Поучение 2-е. Преп. Мемнон (О пользе памятования о Боге)

Поучение 2-е. Преп. Мемнон

^{(О пользе памятования о Боге)}

I. Св. преп. Мемнон с юных лет начал служить Богу. За свою примерную жизнь в монастыре был избран в настоятели и удостоился дара чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Однажды в сухой, безводной пустыне извел из земли источник, несколько раз спасал мореплавателей от потопления, прогонял словом саранчу и т. п.

Мемнон по-русски значит памятливый, имя, которое недаром носил святой. Он всегда памятовал о Боге, жил благочестиво, оттого и удостоился дара творить чудеса.

II. Преп. Мемнон, памятовавший всегда о Боге, научает и нас чаще вспоминать о Боге.

а) Памятование о Боге предохраняет от греха. Весьма полезно для человека то, что предохраняет его от греха. Грех – ужасное дело, грех возмущает совесть, радость отнимает, чести лишает, душу убивает, низвергает человека во ад, вечно терзает, жжет, мучит грешника; грех опаснее змия, ужаснее убийц, страшнее тысячи смертей. Как же не считать полезным того, что может предохранить нас от греха, от сего виновника бесчисленных несчастий? При памятовании Бога у человека разум светлее, совесть чувствительнее, страх Божий сильнее; а оттого и отвращение к злому делу искреннее, живее, постояннее. Нет сомнения, что с памятованием Бога соединено и таинственное действие благодати Божией, располагающее, воскрыляющее душу ко всему доброму, ко всему святому. Земля при приближении солнца богатеет силою, могущей произращать плоды: душа чрез памятование Бога сближается с Богом, чувствует особенное побуждение приносить плоды добродетели. При ясном, благоговейном памятовании Бога грешить трудно и почти невозможно, а делать добро легко и сладостно. Пророк Давид, как человек, имел наклонность ко греху. Что же он делал, что употреблял, что предпринимал для того, чтобы восторжествовать над своими греховными склонностями, чтобы сохранить себя от греха? Предзрех Господа предо мною выну… да не подвижуся (Пс. 15, 8), т. е. я никогда не выпускал из мыслей Бога для того, чтобы не одолели меня страсти, чтобы не увлек меня грех в бездну погибели. Следовательно, памятование Бога человеку весьма необходимо, как средство, охраняющее его от греха.

б) Памятование о Боге нередко возвращает грешника на путь добродетели. Полезно памятование Бога людям праведным, людям невинным, но для людей, погрязших в бездне пороков, памятование Бога составляет главное, единственное благо, от которого может начаться поворот жизни грешника с пути порока на путь добродетели. Сколь многие грешники, вспомнив Бога, воздыхали о своем непотребстве, восчувствовали омерзение ко грехам, побуждение к покаянию, совершенно переменились, обратились к Богу, сделались святыми. Евангельская притча о блудном сыне может служить сему доказательством. В этой притче представляется грешник великий, развратный, расстроенный, все доброе потерявший. Что же? Едва сей несчастный вспомнил об Отце небесном – вспомнил о Боге, вдруг за первой мыслью о Боге родилась в душе его умилительная мысль о милосердии Божием, о щедротах Божиих к людям, – и душа как бы просыпается от сна заблуждений, ободряется, исторгается из уз греха и обращается к Богу. Если бы сей грешник не помыслил о Боге, верно бы погиб навсегда в бездне греховной. Луч благодатной мысли о Боге указал ему путь, ведущий из ада к небу, ведущий ко спасению. Грешник, кто бы ты ни был и каков бы ты ни был, вспоминай сколько можно чаще о Боге, и это памятование Бога не останется без плода для твоей несчастной души! Кто знает, может быть, и твоя душа, не пробудившаяся от сна греховного никакими грозными гласами терзаний совести, расстройства здоровья, бедности, уничижения, утраты родных, и прочих томительных бедствий жизни, пробудится при тихом свете тихой мысли о Боге, как нередко спящий крепко и при ударах громовых легко просыпается и оставляет ложе при виде тихих, прекрасных лучей солнца, восходящего на весеннем ясном небе.

III. Имея в виду, слушатели, душевную пользу, происходящую от памятования Бога, будем хотя из любви ко спасению души своей при всех наших словах и делах, при святости и грехах, при радости и горестях помнить Бога, а если, по немощи, и забудем о Нем, то постараемся скорее выйти из сего забвения, и обратимся к Богу и умом, и сердцем. Аминь. (Составлено по «Словам и речам» Иакова, архиепископа Нижегородского и Арзамасского, ч. 1, изд. 4, 1853 г.).