Глава 2. Устройство поместной церкви 

Глава 2. Устройство поместной церкви 

Служители 

Иногда церковь похожа на театр одного актера, когда пастор делает все сам. Так может быть от того, что нет способных на это людей, а может от того, что пастор считает, что нет способных людей. Здесь есть разница. Если действительно нет помощников, то это иногда говорит о том, что пастор не заинтересован в этом. Прямо или косвенно он показывает, что ему никто не нужен. Он сам так работает, чтоб его пожалела церковь и похвалила за это.

Иногда можно видеть пастора, который никому не доверяет служение. Он считает, что они так не сделают, как он. И они действительно не сделают так, как он! Они могут сделать или лучше, или хуже. А в этом пастор не заинтересован. Если помощник сделает хуже, то испортит все дело, если лучше, тогда становится обидно, и начинает одолевать ревность.

Хороший пастор — это тот, у кого много помощников. Если временное отсутствие пастора негативно сказывается на церкви, то это плохой пастор. Его задача — запустить механизм, чтобы он работал, и заниматься главным — проповедью и разработкой видения церкви. Он должен сам иметь большое видение и быть генератором новых идей. Плохо, когда кто-то наступает на пятки и заставляет пастора быстрее шевелиться.

Если пастор работает один, без помощников, то в лучшем случае церковь может вырасти максимум до 150-200 членов. Большее количество людей один человек не способен обслужить, и начинаются проблемы, болезни, неудовлетворение и т.д.

Существует проблема слабой и сильной личности. Если пастор является слабой личностью, то он зачастую имеет такой же слабый авторитет в церкви, и это иногда вызывает у новых людей, приходящих в церковь, осторожность в вопросе присоединения к церкви. Этот же фактор может спровоцировать недовольство отдельных сильных, но не духовных личностей и привести к замене слабого, но духовного лидера на сильного, но не духовного. Но если он искренен перед Богом и людьми и признаёт свои слабости, то иногда можно наблюдать, как много у него появляется таких же искренних помощников, в результате чего можно видеть хороший успех в служении.

У сильной личности другие плюсы и минусы. Плюс в том, что за его спиной люди чувствуют себя уверенно и надежно, но минус в том, что другие служители чувствуют себя слабыми и неуверенными в служении или, зачастую, просто не видят необходимости ему помогать. Для такого случая есть выражение: «Под большим деревом маленькие не растут».

У пасторов иногда возникает дилемма: или все держать в своих руках, или распределять нагрузку на нескольких потенциальных служителей. Держать в своих руках надежнее и безопаснее, но это приводит к ограничению роста церкви и увеличению нагрузки на одного пастора. Если же распределять обязанности на всех, то с одной стороны у пастора появляется больше свободного времени, но моральная нагрузка увеличивается из-за переживания по поводу возможных неудач его помощников. Более того, чем больше помощников, тем больше опасности в том, что кто-то сделает не то, или не туда поведет, или не тому научит. Выход в том, чтобы не только доверять служение людям, но и учить их и постоянно общаться с ними, чтобы знать обстановку и вовремя поправить или остановить. Если сформируется надежная слаженная команда, тогда действительно будет успех в служении.

В Библии есть пример устройства Божьего народа:

Исх. 18, 25-26 «и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями](т.е. секретарями), и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами».

Некоторые говорят, что это был совет не Бога, а человека, поэтому эта система не может быть основанием для внедрения её в наши церкви. Но мы-то тоже не все вопросы нашего служения согласовываем непосредственно с Богом. Зачастую мы советуемся с братьями, или с церковью, или с опытными служителями, чтобы знать, как лучше поступить в том или ином случае. С другой стороны, а почему Бог не может что-то подсказать через человека? И потом, где написано, что Моисей это сделал неправильно, или что Бог это не одобрил? Бог дает нам возможность применять наши знания и опыт в служении для Него.

Факт в том, что эта система успешно работает во всех больших церквах. Собственно, эта система и позволила большим церквам стать большими! 

Обучение 

Иисус Христос перед Своим вознесением дал указание ученикам:

Мф. 28, 19-20 «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам»

Мой опыт евангелизации без организации обучения показал важность обучения людей, приходящих к Богу. Если мы называем себя евангельскими христианами, то мы должны сами хорошо знать Евангелие, то есть учение Иисуса Христа, преподавать его и учить людей соблюдать его, потому что христианином может называться только тот, кто знает учение Иисуса Христа и живет в соответствии с ним.

Я считаю, что в церкви должно быть 4 уровня образования:

Библейская Школа для неверующих. Евангелизационная обучающая программа по основам христианства;

Занятия с новообращенными, с теми, кто покаялся и желает стать членом церкви. Это можно назвать Курсом подготовки к крещению;

Библейский Институт для членов церкви. Это может быть 6-7 летняя программа для обучения и воспитания членов церкви. Хорошо зарекомендовала себя международная программа Bible International Institute, которая имеет уже большой опыт работы на Украине и в России;

Обучение лидеров групп (домашних, молитвенных, молодежных и т.д.).

Пасторы, диаконы, миссионеры, преподаватели детской Воскресной Школы и т.д. должны иметь возможность получить, как минимум, среднее богословское образование, которое обычно организовывается в регионе для Объединения церквей. Среди служителей прослеживается такая тенденция — чем ограниченнее служитель, тем авторитарнее его управление, и наоборот — чем шире кругозор служителя, тем демократичнее он. Это говорит о том, что знания дают определенную силу и уверенность в служении и в отношениях с людьми. Я не говорю о том знании, которое надмевает (1Кор. 8,1-3).

Если говорить о членах церкви, то я считаю, что, чем больше и лучше будут обучены наши члены церкви в самом начале, тем тверже будут они стоять в вере, тем меньше ересей будет прилипать к ним. Это поможет им грамотно свидетельствовать людям и приводить их к Богу.

Почему в некоторые церкви не идут люди с высшим образованием? Потому, что ни пастор, ни члены церкви не удовлетворили их духовные запросы, не ответили на их вопросы и искания. Или они сами определили уровень церкви и не стали задавать вопросов, потому что увидели примитивность в проповеди и мышлении христиан. Часто такие христиане обвиняют образованных людей в том, что их образование не дает им прийти к Богу. Но это справедливо только по отношению к некоторым людям, которые слишком высоко думают о себе и своем образовании. Большинство же людей трезво смотрят на себя и свое образование и им не чужды искания Бога и удовлетворения духовных потребностей своей души. Они тоже хотят иметь духовных лидеров, которым бы они могли доверить свою душу и быть уверенным, что их поймут и помогут. 

Благовестие 

Живая здоровая церковь имеет миссионерский дух, это у нее от Бога, это — действие Святого Духа. В Новом Завете сказано:

Деян.1,8 «…вы примете силу, когда сойдет на вас Святой Дух, и вы будете Мне свидетелями…»

Иногда служители дискутируют на тему: «Качество или количество? Что важнее? К чему стремиться?» Почему-то многие служители считают, что если церковь ориентирована на евангелизацию и приобретение душ, то она теряет в качестве, то есть в духовности? Конечно, так может быть, если пастор вообще не занимается членами церкви, а всего себя отдает евангелизации. В таком случае, он просто не на своем месте, ему нужно быть миссионером или евангелистом, но не пастором. Это разные служения. В большинстве своем, количество говорит о качестве. И наоборот, качество всегда переходит в количество. Если церковь не рождает новые души, она больна бесплодием, и нельзя говорить о качестве. И наоборот, если церковь или отдельные христиане имеют правильные отношения с Богом, то есть духовная жизнь у них на высоте, то Бог будет прилагать спасаемых к церкви, и церковь будет расти. 

Библейский принцип евангелизации — это из уст в уста. 

2Тим. 2,22 «и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить».

Нормального здорового христианина не нужно заставлять свидетельствовать — это для него норма жизни, потребность. Он не может не свидетельствовать жизнью или делами. Задача пастора — помочь человеку быть в правильном отношении с Богом. Зачатие ребенка, по замыслу Бога, должно происходить не в результате тяжелого труда, а в результате любви и наслаждения. Здоровое духовное зачатие тоже происходит от человека, который имеет счастье и наслаждение в свидетельстве людям о Христе. Его переполняет семя Слова Божия, и он счастлив, когда может излить это семя в душу, которую он любит Божией любовью. Это закон Божий, и его не надо создавать или формировать в человеке. Это вполне естественно и закономерно. Нужно только признать этот закон и не мешать ему действовать. Мы можем приостанавливать действие физических законов. Например, если мы бросим любую вещь, то по закону притяжения она должна упасть на землю. Но мы можем подставить руку и не дать этой вещи упасть на землю. Так может происходить и в духовной сфере, когда закон духа жизни во Христе Иисусе производит в нас хотение, но мы приостанавливаем действие, если даем право нашему разуму главенствовать над духом. Задача же церкви — не заставлять свидетельствовать, но лечить духовную импотенцию или духовное бесплодие своих членов.

Для того, чтобы церковь из нерастущей стала растущей, необходимо пересмотреть богословие церкви. Я спрашивал у некоторых пасторов: «Как вы считаете, на кого должна быть ориентирована церковь, на верующих или неверующих?» Ответ был однозначным: «Конечно на верующих!» Я думаю в этом основная разница между растущей церковью и не растущей. Если мы ориентируемся только на верующих, значит новым людям из мира трудно будет войти в церковь, потому что здесь созданы условия только для своих членов, но не для них.

Конечно, для многих служителей, да и не только, понятие «ориентация на неверующих» звучит кощунственно. Под этим понятием они подразумевают омирщение церкви, утрату духовности, движение на поводу у мира, угождение миру и т.д. На самом же деле ориентация на неверующих означает то, что это миссионерская церковь, то есть церковь, которая нацелена на спасение грешников, создающая все условия для принятия грешников в свои ряды.

15 лет назад появилась возможность открытой широкомасштабной проповеди Евангелия в России, но церкви оказались не готовы принимать новых людей из мира. Они пополнялись в основном за счет многодетных семей, когда членами церкви становились дети верующих родителей. И до сих пор на разных уровнях констатируется тот факт, что многие церкви и сегодня не готовы к приему новых людей. Что же получается, мы все говорим об этом, мы понимаем, что что-то должно быть не так, но что дальше?

Быть готовым к приему новых людей — это значит, что нужно изменить наше представление об устройстве поместной церкви. Это значит, что мы должны поступиться привычным для нас внутренним устройством церкви: комфортом, уютом, привычками и некоторыми традициями. Это совсем не означает, что мы должны поступиться Истиной или Словом Божиим. К сожалению, иногда мы смешиваем эти два понятия и потому не готовы что-либо менять, потому что в нашем понимании изменение чего-либо в церкви равносильно отступлению от Истины.

Мы не можем открыться для мира, потому что считаем, что мир принесет с собой грязь и грех. Это говорит о том, что мы себя видим такими святыми, что грешникам тут и места нет. Вспомните, как люди общались между собой, когда были бедными. Они часто ходили друг к другу в гости, могли запросто собраться у кого-то дома, и это было нормой. Теперь же, когда в квартирах или домах все устлано коврами, приобретена мягкая мебель и дорогая аппаратура, когда достигли домашнего уюта, люди не очень охотно приглашают к себе гостей. Конечно, они и грязи принесут в дом, и хлопот добавят, да и покой нарушат. Если так рассуждают христиане, то это уже напоминает Лаодикию, когда говорят: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды.» Таким Господь говорит:

«… а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.» От. 3,17.

К сожалению, низкое богословское образование служителей часто приводит к тому, что в церквах не везде разграничивают понятие «мир как греховная система этого мира» и понятие «мир, в смысле — люди, населяющие нашу планету Земля». Поэтому, если церковь провозглашает курс на открытость для мира, это воспринимается как открытость для проникновение греха в церковь. Это говорит об узости мышления.

Конечно, церковь не должна быть ориентирована только на неверующих. В таком случае члены церкви остаются без духовной пищи, соответствующей их духовному росту. Как же сделать так, чтобы и для духовно взрослых в церкви было уютно и сытно, и чтобы новый человек, придя в церковь, получал духовное молоко? Мы пришли к заключению, что церковь должна идти сразу в трех направлениях: прославление, воспитание и благовестие. Прославление — это наше служение Богу; воспитание — это служение членам церкви, а благовестие — это служение неверующим. Об этом говорит Слово Божие: Рим. 1, 21 и 24; Еф. 5,19; Мф. 28, 19.

За семь лет существования нашей церкви мы перепробовали разные варианты. Во-первых, мы остановились на пасторской системе устройства церкви, то есть, когда проповедует на воскресном богослужении в основном только пастор. Он имеет богословское образование и знает, чему он учит. К тому же, он единственный, кто несет полную ответственность за чистоту проповеди и духовное здоровье членов церкви. Мы отвергли как не соответствующую ни букве, ни духу Писания систему, когда считается, что каждый брат — проповедник (иногда и сестер подключают к проповеди!).

Иак. 3, 1 «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».

Рим. 12, 4-8 «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».

Такие проповедники, которые зачастую не имеют ни духовного образования, ни призвания от Бога, только портят дело Божие и приносят вред, проповедуя то, что не всегда соответствует Истине и удобоваримо слушателями. Возможно, в другом служении они были бы на своем месте, а здесь должны служить только те, кто призван на это Богом. Если находятся братья, которые горят желанием проповедовать, то мы посылаем их учиться в Богословский Институт, и тогда — пожалуйста. Но таких людей уже, испытав, можно посылать на самостоятельное поле деятельности, то есть организовывать новую церковь, где они могут посвятить себя целиком проповеди Евангелия.

Во-вторых, кроме воскресного богослужения в церкви нужно иметь и собрания для посвященных христиан, то есть для духовно зрелых христиан, которые несут какое-то служение в церкви, где нужно преподавать и твердую пищу.

Какой сегодня принцип спасения грешников в церквах, ориентированных только на верующих? Здесь говорят неверующим и новообращенным, что они должны сначала освободиться от своих грехов, потом только они могут стать членами церкви. Но я бы хотел спросить тех, которые десятилетиями являются членами церкви: «А вы от всех своих грехов и слабостей уже освободились?» Мы оправдываем себя, говоря, что у меня есть мои слабости, а к новообращенному предъявляем требования немедленно освободиться от своих слабостей. Иначе мы их не принимаем в церковь. Мы судим о возрождении человека по изменениям в его жизни. Конечно, Дух Святой приносит в их жизнь святость, то есть освобождает их от грехов, но только по мере их веры. И требовать с них сильной веры мы не имеем права, так как многие старые христиане ее не имеют.

Однажды в нашей старой церкви мы впервые готовили к крещению более 30-ти человек. И когда я увидел их всех вместе перед испытанием, я был в шоке: они были одеты в самые нарядные одежды, женщины имели самые современные прически и макияж, в ушах, на шее и на пальцах были праздничные серьги, бусы и кольца. Я растерялся и не знал, что делать. С одной стороны, я понимал, что для них сегодня праздник и они оделись соответственно их культуре и пониманию. С другой стороны, я понимал и членов церкви, которые всегда считали это мирским и греховным. Когда началось испытание, то со стороны старых членов церкви обрушился на них шквал колких и едких вопросов. Другая часть членов церкви стали останавливать задающих такие вопросы. Что же должен был делать я? Мне жаль этих новых людей, но понятна и позиция членов церкви.

Тогда я остановил испытание и прочитал событие из Ветхого Завета, когда к Соломону пришли две женщины, одна из которых заспала своего ребенка, и объявил о том, что вопросы имеют право задавать только те люди, кто привел хотя бы одного из них в церковь. И сразу все стало на свои места: все вопросы были дружелюбными, тактичными, затрагивали только самое главное и необходимое.

Это хороший пример того, как церкви принимают новых людей. Те, кто сами никогда никого не приводили в церковь, готовы растоптать тот росток жизни, который только-только начал появляться на свет. Это соответствует той женщине, которая заспала своего ребенка и которой было все равно, что сделает Соломон с чужим ребенком, даже если он и разрубит его пополам. Другие же члены церкви, которые вложили свою душу в рождение хоть одной души для Бога, как истинные родители готовы ущемить себя, лишь бы не погубить эти новые жизни.

Я прекрасно понимаю, что годы гонений и притеснений наложили отпечаток на наши церкви. То, что они многие десятилетия были закрыты для людей этого мира, было способом выжить в условиях притеснения и преследования. Сегодня внешние обстоятельства изменились, но эта тенденция трудно преодолевается. Нужно время, чтобы сменилось поколение служителей и в церкви пришли образованные руководители, не обремененные грузом прошлого.

И еще. Я бы посоветовал пасторам чаще приводить неверующих к Богу и в церковь, тогда они будут ближе к отцовству, о котором пишет Апостол Павел:

1Кор. 4, 15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов 

Работа с новообращенными 

В церкви должна быть отлажена система работы с новообращенными. Как в роддоме. Каждого такого человека нужно держать в поле зрения и передавать из рук в руки: покаяние — группа изучения Библии — подготовка к крещению — крещение — домашняя группа — группа Библейского Института и так далее. Следует иметь в виду, что не все выходившие на молитву покаяния получают возрождение свыше, иногда это только лишь пробуждение Таких не следует завлекать чем-то, чтоб они остались в церкви, не нужно разбавлять Евангелие, чтоб они не ушли из-за трудностей следования за Христом. Нужно молиться, чтобы Бог дальше работал с этими душами и однажды возродил их для новой жизни во Христе Иисусе. И хотя нас вдохновляет то, что они все-таки выходят на молитву покаяния к Богу, все же мы считаем, что не у всех в этот момент происходит рождение свыше. Рождение проверяется временем, когда живой ребенок закричит, может быть причинит нам какие-то проблемы, когда начнет проявляться в нем новая жизнь во Христе.

Сначала в нашей церкви была такая система подготовки людей к крещению: мы имели трех братьев, которые раз в месяц набирали новообращенных на трехмесячный курс по изучению Библии. Сначала один брат набирает группу и ведет ее, на следующий месяц другой брат набирает группу, на третий месяц третий брат набирает новую группу. Пока третий брат занимается месяц, за это время первый брат заканчивает трехмесячное обучение и набирает новую группу, потом второй брат, и так без остановки и без конца — поточное производство.

Но Бог открыл нам лучший вариант работы с новообращенными. Это система ученичества, когда один более опытный христианин ведет за собой новообращенного. Они вместе идут по пути к Богу, вместе преодолевают трудности. Задача служителя подобрать для каждого новообращенного соответственного ему члена церкви. По полу, возрасту, социальному и семейному положению, по месту жительства и так далее. Для этого членов церкви обучают работе с новообращенными и доверяют им готовить их к крещению. Это не очень легкий путь, но в этом служении участвует большинство членов церкви и это содействует развитию как новообращенного, так и его «детоводителя».