального штаба протоиерей Георгий Шавельский. «Последнее воссоединение с Православной Церковью униатов Белорусской епархии (1833–1839)» (СПб., 1910);

1910 г. – и. д. доцента СПбДА И. А. Карабинов. «Постная Триодь: Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов» (СПб., 1910).

Магистерские диссертации, защищенные в период действия Устава 1910–1911 гг.

1912 г. – доцент СПбДА Г. В. Прохоров. «Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медиоланского» (СПб., 1912);

1912 г. – преподаватель Полтавской ДС В. А. Пархоменко. «Очерк истории Переяславско-Бориспольской епархии (1733–1785 гг.) в связи с общим ходом малороссийской жизни того времени. Изд. 2?е, переработанное, с приложением новых материалов» (Полтава, 1910);

1912 г. – Николаевской церкви, что при Балтийском судостроительном заводе, священник Михаил Попов. «Арсений Мацеевич и его дело» (СПб., 1912);

1912 г. – преподаватель Воронежской ДС Т. М. Олейников. «Воронежский архиерейский дом в XVII и XVIII вв.» (Воронеж, 1913);

1913 г. – преподаватель Полтавского ЕЖУ И. Я. Чаленко. «Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов. (В связи с религиозно-метафизическими основоположениями христианского учения, с одной стороны, и учения греческих и римских философов, с другой. Ч. I.: Исторический обзор литературы предмета. Ч. II: История античной философской этики в ее отношении к христианскому учению о нравственности» (Полтава, 1912);

1914 г. – преподаватель Донской ДС Л. Ф. Свидерский. «Иоанн Красовский, Полоцкий униатский архиепископ» (Витебск, 1911);

1913 г. – настоятель Дрезденской миссийской церкви протоиерей Дмитрий Якшич. «Из церковной истории православных сербов конца XVII века. Переход православных сербов из Турции в Австро-Угрию в 1690 г. под руководством Печского патриарха Арсения III Черноевича» (Прага, 1912);

1914 г. – сотрудник Александрийской Патриархии Григорий Папамихаил. «? ????? Г???????? ???????» (???????????, 1911) («Святой Григорий Палама, Архиепископ Фесслоникский» (Александрия, 1911)) (представлена на греч. яз.) (утвержден в степени без коллоквиума);

1914 г. – и. д. доцента ПгДА священник Владимир Зыков. «Библейский патриарх Авраам: Библейско-исторический апологетический очерк» (Пг., 1914);

1915 г. – настоятель Павловского Гатчинского собора протоиерей Иоанн Богоявленский. «Значение Иерусалимского храма в ветхозаветной истории еврейского народа» (Пг., 1915);

1915 г. – наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский, викарий Петроградской епархии Феофан (Туляков). «Чудо. Христианская вера в него и ее оправдание: Опыт апологетически-эстетического исследования» (Пг., 1915) (утвержден в степени без коллоквиума);

1916 г. – профессорский стипендиат Петроградского университета В. В. Четыркин. «Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова: Исагогическое исследование» (Пг., 1916);

1917 г. – смотритель Московского Донского ДУ И. И. Румянцев. «К истории борьбы православия с старообрядчеством в XVII веке. Никита Константинов Добрынин («Пустосвят»)»;

1917 г. – епископ Белгородский, викарий Курской епархии Никодим (Кононов). «Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белоградский и Обоянский и его причтение к лику святых Православной Русской Церкви (по документальным данным)» (Харьков, 1916);

1917 г. – иеромонах Венедикт (Алентов). «Чин таинства елеосвящения: Историко-литургический очерк» (Сергиев Посад, 1917);

1917 г. – А. Н. Котович. «Духовная цензура в России в первой половине XIX века (1799–1855 гг.)» (СПб., 1909) (защищена в 1910 г., но отклонена Синодом; утверждена Советом ПгДА согласно Временным правилам 1917 г.);

1917 г. – и. д. доцента ПгДА В. А. Беляев. «Лейбниц и Спиноза: Историко-критическое исследование системы Лейбница, как опровержение пантеистической системы Спинозы и как попытки дать философское обоснование христианского теизма» (СПб., 1914) (защищена в 1914 г., но отклонена Синодом; утверждена Советом ПгДА согласно Временным правилам 1917 г.);

1917 г. – настоятель посольской церкви во имя Николая Чудотворца в Софии священник Петр Преображенский. «Летописное повествование св. Феофана Исповедника: Исследование из области византийской историографии» (Вена, 1912);

1917 г. – преподаватель Петроградской ДС иеромонах Николай (Ярушевич).

«Церковный суд в России до издания соборного уложения Алексея Михайловича (1649 г.)» (Пг., 1916);

1918 г. – преподаватель Вифанской ДС С. А. Федченков. «Св. Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность» (Сергиев Посад, 1917); 1918 г. – и. д. доцента ПгДА Н. В. Малицкий. «Евхаристический спор на Западе в IX в.: В 2 т.» (Владимир, 1917).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.