Глава 3. Правильное воспитание церкви

Глава 3. Правильное воспитание церкви

Не судить никого 

1Кор. 4,5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

В церкви, где нет огня свидетельства и евангелизации, процветает грех осуждения. Люди, которые уже давно не приводят людей ко Христу, утрачивают родительские качества: любовь к духовным детям, снисхождение, заботу о них и многое другое. Вместо этого ими овладевает раздражительность, нетерпение, требовательность и осуждение, когда они видят какие-то недостатки в духовных младенцах. Самое лучшее лекарство для таких церквей и отдельных христиан — это начать приводить души ко Христу. Это обновит их любовь к ним, терпение и снисходительность, они перестанут осуждать их за их проступки.

Библия учит нас осуждать грех, но не грешника. Но, к сожалению, не каждый христианин умеет отличать грех от грешника. Когда мы смотрим на жизнь брата или сестры, то видим их на пути к Богу, но не видим его конца. То есть, мы видим его бегущим на ристалище, но не видим его финиша. Все решает финиш. На пути к победе может быть всякое, но результат покажет, кто есть кто. Поэтому мы не должны судить никого, пока он на пути. Если он и падает, Бог силен его восставить и повести дальше.

Рим. 14, 4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. 

Единство в многообразии 

1Кор. 11,19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

Иисус Христос не ставил Своей целью сделать всех людей одинаковыми, но ценил индивидуальность каждого. Пылкий и горячий Петр так и остался Петром, с присущим ему темпераментом. Иоанн, мягкий и любвеобильный ученик Христа, пронес через всю жизнь свое мягкое сердце и был на протяжении всей своей жизни настоящим отцом для всех последователей Христа.

Также как нет двух совершенно одинаковых листьев на дереве, так нет двух совершенно одинаковых людей. Даже если внешность очень схожа, все же внутренний мир у каждого свой. Поэтому Бог с каждым человеком работает индивидуально: одного ведет одной дорогой, другого другой, а третьего — третьей. Мы, как дети одного Небесного Отца, имеем много схожего, но все же у каждого из нас свой духовный возраст, отличный от всех других. Также каждый имеет свой дар и свое призвание. Когда мы собираемся вместе и начинаем говорить о чем-то, то появляется множество мнений по одному и тому же вопросу. Хорошо это или плохо?

То, что мы разные, очень хорошо, так как мы призваны дополнять друг друга. Как в одном теле много членов, и каждый член не похож на других и делает свое дело. Ноги призваны ходить, глаза смотреть, руки делать, уши слушать и т.д. И все нужны именно на своем месте. Все тело состоит из разных членов и именно потому оно достаточно совершенно, что имеет разные члены.

По такому же принципу построена и Церковь Христа:

Еф.4, 7 «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова».

1Кор. 12, 27 «…и вы — тело Христово, а порознь — члены».

Почему же сегодня некоторые служители требуют от своих овечек, чтобы они были все одинаковыми? Пусть серенькими, но как все! Я думаю, это у нас осталось от советского прошлого, когда нас учили быть «как все». 

Сильный снисходит слабому

Рим. 15, 1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать

Родители снисходят детям, врачи — больным, и это считается нормой, потому что взрослые понимают, что дети пока еще многого не знают и не понимают, и когда вырастут, тогда поймут. Также и врачи понимают, что их пациенты больны, им сейчас тяжело, поэтому они им снисходят.

К сожалению, в наших церквах иногда наблюдается такая ситуация, когда никто никому не хочет снисходить и уступать. Они считают своим долгом вскрывать всю нечистоту и искоренять её. И становятся они христианскими следователями, раскрывая одно нарушение за другим, не видя своего опасного состояния, которое проявляется в болезненном поиске греха в других. Это говорит о том, что они потеряли или оставили первую любовь к Богу. Потому что, «любовь покрывает множество грехов» 1Пет. 4, 8.

Это говорит о том, что все эти люди стоят на одном низком, то есть детском духовном уровне. Как дети, которые ссорятся из-за какой то игрушки. Когда же они вырастут, то будут смеяться над тем, как серьезно они ссорились из-за пустяков. Если кто имеет настоящую духовную силу и высоту во Христе, то он просто стоит выше всех этих споров и ссор. Он даже пытается примирять ссорящихся, но его обвиняют в том, что он «беспринципный» и не становится на сторону правого. Они просто не понимают, что они все не правы!

Как узнать свой духовный уровень? Мудрый Соломон говорит:

Пр.19, 11 …слава для человека — быть снисходительным к проступкам.

Чем выше духовно человек, тем он снисходительнее к проступкам людей. По моим наблюдениям, сильные люди обычно более добродушны, чем слабые. Сильный человек просто снисходит слабому. Он его не боится и потому спокойно реагирует на его задиристое поведение. А вот слабый зачастую страдает от своей слабости и пытается показать свое превосходство над сильным. Крылов хорошо подметил это в своей басне «Слон и Моська». 

Жить по совести.

Фил. 3,16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.

Что делают некоторые христиане, когда Бог открывает им глаза на какой-то их грех? Вместо того, чтобы раскаиваться перед Богом, они ждут — не дождутся воскресного богослужения, чтобы брать за душу таких же, как они, членов церкви и говорить: «Ты знаешь, что это грех?» или «Ты знаешь, Бог открыл мне, что так делать нельзя!»

Во-первых, мы должны понимать, что если Бог что-то открывает нам, то, прежде всего, для нас самих! Как привыкли мы, не имея воспитания — воспитывать, не учившись — учить! Бог хочет прежде всего научить нас! Ему нужны МЫ, прежде всего! И мы должны слушать Бога и так поступать! Пусть наша душа болит о всем мире, но я не спасу мира, если не спасусь сам; не научу людей, если не научусь сам! Поэтому, получив от Бога предупреждение или откровение какой-то истины, я должен прежде всего начать сам так жить и применять это в своей жизни.

Никто не должен требовать, чтобы другие жили по его совести. Все мы однажды давали обет в водном крещении, что будем хранить свою совесть доброй, то есть чистой:

1Пет. 3,21 «крещение… обещание Богу доброй совести…»

Мы иногда говорим, что мы обещаем служить Богу в доброй совести. Но здесь речь идет о том, что Бог очистил нашу совесть и освятил её Духом Святым, и теперь она чистая. Мы же обещаем Богу, что будем делать всё от нас зависящее, чтобы совесть наша всегда оставалась чистой. Это то, что мы должны делать всю жизнь — жить так, чтобы совесть наша оставалась чистой.

1Ин. 3, 20 «… если сердце наше осуждает нас, то насколько более Бог…»

Деян. 20, 24 «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса…»

У каждого свой духовный уровень и своя совесть. Через совесть руководит нами Бог, осуждая нас или поощряя. И это самое высшее руководство для нас. Это называется «водительство Духом Святым».

Рим. 8, 14 «Ибо все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»

Те, кто возрожден свыше, имеют это водительство, одни в большей степени, другие в меньшей. Мы должны учить молодых христиан прислушиваться к голосу Святого Духа, а не подменять Его своими указаниями: что можно делать, а что нельзя. Гораздо проще указать человеку на его недостаток или грех, но важнее научить его получать указания от самого Бога, ведь мы не будем с ним постоянно рядом, а Дух Святой будет не только рядом, но и внутри. Да и если сравнить качество наших указаний и Духа Святого, то сравнение будет не в нашу пользу, потому что мы ограниченные и несовершенные и зачастую судим по себе, по своему опыту, по своей культуре и даже по своему невежеству. А Бог есть Истина, причем в высшей инстанции! 

Сначала дух, потом форма.

Однажды я вел диалог сам с собой, а может быть это был разговор с Богом:

«В чем смысл моего служения Богу?» Поскольку мое призвание — быть пастором и в моем сердце горит огонь миссии или благовестия, то первое, что я ответил себе: смысл моего служения — это создание и созидание многих церквей для внесения своей лепты в евангелизацию мира.

«А если я попаду на необитаемый остров, то чем я там мог бы служить Богу: неверующих нет — некому проповедовать; верующих тоже нет — некого воспитывать? Чем же я тогда могу служить Богу?» Остается одно: ходить перед Богом и жить так, чтобы мною был доволен Бог. Моя жизнь, посвященная Богу, — это тоже противостояние диаволу, так как этим я свидетельствую, что мой Господин — Бог, я не сломлен диаволом, я на стороне Бога, не все покорено диаволом, Бог — Властелин меня, так же, как и Неба и Земли! Получается, что я в этом случае живой свидетель Иисуса Христа, даже если я никому и не проповедую!

Поскольку мое призвание — быть пастором, а я хочу как можно лучше оправдать оказанное мне Богом доверие, то мне нужно знать, в чем же состоит это призвание: построить самую лучшую церковь, или самую большую, или много маленьких? Во что я должен вложить свою жизнь, без риска ошибиться? Здесь ошибаться нельзя, так как на карту поставлена жизнь, и другой такой не будет. Сначала я решил посвятить свою жизнь созданию одной большой церкви, чтобы этим засвидетельствовать, что Бог велик и что Он и сегодня тот же, живой и реальный Бог. Но в процессе созидания церкви обнаружился тот факт, что можно построить действительно великий храм, то есть здание, но сделать людей святыми — это практически невозможно! Ради них полагаешь свою душу, а из них вырастают эгоисты! Более того, как только младенцы начинают вырастать, так норовят тебе еще и подножки ставить! Так стоит ли на это тратить жизнь?

Я пробовал посвятить свою жизнь созданию многих церквей. Но и тут обнаружились интересные закономерности и появились новые вопросы. Во-первых, обнаружилось, что не каждый может быть пастором! Я имею в виду — настоящим пастором. Настоящих пасторов — единицы! Большинство — такая серость и убогость, что вместо славы Богу приносят больше бесславия. Церкви с такими служителями не растут более 15-20 членов, гордость, безответственность, невежество, амбиции, отсутствие огня Святого Духа, ссоры среди членов церкви, полуязыческое христианство и многое другое, что унижает Бога. А других служителей нет!

Во-вторых, из более чем 40 церквей и групп, созданных нами за 7 лет, большинство из них созданы не в результате планирования или видения, а в результате наблюдения за тем, что делает Бог, и использования шанса, данного Богом.

Так вот, после моего двенадцатилетнего пасторского служения Бог открыл мне истинный смысл моего служения, который, как я понял, заключается в том, чтобы я сделал все от меня зависящее, чтобы как можно больше людей ушло в вечность спасенными!

Совсем не важно, насколько великими будут церкви и служители, насколько совершенными будут христиане, не важно, что говорят люди; важно, чтобы спасались души и уходили в вечность спасенными! Это настоящая победа над диаволом! Каждая душа, ушедшая к Богу, это упущенная диаволом победа!

Исходя из этого, мы в своей церкви поставили главным приоритетом — душу человека, а уже потом внешнее, формы и т.д. Мне, например, нет никакой разницы в том, как одевается человек, носит он украшения или нет. Мне важно знать, спасен он или нет! Если Бог его спасает таким как он есть, то кто я, чтобы этого человека оттолкнуть и не допустить в церковь! Мы так много времени тратим на совершенствование наших членов церкви, что почти все проповеди направлены на то, чтобы их изменить. Произносятся сотни и тысячи проповедей, а вместо того, чтобы меняться, люди начинают приспосабливаться. А это значит, что эти проповеди не достигли своей цели, более того, сделали вред: вместо того, чтобы помочь человеку приблизиться к Богу, чтобы Бог Сам освящал их, мы пытаемся освящать их сами и зачастую подгоняем их под себя или под свой идеал. Нам важно научиться смотреть на человека глазами Бога, чтобы видеть то, что видит Бог.

1Цар. 16,7 ...Я смотрю не так как смотрит человек, человек смотрит на лице, а Я смотрю на сердце...

Мы должны задумываться прежде всего о том, что Бог думает о нас. Для нас должно быть важным мнение Бога, а не людей. 

Не потакать соблазняющимся

Мф. 18, 7 Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Что такое соблазн? Это повод ко греху. Действительно, Слово Божие предупреждает нас, чтобы мы не подавали повода к соблазну.

Рим. 14, 13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

Но сегодня есть люди, которых все соблазняет: музыка, молодежь, компьютеры, синтезаторы, телевизоры, проповеди, одежда, отношения и многое другое. Так что же с ними делать? Чтобы не заслужить мельничный жернов на свою шею, может нужно им угождать? Но им же не угодишь! Сегодня их соблазняет музыка, завтра начнет соблазнять молодежь, послезавтра — дети в церкви… Для них Сам Христос может стать «камнем соблазна». (1Пет. 2, 7)

Если этот человек искренне соблазняется, то это просто человек духовно слабый. Зачем нам становиться на его уровень? Потом найдется кто-то еще слабее… Они загонят нас в болото тоски, уныния, темноты, невежества. Некоторые из них — просто работники диавола, призванные тушить все Божье. Слово Божие говорит о соблазне как о поводе ко греху, но оно нигде не говорит о том, чтобы мы шли на поводу у самых слабых христиан.

Я обратил внимание, что в большинстве своем, соблазняются самые старые члены церкви. Это что, каприз или слабость? Или бездуховность? Если таких членов церкви мы воспитываем, то стоит ли вообще это делать? Может сразу себе мельничный жернов на шею — и в прорубь? А может что-то изменить в нашем служении? 

Свобода

Свобода быть самим собой, то есть не надевать маску, не лицемерить. Это достигается путем уважения духовного состояния, даже если оно не на высоте. Я категорический противник решений церкви об отношении к чему-нибудь: (телевизор, прическа, макияж, галстук и т.д.). Решение церкви не исправит человека, а сделает из него лицемера. Свобода покоряться одному Богу! Свобода не покоряться диаволу, не склоняться перед грехом и пороком. Свобода в отношениях с Богом. Свобода приносит трудности: выбор, усилия в отношениях с Богом.

Когда мы были рабами советской системы, то работали по 8 часов в день и голова не болела о работе. Мы имели мизерную зарплату, но не было и никакой ответственности: отработал положенные часы и забыл про работу. Когда появилась свобода работать на себя, то вот тут-то и начались проблемы: приходится вкладывать душу в то дело, которое делаешь, переживать за успех дела, не считаться с личным временем и т.д. То есть свобода приносит с собой не только чувство удовлетворения, но и много трудностей.

Наши церкви иногда подобны золотым клеткам, внутри которых говорится о свободе, но свободы там нет. пасторы постарались создать такие условия для членов церкви, чтобы они полностью зависели от них, а не от Бога. Они стали людям вместо Бога, так как говорят, какими они должны быть, что должны делать, а что нет. Кто дает нам право говорить от имени Бога, но говорить свое мнение, то есть в Божии уста влагать свое мнение? Каждый человек должен дорасти до того, чтобы умереть для себя и мира, чтобы не пастор, а крест Христов стал между новой жизнью и старой.

Гал. 6, 14 … крест, которым для меня мир распят и я для мира…

Хотя тем, кто не дорос до благодати Божией, нужен закон. Но закон должен привести человека ко Христу. А если в течение десятилетий он не приводит ко Христу, а уводит от Христа, то это говорит о том, что в отношениях с Богом что-то не нормально.

Гал. 3, 24 - 25 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя 

Обличение

1Тим. 1, 5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,

Это слово говорит о том, что обличать может только тот, кто любит этого человека. Любовь найдет путь к сердцу и способ помочь. Нельзя обличать, если нет в груди тепла и искренней любви к этому человеку. Если же кто-то пытается обличать не из любви, а из стремления к справедливости, отстаивания истины и т.д., то он приносит больше вреда, чем пользы.

Кол.3, 14 Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.

Во многих церквах стало плохой традицией, что пожилые женщины в церкви берут на себя роль воспитателей и обличителей. Они наводят порядок в церкви, учат тому, что можно делать в церкви, а что нет, что хорошо, а что плохо. И такие неофициальные пасторы создают такой микроклимат в церкви, что новые люди не могут этого вместить. Пока пастор находится в своем кабинете, эти сестры за него делают его работу, причем, не лучшим образом.

Практика показывает, что очень хорошо, если пастор приходит в церковь первым и находится в зале, общаясь с приходящими людьми. Это очень удобное время поговорить с людьми, спросить об их отношениях с Богом, о проблемах и нуждах, о радостях и горестях, ответить на их вопросы. Даже если нет возможности поговорить со всеми желающими, все же людям нравится, когда пастор лично приветствует их а церкви. А уже за 10-15 минут перед началом служения он встречается с братьями служителями для обсуждения программы богослужения и для совместной молитвы. 

Эмоции и чувства.

Иногда можно наблюдать, как в церквах карается всякое проявление эмоций при пении или в другом служении. Возможно, это потому, что они считают, что христианство не может быть радостным. Их опыт говорит о том, что христианский путь — это путь скорби и страданий. Да, у христианина действительно много скорбей, но у него гораздо больше радостей.

Пс. 33, 20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

Ин. 16, 22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас

Мы признаем, что чувства, эмоции даны нам Богом и никто не вправе их игнорировать. Но мы должны учить людей управлять эмоциями, чтобы они не управляли человеком. Мы можем иметь чувства, но не должны ими руководиться.

К сожалению, иногда в наших церквах совершенно отвергается всякое чувство. Если поющие попытаются выразить свои чувства, то получают клеймо: «Артист!» А скажите, пожалуйста, почему артисты неправду так преподносят, что её воспринимают как правду, а мы правду преподносим так, как будто это не правда? Если мы с потухшими лицами говорим о радости во Христе, то кто нам поверит? А Христос сказал: «радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах.» Как же выполнить это повеление Христа без чувств? Что значит «веселиться»? Это значит не только иметь внутреннюю радость, но и выплескивать её наружу! Иначе это не веселие! 

Связь с миром

1Кор. 9,19-22 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

Слово «как» имеет смысл «похожий». То есть внешне Апостол Павел старался быть похожим на иудея, чтоб приобрести иудея; на чуждых закона, чтобы приобрести чуждых закона, но на самом деле он не был ими, и т.д. Отсюда вывод: если мы хотим приобрести людей этого мира, мы должны быть на них похожи... Значит наша проповедь о внешнем отличии не выдерживает критики... Евангелие явно настаивает на внутреннем отличии (обновиться духом ума, помышления, сердце и т.д.).

Иногда приводят слова Апостола Петра как пример связи с миром:

… да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1 Петра 3, 3 - 4)

Но в греческом оригинале эти слова говорят следующее:

«Отличием вашим пусть будет не внешнее украшение: плетение волос и обвешивание себя золотом или ношение нарядных одеяний, но сокровенный сердца человек в нетлении кроткого и тихого духа, что драгоценно пред Богом».

То есть, внешнего отличия может и не быть, но должно быть внутреннее отличие в характере, в поведении, в отношении к людям и т.д. Более того, если христиане внешне показывают свое отличие от мира, то этим они отталкивают людей этого мира не только от себя, но и от Бога, и пусть не огорчаются, если эти люди не принимают от них свидетельства об Иисусе Христе, потому что это закономерно.

Однажды мне показали христианский журнал с фотографией известного служителя, который был одет в якутские одежды. Признаюсь, не ожидал я этого от такого известного брата. Я привык видеть его в строгой одежде и с галстуком, а тут… Но мне объяснили, что эта фотография сделана во время его проповеди якутам. Перед этим они проповедовали якутам, и никто не обратился к Богу. Кто-то предложил переодеться в якутскую одежду. Он сделал это, и после очередной проповеди уверовало много местных жителей. Почему? Потому, что сначала якуты воспринимали его как европейца, который проповедовал европейского Бога, а у них были свои верования. Но когда они увидели «своего человека», проповедующего о Христе, то приняли и этого человека, и Того, о Ком он проповедовал. Так уж мы, люди, устроены! И мы должны это учитывать, если не хотим только «бить воздух» при ловле человеков.

Статистика говорит, что самые успешные в приведении людей к Богу христиане — это новообращенные христиане. После своего обращения к Богу они имеют два преимущества перед старыми христианами: первую любовь к Богу и старых друзей в мире.

Если мы хотим спасать мир, то должны находиться внутри него и находить тех, кто наелся досыта рожков этого мира и ищет путь возвращения к Богу. Но если не мы влияем на мир, а мир на нас, то какие же мы христиане, где же наша сила и духовная власть наступать на всю силу вражью?

Христос молился:

Ин. 17,15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. 

Страх

Иногда можно наблюдать как членов церкви держат в страхе, запугивают адом, Богом, диаволом, экуменией, начертаниями и многим другим. Но самый сильный инструмент подавления личности и нагнетания страха — это Второе Пришествие Христа. Как только не стращают им! В какие только мрачные тона его не раскрашивают! Нашего рядового христианина бросает в дрожь и вызывает ужас разговор или проповедь о Пришествии Христа. А ведь должно быть наоборот. Второе Пришествие Христа и Восхищение Церкви должно радовать христиан, вдохновлять и ободрять. Об этом они должны мечтать, потому что это встреча с любимым и дорогим Спасителем!

От. 22,17 И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди!

Нередко можно слышать с кафедры: «А готовы ли мы, братья и сестры к пришествию Христа, кто из нас чист?» И этими словами мы сеем сомнения в нашем спасении, вместо того, чтобы укреплять уверенность в спасении. Да, мы должны быть готовы, но готовность наша заключается не в нашей безгрешности, или определенном наборе добрых дел, или служением Богу, а исключительно на основании возрождения свыше, обетований Божиих и жертве Христа.

Почему сегодня в России все больше распространяется кальвинизм? Потому, что это преподается как альтернатива безрадостному, неуверенному в своем спасении христианству. Но провоцируем это мы!